Tibetan
དི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མའི་འབྱུང་གནས། གཞུང་ཚིག་མདོར་བསྡུས་པའི་བྱེད་པ་ལས་རྟོགས་པར་སླ་བ་མིན། །རྒྱས་པར་དོན་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་བཤད་པའི་རྒྱུད་དུ་མས་ངེས་པར་བྱིན་པ་ཡིན་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་ཅན་ནོ། །གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྟར་ན། རྒྱུའི་གསང་བ་ལས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་གནས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་རིགས་ས་བོན་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པས། ལུས་ངག་ཡིད་དྲི་མ་དང་མ་བྲལ་བའི་དུས་སོ། །ལམ་ཐབས་ལྟར་ན་གསང་བ་སྐུ་སྣང་སྟོང་ལྷ་སྐུ་རྣམ་པ་གསལ་བ་ལ་འཁོར་ལོ་ལྔ་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་མ་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས། ཡང་དག་སྦྱོར་བ་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའོ། །གསུང་སྒྲ་གྲག་སྟོང་སྔགས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་དུ་སྦྱོར་བས་དྲི་མ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར་བས་སོ། །ཐུགས་བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་དུ་སྦྱོར་བས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དག་པ་ན་ཡང་དག་པ་སྟེ་མི་འགྱུར་བའི་རྡོ་རྗེའོ། །འབྲས་བུ་ལྟར་ན་སྐུ་ལྔ་ངོ་བོ་གཅིག་ལྡོག་པ་ཐ་དད་དུ་བསྟན་ནས་གསང་བ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་དུ་རྫོགས་པས་གསང་ཆེན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡང་དག་སྦྱོར་བ་ནི། དེ་ལྟར་ཡང༌། ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཧེ་ནི་ ༄། །རྒྱུ་ཚོགས་སྟོང་པ་ཉིད། །རུ་ནི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ། །ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པའི་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཆ་ལྟར་ན། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་གྱུར་པ་ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་དུ་ཡང་དག་སྦྱོར་བ། བདེ་བ་དང་སྦྱོར་བ་ནི་དབུས་སུ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ནི་ཤྲཱི་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དུ་སྦྱོར་བ་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་གསང་བ་ཟླ་བ་ཀུན་རྫོབ། དེ་ཉིད་ལས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ནི་བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་སྣང་བ་སེམས་སུ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་གོང་བུ་ལས་འདས་པ། སེམས་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་མེད་དུ་སྦྱོར་བ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་གོང་བུ་ལས་འདས་པ། སྤྲོས་མེད་ཡེ་ཤེས་སུ་སྦྱོར་བ་སྟེ་ཡི་གེ་གོང་བུ་ལས་འདས་པ། དེ་ཉིད་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་དུ་སྦྱོར་བ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྟོང་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བླ་ན་མེད་པའོ། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་པ་ནི་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ལས། ལས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ཕྲན་ཚེགས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་དོ
Chinese
此乃众多坛城的源泉。经文词句简略，不易理解。众多经典广述其中难以测度的深意，确已获得加持，此乃总结之语。就密之真如而言，从因之密中，一切有情之相续中安住着如来藏，以种姓种子之方式存在，此时身语意尚未远离垢染。就道之方便而言，密为身，显现空性，本尊身形清晰，五轮依处与所依处圆满不杂，是为真实结合，具备本尊之真如慢。语为音声，声响空性，咒语之流不断绝，与佛之语相结合，故与无垢之法界相结合。意为乐空无二相结合，一切分别念清净，即为真实，亦即不变之金刚。就果而言，五身本体一，作用各异，显现之后，即为秘密黑汝嘎吉祥。五智无二圆满大乐，是为大密之真如。吉祥黑汝嘎真实结合即是如此。Śrī（梵文天城体श्री，梵文罗马拟音śrī，吉祥）即无二智慧。He（梵文天城体हे，梵文罗马拟音he，嘿）即 ༄། །因缘聚合之空性。Ru（梵文天城体रु，梵文罗马拟音ru，茹）即远离分别念。Ka（梵文天城体क，梵文罗马拟音ka，嘎）即不住于任何处，此乃所说之义。就大乐之部分而言，由元音辅音所生，方便智慧无二真实结合。乐与结合，即于中央，在日月之上，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）即Śrī（梵文天城体श्री，梵文罗马拟音śrī，吉祥），与具足五智相结合，极为安乐，秘密之月世俗谛。由此化现吉祥黑汝嘎父母。大乐父母双运，俱生殊胜不变之乐，即为无上之乐。于彼之自性中，将显现真实结合于心，超越誓言心之范畴。将心与空性无戏论相结合，超越智慧心之范畴。将无戏论与智慧相结合，即超越文字之范畴。将彼与法界智慧无二相结合，黑汝嘎吉祥解脱三门之空性大手印，无上之上师。成办一切所欲之义，即从事业与成就中，十二大事业以及细微世间之成就中求取。
English
