Tibetan
དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་རྟ་བབས་བཞིར་སྣང་བ་དང༌། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་བརྒྱད་དུ་སྣང་བ་དང༌། ཤིང་བརྒྱད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་བརྒྱད་དང༌། ཀླུ་བརྒྱད་ཡོན་གྱི་བདག་པོ་བརྒྱད་དང༌། ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད་རྣམ་པར་གཟིགས་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བརྒྱད་དང༌། ཕོ་ཉ་བརྒྱད་ཉན་ཐོས་བརྒྱད་དང༌། སྤྲིན་བརྒྱད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་སྟོན་པའི་རང་རྒྱལ་བ་བརྒྱད་དང༌། ཚིག་པ་དང་མ་ཚིག་པ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྒྱད་དེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པར་གཟིགས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཐའ་བསྐོར་བའི་དབུས་ན་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་བཞུགས་པ་ནི་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་ཡིན་པས་ས་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། མེ་འོད་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་ སྒྲིབ་པ་བསྲེག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ལྷ་དགོད་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བཏེག་ནས་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་དབབ་པ་དང་བསྲེས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་ལན་བདུན་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ལྷག་པ་དང་མ་ཚང་བ་དང་བསྐང་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །ད་ནི་བུམ་པ་གཞུག་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། དེ་ནས་བུམ་པ་བྱ་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བུམ་པའི་རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེའམ་ས་ལས་བྱས་པ་ཁ་གྱེད་པ་གསུས་པ་ལྡིར་བ་མགྲིན་པ་ཕྲ་བ་མཆུ་འཕྱང་བ་ལ་ཆོ་ག་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྩ་བ་ལ་སོགས་ནག་ནོག་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་པར་བཀྲུས་ནས་དྲིས་བྱུགས་པའོ། །མུ་ཏིག་གསེར་དང་རིན་ཆེན་དང༌། བྱི་རུ་དངུལ་དང་ཟངས་མ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྡན་པའི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་བཟའ་བ་ཀུན་བཀང་བའོ། །སྣོད་ནི་ལྡན་པའི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་བཟའ་བ་ཀུན་བཀང་བའོ། །སྣོད་ནི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཐོད་པའི་སྟེང་དུ་གཞག་གོ །མགྲིན་པ་སྲད་བུས་དཀྲིས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པ་བཏགས་པའོ། །ཁ་ནི་འདབ་མས་བརྒྱན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པས་ཁ་བརྒྱན་པའོ། །གོས་ཟུང་གིས་ནི་ལེགས་དཀྲིས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པ་བརྒྱད་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་གོས་ཟུང་རེས་དཀྲིས་པའོ། །བརྒྱད་ནི་སྒོ་རུ་རྣམ་པར་དགོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་བ་དང་བཀྲ་
Chinese
以及，四禅观为四马车，八大尸林显现为八大佛土，八树为八菩提树，八龙为功德之主，八方护法为毗婆尸等八佛，八使者为八声闻，八云为示现涅槃之相的八独觉，生与不生等八者为八佛土。如是，毗婆尸等具相乘之八法轮围绕之中，安住轮胜乐，乃是教法之精髓，是现证之道，故于十一地，一切皆于现证之道轮胜乐中成佛之义。持金刚者，乃是转金刚乘之法轮，火光乃是焚烧烦恼与所知二障之意。如是，开示迎请天尊之仪轨后，升起坛城，与预备之天尊降临相混合，摇动金刚铃，环绕七匝后，补足剩余与不足，以及作会供，此乃剩余部分。现在是安立宝瓶，因此，从“其后，宝瓶之事”等语开始宣说。宝瓶之材质，可用珍宝或泥土制成，瓶口宽大，瓶腹膨胀，瓶颈细长，瓶嘴下垂，依此仪轨而行之意。 “根等无垢染”，意为清洗干净后涂抹香水。“珍珠黄金与珍宝，珊瑚白银与铜等”，意为在装满珍宝的宝瓶之上，盛满一切食物。“器皿置于上”，意为在具有五种甘露的颅器之上放置。“颈部以丝线缠绕”，意为系上五色丝线。“瓶口以花瓣装饰”，意为以果实装饰瓶口。“以双衣善缠绕”，意为八宝瓶分别以方便与智慧之双衣缠绕。“八者安置于门处”，意为安置于胜者与吉祥之门。
English
And, the four meditations appear as four chariots, the eight great charnel grounds appear as eight Buddha lands, the eight trees are the eight Bodhi trees, the eight nagas are the lords of merit, the eight directional guardians are the eight Buddhas such as Vipashyin, the eight messengers are the eight Shravakas, the eight clouds are the eight Pratyekabuddhas who show the aspect of Nirvana, and the eight such as arising and non-arising are the eight Buddha lands. Thus, in the center surrounded by the eight Dharma wheels of the characteristic vehicle such as Vipashyin, the wheel of supreme