Tibetan
་གི་གནས་སུ་རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་དང་ངག་གི་བརྡ་དང་ལུས་ཀྱི་བརྡ་དང་བཅས་པས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པ་ལས་ལུས་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པའམ། གལ་ཏེ་རྟོག་པ་བྱུང་ན་དད་པ་དང་དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ལ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་གོ་ཆ་དྲུག་གི་ལྷར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་རྒྱུད་བླ་མ་ནས་བྱུང་བ་བཞིན། མཁའ་སྤྱོད་བྱ་ཡི་གཟུགས་ཅན་གྱིས། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། །ས་སྤྱོད་མ་ཡི་གཟུགས་ཅན་གྱིས། །གསུང་གི་འཁོར་ལོ་སྒྲུབ་པ་དང༌། ས་འོག་དུད་འགྲོའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་བོང་བུའི་རྣམ་པས་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུའི་གྲུབ་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ལུས་དང་ངག་གི་སྤྱོད་ལམ་དོར་ནས་ལུས་ངག་གི་བརྡ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །དེ་ནས་ཁྲུས་བྱས་དྲི་ཞིམ་ལུས། །ཅི་འདོད་པ་ཡི་གོས་དང་རྒྱན། །སྣ་ཚོགས་གོས་ནི་བགོས་ནས་ཀྱང༌། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་ལྡན་ཁ་དྲི་ཞིམ། །གང་གིས་ལྷ་དང་འདྲ་བ་ཡི། །བུད་མེད་དག་ནི་ལེགས་བསྒྲུབས་ལ། །སྐལ་བཟང་དག་ནི་ཕྱག་རྒྱས་མཚན། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཤད་ནས། ཞི་བའི་བཏུང་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྦྲང་རྩི་མཚལ་དང་ག་པུར་བཅས། །ཙནྡན་དམར་དུ་སྦྱར་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཡུལ་རྡོ་རྗེ་མར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན་སྦྲང་རྩི་སྟེ་གཅི་བ་དང༌། མཚལ་ཏེ་རང་བྱུང་དང༌། ག་པུར་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང༌། དམར་ཏེ་ཤ་ཆེན་པོ་དང༌། ཙནྡན་ཏེ་བཤང་བ་དང་སྦྱར་བའི་ཤ་ལྔ་དང་བསྲེས་ནས་རོ་མཉམ་པར་བྱས་པའོ། །དེ་གང་དུ་གཞག་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་ཐོད་པ་བཞིའི་གནས་སུའོ། །ལྷ་དེ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དཔྲལ་བར་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ལྟར་མྱང་བར་བྱ་ཞེ་ན། སྦོམ་པོ་མཐའ་ལྟག་རྩེ་སྦྱར་བས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མཐེ་བོང་དང་སྲིན་ལག་གཉིས་ཀྱིས་ལྕེའི་སྟེང་དུ་རོ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཤེས་པས་ཞི་བའི་བཏུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་དཔྱད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བའོ། །རིག་པ་ནི་ལྕེའི་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་གྱིས་དགའ་བ་བཞིའི་བྱེ་བྲག་རྟོགས
Chinese
于各自的处所，以各自的手印，以及禅修、念诵、语的表示和身的表示等，由五种欲妙的因缘聚合，生起身乐和意乐的禅定三摩地。如果生起分别念，则以信心和欢喜心，向天神的轮坛献上内在的火供。或者如金刚空行母所出，生起六种盔甲之神。或者如《宝性论》所出：空行母以鸟的形象，成办心之轮；地行母以女的形象，成办语之轮；地下畜生以驴的形象，成办嘿汝嘎身的成就。舍弃世间的身语行为，而是身语的表示。如《合集续》所说：“此后沐浴身香洁，随欲之衣与饰品，种种衣物穿戴后，花鬘口香甚悦意，以彼如同天神者，善加成办诸妇女，具善者以手印印，当观察会供轮。”如是宣说会供轮后，当宣说寂静之饮。蜂蜜、朱砂与冰片，红旃檀调合之。如是所说，是显示秘密灌顶之境金刚物。那又是什么呢？蜂蜜即小便，朱砂即自生，冰片即菩提心，红即大肉，旃檀即与粪便混合的五肉，混合后使其味道相同。那要放在哪里呢？置于六十二尊神中央的四个颅器之中。那些神是怎样的呢？一切皆持金刚之相。如是所说，以前额以金刚鬘庄严。那要如何品尝呢？粗大末端尖端合。如是所说，以拇指和食指将味道置于舌上。如何知晓会成为寂静之饮呢？瑜伽觉知恒时察。如是所说，瑜伽是禅定的安乐。觉知是舌根的现量，了知四喜的差别。
English
In their respective places, with their respective mudras, and with meditation, recitation, expressions of speech and expressions of body, from the aggregation of causes and conditions of the five desirable qualities, generate the samadhi of meditative concentration of bodily bliss and mental bliss. If conceptualization arises, then with faith and joyful mind, offer inner fire puja to the mandala of deities. Or, as it comes from the Vajra Dakini, generate the deities of the six armors. Or, as it comes from the Uttaratantra: The sky-faring female with the form of a bird, accomplishes the wheel of the heart; the earth-faring female with the form of a woman, accomplishes the wheel of speech; the subterranean animal with the form of a donkey, accomplishes the accomplishment of the body of Heruka. Abandon worldly bodily and verbal conduct, and instead perform bodily and verbal expressions. As it is also said in the Samputa Tantra: "Then, having bathed, the body is fragrant, with clothes and ornaments as desired, having put on various clothes, with flower garlands and fragrant mouth, those women who are like gods, are well accomplished, those fortunate ones are marked with mudras, one should examine the assembly circle." Having thus explained the assembly circle, one should explain the peaceful drink: "Honey, vermilion, and camphor, mixed with red sandalwood." As it is said, this shows the vajra substance, the object of secret empowerment. What is that? Honey is urine, vermilion is self-arisen, camphor is bodhicitta, red is great meat, sandalwood is the five meats mixed with excrement, mixed together to make the taste the same. Where should it be placed? It is said to be placed in the four skull cups in the center of the sixty-two deities. What are those deities like? All hold the sign of the vajra. As it is said, the forehead is adorned with a garland of vajras. How should it be tasted? Thick, with the end and tip joined. As it is said, place the taste on the tongue with the thumb and forefinger. How does one know that it will become a peaceful drink? The yogi always examines with awareness. As it is said, yoga is the bliss of meditative concentration. Awareness is the direct perception of the tongue sense, understanding the distinctions of the four joys.