This is the source of many mandalas. The concise words of the text are not easy to understand. Many tantras extensively explain the immeasurable depths within, and it is certain that blessings have been received, this is the concluding statement. According to the secret suchness, from the secret of the cause, the Tathagatagarbha dwells in the continuum of all sentient beings, existing as the seed of lineage, at which time body, speech, and mind have not yet separated from defilements. According to the path of means, the secret is the body, the appearance is emptiness, the deity's form is clear, and the five chakras, the support and the supported, are completely unmixed, which is the true union, possessing the pride of the deity's suchness. Speech is sound, sound is emptiness, the flow of mantra is uninterrupted, combined with the speech of the Buddha, therefore combined with the stainless realm of reality. Mind is combined with the indivisibility of bliss and emptiness, when all thoughts are purified, it is the truth, that is, the immutable vajra. According to the result, the five kayas are one essence, with different functions, after appearing, it is the secret Heruka auspiciousness. The five wisdoms are non-dual, complete in great bliss, which is the suchness of the great secret. The true union of auspicious Heruka is like this. Śrī is non-dual wisdom. He is the emptiness of the aggregation of causes. Ru is freedom from conceptualization. Ka is not abiding anywhere, this is the meaning of what is said. In terms of the aspect of great bliss, arising from vowels and consonants, the non-dual union of skillful means and wisdom is the true union. Bliss and union, that is, in the center, above the sun and moon, Hūṃ is Śrī, combined with the five wisdoms, extremely blissful, the secret moon is the conventional truth. From this, the auspicious Heruka appears as father and mother. The great bliss of father and mother in union, the co-emergent supreme immutable bliss, is the unsurpassed bliss. In that very nature, truly uniting appearance with mind, transcending the sphere of the samaya-being. Combining mind with emptiness and non-proliferation, transcending the sphere of the wisdom-being. Combining non-proliferation with wisdom, that is, transcending the sphere of letters. Combining that with the indivisibility of the wisdom of the dharmadhatu, Heruka auspiciousness, the emptiness of the three doors of liberation, the great mudra, the unsurpassed guru. Accomplishing all desired meanings, that is, from actions and attainments, seeking the twelve great deeds and the subtle worldly attainments.
Tibetan
ན་ལ་ཐུན་མོང་བ་གྲུབ་པ་བརྒྱད་མཁའ་སྤྱོད་དང་བཅས་པའོ། །ཡང་མཆོག་ནི་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་འབྲས་བུ་ས་བཅུ་གསུམ་པའི་དབང་ཕྱུག་གོ །དེས་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཀུན་མ་ལུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྲུབ་པ་ལ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་བསྒྲུབས་པས་གྲུབ་པ་བླ་ན་མེད་པ་གསང་ཆེན་དུ་བསྟན་པའོ། །བླ་མ་ནི་གུ་རུ་ཀ་ཪྻ་གུ་རུ་ཡ་པ་སྟེ། ངོ་བོ་ནི་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཀུན་ཁྱབ་ཏུ་ཡོད་ཀྱང་ལམ་དུ་མ་སྦྱངས་བས་སྒྲིབ་པ་ཅན་དབུལ་མོའི་གཏེར་ལྟ་བུ་ལ། དམ་པས་དེ་ཉིད་རིགས་ཀྱི་རྟགས་ལས་ཞེས་པ་ལྟར་ལམ་དུ་སྦྱངས་པས་གོང་ནས་གོང་དུ་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བ་ལ་བླ་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་གཞན་ལས་ཡོན་ཏན་བྱིན་རླབས་བླ་ན་མེད་པས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་བླ་མ་ལས་བླ་མ་སྟེ་ཞེས་མཉམ་ཞིང་མཚུངས་པ་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། བླ་མ་ལྷའི་རྒྱུད་གཞན་དང་མཚུངས་ལ། ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་བླ་མ་ནི་གསང་ཆེན་འདི་ཉིད་ ༄། །སྙིང་པོ་གང་ན་མེད་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། ཐོག་མར་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཌཱ་དྷ་ཡ་ཨ་ས་མ་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བ་སྟེ། ཀི་ཡོ་གི་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་གྲུབ་པ་ལ། ཌཱ་ནི་ནམ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས། མཁའ་ལ་མངོན་དུ་བཏགས་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་གྲུབ་པས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བརྡར་བཏགས་སོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དྲ་བ་ནི་དངོས་པོ་ཕྲ་བ་འབྱིན་ལ་རགས་པ་འཛིན་པ་སྟེ། རྒྱུ་ཐབས་འབྲས་བུར་འབྲེལ་པ་ཅན། །སྔོམ་པ་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་མ་ལུས་པ་བདེ་སྟོང་མཆོག་ཏུ་སྔོམ་པའོ། །དེས་རྒྱུད་ལ་ངེས་པར་འཇུག་པའི་ཁྱད་པར་སྙིང་པོ་གསང་བའི་རིམ་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་གླེང་གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དངོས་སྦས་པ་བླ་ན་མེད་པ་བསྟན་པ་ནི། ར་ཧྱ་སྱ་པ་ར་མེ་ར་མེ། སརྦཱ་ཏ་མ་ནི་ས་དཥྛི་ཊ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ལ། གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ནས། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དངོས་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །འདི་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །མཁའ་འགྲོ་དྲ་བའི་སྔོམ་པ་ཡིན། །ཞེས་པའི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་སྟོན་པའོ། །དེ་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་དུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར། གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། འདི་ནི་གནས་ཕུན