bliss resides, which is the essence of the teachings and the path of direct realization. Therefore, on the eleventh ground, everything is the meaning of becoming a Buddha in the wheel of supreme bliss, the path of direct realization. The Vajradhara is the turning of the Dharma wheel of the Vajrayana, and the firelight is the meaning of burning the two obscurations of afflictions and knowledge. Thus, after explaining the ritual of inviting the deities, raising the mandala, and mixing it with the descending of the preparatory deities, ringing the vajra bell, circumambulating seven times, and then completing the remaining and incomplete parts, and making offerings, this is the remaining part. Now it is about establishing the vase, so from the words "After that, the matter of the vase" and so on, it is said. The material of the vase can be made of precious jewels or earth, with a wide mouth, a bulging belly, a thin neck, and a drooping mouth, according to this ritual. "Roots etc. without stains," means to wash it well and apply perfume. "Pearls, gold, and jewels, coral, silver, and copper, etc.," means to fill all the food on top of the vase filled with precious jewels. "The vessel is placed on top," means to place it on top of the skull cup with five kinds of nectar. "The neck is wrapped with thread," means to tie five-colored threads. "The mouth is decorated with petals," means to decorate the mouth with fruits. "Well wrapped with double cloths," means that the eight vases are wrapped with double cloths of skillful means and wisdom respectively. "The eight are placed at the door," means to place them at the door of the Victorious Ones and auspiciousness.
Tibetan
ཤིས་དང་དངོས་གྲུབ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་རྒྱལ་བ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་གྲུབ་པ་དང་སྲུང་བ་བརྒྱད་སྒོ་བཞི་དང་མཚམས་བཞིར་དགོད་པའོ། །གོས་ཟུང་གིས་ནི་ལེགས་དཀྲིས་པའོ། །བུམ་པ་དགུ་པ་དབུས་སུ་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོས་དམར་པོ་དང་ནག་པོས་དཀྲི་བར་བྱའོ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའོ། །གསེར་རམ་དངུལ་ལམ་རིན་ཆེན་ནམ། །མུ་ཏིག་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲ་བཀོད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །བུམ་པ་གཅིག་པུ་རིན་པོ་ཆེས་བྱའམ་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་རིན་ཆེན་དང༌། །གསེར་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལེགས་པར་སྤྲས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་ཡང་རིན་པོ་ཆེས་མཛེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཡིད་དུ་འོང་བརླབ་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཀུན་ནས་བསྒོ་བ་ཡི། །དྲི་ཡི་ཆུ་ཡིས་།དེ་ལྟར་བུམ་པ་བཤད་ནས་ད་ནི་མཆོད་པའི་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཀུན་ནས་བསྒོ་བ་ཡི། །དྲི་ཡི་ཆུ་ཡིས་ལེགས་པར་གདབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་མཛད་ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསྒོ་སྟེ་དེས་མཆོད་པ་རྣམས་བསང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་མེ་ཏོག་དང་བདུག་པ་དང་མར་མེ་དང་དྲི་ཆབ་དང༌། མར་མེ་བརྒྱ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བོ་ལྔའི་ཤིའི་སྣོད་བརྒྱ་ལྷ་མོར་བསྐྱེད་ཅིང་དབུལ་པའོ། །དེ་ལྟར་བསགས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང༌། དབུལ་བ་ནི་མར་མེ་བརྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྫས་བསགས་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ད་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་པ་ནི། ནམ་མཁའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ནི། ཡིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་སྟེང་དུ་དགོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕེཾ་ཕེཾ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བར་སྣང་དུ་བྱོན་པ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ནས་འབྱུང་བའི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་བསྟོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་མཆོད་ཡོན་དབུལ་བར་བྱའོ། །སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་བཞུགས་པ་དང༌། ས་སྟེངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་གསུང་ལ་བཞུགས་པ་དང༌། ས་འོག་གི་འཁོར་ལོ་སྐུ་ལ་བཞུགས་པ་དང༌། མ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་བཞུགས་པའོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་གསོལ་བ་བཏབ་ལ་མེ་ལོང་གི་གི་ངོས་ལ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད་ལ་སྐུ་ཁྲུས