Chinese
那的共同成就八种，包括空行。又是殊胜的五身、五智，以及八自在，是果位十三地的自在。由此，自己和他人的所有利益都能圆满成就，所要成就的，成就的方法，通过成就而获得的成就，都在无上的大秘密中显示。上师是咕如嘎雅咕如雅巴，本体是吉祥大乐的俱生智，虽然普遍存在，但由于没有在道上修习，就像被遮蔽的贫女宝藏一样。圣者说，就像从种姓的标志中那样，通过在道上修习，功德越来越增长，所以称为上师。而且，从其他续部来说，由于功德加持无与伦比而显得殊胜，上师中的上师，意思是无等无双。如果从世间名声的角度来说，上师与其他的本尊续部相同，但显得特殊的上师就是这个大秘密。 殊胜之处在于没有心要，因为最初没有摄集化身的坛城。空行母是ཌཱ་དྷ་ཡ་ཨ་ས་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），意思是于虚空中行走。ཀི་ཡོ་གི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），意思是瑜伽母普遍行持成就。ཌཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是空行母，在空中显现安立，因为在虚空中普遍行持成就，所以称为空行母。这是它的意思。网是指显现微细之物而执持粗大之物，具有因、方便、果的关联。སྔོམ་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的意思是坛城内外秘密三者无余地在乐空上胜妙地སྔོམ་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。由此显示了必定进入续部的特殊心要秘密次第，即不共的安立。现在显示了圆满的所说之境，真实隐藏的无上之义。ར་ཧྱ་སྱ་པ་ར་མེ་ར་མེ། སརྦཱ་ཏ་མ་ནི་ས་དཥྛི་ཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等的意义是：从最极秘密的喜悦中，一切自性恒常安住。所有空行和真实菩萨是金刚萨埵大乐之王。此乃自生薄伽梵，是空行网的སྔོམ་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。显示的就是圆满本身。为了显示具有五种圆满，所以说：从最极秘密的喜悦中。这是处圆满。
English
The eight common attainments of Na, including sky-goers. Furthermore, the supreme is the five kayas, five wisdoms, and eight powers, which are the powers of the thirteenth bhumi of the fruition. By this, all the benefits of oneself and others are completely accomplished. What is to be accomplished, the method of accomplishment, and the accomplishment achieved through accomplishment are all shown in the supreme great secret. The lama is Guru Karyaguruyapa, whose essence is the coemergent wisdom of glorious great bliss, which is universally present, but because it has not been practiced on the path, it is like a treasure of a poor woman that is obscured. As the holy ones say, just as from the mark of the lineage, by practicing on the path, qualities increase more and more, so it is called lama. Moreover, from other tantras, it is distinguished by the incomparable qualities and blessings, the lama of lamas, meaning unequaled and unmatched. If we consider it from the perspective of worldly fame, the lama is the same as other deity tantras, but the lama that is particularly distinguished is this great secret. The special feature is that there is no essence, because the mandala of the emanation body is not gathered at the beginning. The dakini is ཌཱ་དྷ་ཡ་ཨ་ས་མ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), which means to walk in the sky. ཀི་ཡོ་གི་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), which means that the yogini universally practices accomplishment. ཌཱ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) is the sky-goer, manifestly established in the sky, because it universally practices accomplishment in the sky, so it is called dakini. This is its meaning. The net means to manifest subtle things and hold gross things, having a connection of cause, means, and result. སྔོམ་པ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) means that the outer, inner, and secret three of the mandala are completely and supremely སྔོམ་པ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) in bliss and emptiness. This shows the special essential secret sequence of necessarily entering the tantra, which is the uncommon establishment. Now, the complete subject matter, the truly hidden supreme meaning, is shown. ར་ཧྱ་སྱ་པ་ར་མེ་ར་མེ། སརྦཱ་ཏ་མ་ནི་ས་དཥྛི་ཊ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) and so on, the meaning is: From the joy of the most secret, all self-nature constantly abides. All dakinis and true bodhisattvas are Vajrasattva, the king of great bliss. This is the self-born Bhagavan, the སྔོམ་པ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) of the dakini net. What is shown is completeness itself. In order to show that it has five perfections, it is said: From the joy of the most secret. This is the perfection of place.