Chinese
吉祥、成就、神通、胜者、极度胜利、成就、八护法安放在四门和四隅。用两件衣服好好缠绕。第九个宝瓶放在中央。这指的是用红色和黑色的布缠绕。是极度胜利的宝瓶。用金、银或珍宝，或者用珍珠来装饰。这指的是宝瓶具有珍宝的镶嵌装饰。如果只有一个宝瓶是用珍宝做的吗？在所有的坛城中，用珍宝和黄金好好装饰。这指的是坛城中诸神的标志也用珍宝来装饰。像这样的 胜乐轮的殊胜城市，令人满意地加持是：以自身完全加持的香水来（加持）。这样说了宝瓶后，现在加持供品是：以自身完全加持的香水来好好涂抹。这指的是用吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字四面佛的咒语完全加持，用它来净化所有的供品。如果想要成就，就供养鲜花、熏香、灯和香水，供养一百盏灯。这指的是将五勇士的尸体容器变成一百位天女并供养。这样积累和加持后进行供养，供养就是一百盏灯。这样积累物品后进行加持，现在迎请智慧尊是：虚空的空行母们，用意念将一切安放在上方。说了这些等等，用呸（藏文：ཕེཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）呸（藏文：ཕེཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）的手印迎请智慧尊，当其降临到空中时，用从金刚空行母心髓中出现的百零八名来赞颂，并如金刚空行母续部中所说的那样供养供品。结出生处的印，心轮安住在空行之地，地上的空行母安住在语上，地下的轮安住在身上，十二母神安住在方位和角落。然后祈请灌顶，在镜子的表面上放置香水的点和花朵的组合，进行沐浴。
English
Auspiciousness, accomplishment, miraculous powers, victors, extreme victory, attainment, and the eight protectors are placed at the four doors and four corners. It is well wrapped with two cloths. The ninth vase is placed in the center. This refers to wrapping with red and black cloths. It is the vase of extreme victory. Adorn with gold, silver, or jewels, or with pearls. This refers to the vase having the inlay of precious jewels. If only one vase is made of precious jewels? In all mandalas, adorn well with jewels and gold. This refers to the symbols of the deities of the mandala also being adorned with precious jewels. Such a Supreme city of Chakrasamvara, bless pleasingly: With the perfume of self-completely consecrated. Having spoken of the vase in this way, now consecrating the substances of offering: With the perfume of self-completely consecrated, apply well. This refers to completely consecrating with the mantra of the four-faced Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), and using it to purify all the offerings. If one desires accomplishment, offer flowers, incense, lamps, and perfume, and offer a hundred lamps. This refers to transforming the hundred containers of corpses of the five heroes into goddesses and offering them. Having accumulated and consecrated in this way, one should make offerings, and the offering is said to be a hundred lamps. Having accumulated the substances in this way, having consecrated them, now inviting the Wisdom Being: The dakinis of the sky, with their minds, place everything above. Having said these and so on, with the mudra of Phem (Tibetan: ཕེཾ, Sanskrit Devanagari: फें, Sanskrit Romanization: pheṃ, Chinese literal meaning: Phem) Phem (Tibetan: ཕེཾ, Sanskrit Devanagari: फें, Sanskrit Romanization: pheṃ, Chinese literal meaning: Phem), invite the Wisdom Being, and when they come into the sky, praise them with the hundred and eight names that arise from the heart essence of Vajra Dakini, and offer the offering water as it arises from the Vajra Dakini Tantra. Bind the mudra of the place of birth, and the wheel of the heart dwells in the place of space-goers, and the dakinis of the earth dwell on speech, and the wheel of the underworld dwells on the body, and the twelve mothers dwell in the directions and corners. Then, request the empowerment, place a drop of perfume and a cluster of flowers on the surface of the mirror, and perform the bathing.