Tibetan
ག་གསུངས་ཏེ། ཡང་དག་ཆོ་ག་གང་གིས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་གང་གིས་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་ལས་གསུངས་པའི་རིམ་པས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དངོས་གྲུབ་ཅེས་པ་ནི་དབང་ལ་སོགས་པའོ། །ཁ་ཆུ་ཞེས་པ་ནི་མཆིལ་མའོ། །མིང་སྨོས་ཞེས་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་གང་གི་མིང་ནས་སྨོས་པའོ། །རང་འདོད་ནི་འདོད་ཅིང་འདུན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ནི་དཔལ་བདེ་མཆོག་གི་སྐུའོ། །ཀུཥྨཎྜཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁ་བཅིང་བ་གསུངས་པ་དཀའ་འགྲེལ་ལས་གསལ་ལོ། །ཁྱིམ་གྱི་ཏ་མ་ལའི་འདབ་མ། །ཞེས་པ་ནི་གནས་པའི་འདབ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་དེའི་དོན་དུ་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། བསྟན་པའི་རྣམ་པས་རྣལ་འབྱོར་པའི་དོན་དབང་དུ་བྱ་བའི་ལས་གསུངས་པ། །རང་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གལ་ཏེ་འདོད་པར་གྱུར་བ་དེའི་ཚེ་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་དེ་ལྟར་ན་གསུངས་པ། གང་དང་དེ་རུ་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་པ་ལ་གང་དང་དེ་རུ་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་གནས་སོགས། །ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་བཅུ་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བརྡས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་གཞན་རྣམས་ཀྱིའོ། །གནས་ལ་སོགས་པ་དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྐུ་ཡན་ལག་ཅེས་པ་ནི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །སྐུ་ཀུན་བརྟན་གཡོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །བརྟེན་པ་ནི་ས་འཛིན་ལ་སོགས་པའོ། །གཡོ་བ་ནི་སྲོག་ཆགས་ཏེ། དེ་དག་ཉིད་གང་ལ་གནས་པ་ཞེས་པ་བསྡུའོ། །རྣམ་པ་གང་གིས་བརྡ་དེ་ལ་དེ་སྐད་བྱ་ཞེ་ན། གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱད། །འདི་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན། ཞེས་པ་ནི་འདི་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཞེས་པ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ལྷན་ ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་ཅིང་ས་ལ་རྒྱུའོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུའི་ས་རྣམས་ནི། །ཞེས་པ་ནི། ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུའི་རང་བཞིན་ས་བཅུ་པོ་རྣམས་སོ། །ཀླ་ཀློའི་སྐད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་བརྡ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་གི་རང་བཞིན་དེ་གནས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། མཐོ་རིས་ས་སྟེངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ལས་གྲངས་པ་གང་ཞིག་གི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་བཤད་པར་བྱ་བ་པུལླཱི་ར་མ་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་བརྗོད་པ་གང་ཞིག་གོ །ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གནས། །ཞེས་པ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །འདི་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལས་གསལ་བ་ཡིན་པས་འདིར་བལྟ་བའོ། །འདི་ཉིད་གསུངས་པ། དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །འདོད་པ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་གཙོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པ་གཞན་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཀུན་དུ་ཕྱག་དང་ཞབས་ལྡན་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལུས་ལ་གནས་པ་ཁ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ལ་གནས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་གསལ་བ་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀུན་དུ་ཐོད་ལྡན་འཇིག་རྟེན་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཉན་ཅིང་ཐོས་པར་བྱེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཐོས་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཐོས་པ་སྟེ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །ཐམས་ཅད་གཡོགས་ཏེ་རྣམ་པར་ཞུགས། །ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་དུ་བྱ་བ་ཅན་གྱི་གནས་ལ་སོགས་པར་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ན་དེའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་རྫོགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགོས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འདི་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ལྔ་བཅུ་པའོ།། །། ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མན་ངག་ཅེས་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་རིམ་པའོ། །སྦས་པ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའོ། །དཔའ་བོའི་བརྡ་ཡི་སྐད་དུ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་དཔའ་བོ་སྒྲུབ་པ་པོས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་བརྡ་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །གོས་ནི་སྟག་གི་པགས་པའོ། །ཡང་ན་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །ཕྱག་རྒྱ་ ལྔ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའོ། །སོགས་པས་ནི་ཐལ་བ་བསྡུའོ། །ཤེས་རབ་ཡན་ལག་ཅེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །ཕུར་བུ་གུར་ཞེས་པ་ནི་ཕུར་བུ་གདབ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང༌། གུར་དང༌། བླ་རེ་དང༌། མདའི་དྲ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་གནས་གཟུང་བའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡང་དག་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་ཀུན་ནས་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཕྲེང་བ་བཀོད་པའོ། །རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་སྔོན་འགྲོ་བ། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བ
Chinese
如是说，所谓“以何等之正行”，是指以《次第分别》三十四品中所说的次第之义。所谓“成就”，是指灌顶等。所谓“口水”，是指唾液。所谓“指名”，是指从所要修之本尊名号而称说。所谓“自欲”，是指欲求和希求。所谓“瑜伽自在”，是指吉祥胜乐金刚之身。所谓“冬瓜（藏文：ཀུཥྨཎྜཾ，梵文天城体：कुष्माण्ड，梵文罗马拟音：kuṣmāṇḍa，汉语字面意思：冬瓜）”等等，是指遮口，在《难解释》中已阐明。所谓“家之多摩罗叶”，是指安住之叶等的火供，也应作如是理解。以教示之相，宣说了瑜伽士之义所应作之事。所谓“自欲”等等，是指如果想要那样做的时候才做，是这样认为的。如果那样说，那么所说“于何处如是安住”，其中“于何处”是指什么也不做。之后还有应说的，“瑜伽母以处所等”，是指极喜等十地，处所和近处所等，是以这些词语来表示的意思。所谓“瑜伽母”，是指其他的瑜伽母们。如果问处所等会变成什么？回答说，所谓“吉祥黑汝迦”等等，所谓身支分，是指支分和细支分的自性。所谓“身具稳动之自性”，是指这些都是勇士们的支分。稳固是指大地等，动摇是指众生，总摄了它们所安住之处。如果问以何种方式称呼那个词语？回答说，所谓“处所”等等，很容易理解。所谓“与吉祥黑汝迦一同行”，这指的是内在自性。所谓“此乃内在之自性”，是指安住于内在自性的地等。所谓“外在乃是化身”，是指黑汝迦与化身一同行，行走于地上。所谓“十度之诸地”，是指十度之自性，这十地。所谓“以野蛮之语瑜伽母”，是指瑜伽母们的术语之义。如果问吉祥黑汝迦的支分和细支分的自性，如何是处所等？回答说，所谓“天界地表”等等，是说
English
As it is said, "By what correct ritual?" refers to the meaning of the order stated in the thirty-fourth chapter of 'Sequential Differentiation.' "Accomplishment" refers to empowerment and so on. "Saliva" refers to spit. "Naming" refers to mentioning the name of the deity to be practiced. "Self-desire" refers to wanting and desiring. "Yoga Lord" refers to the body of glorious Chakrasamvara. "Kuṣmāṇḍa (藏文：ཀུཥྨཎྜཾ，梵文天城体：कुष्माण्ड，梵文罗马拟音：kuṣmāṇḍa，汉语字面意思：Winter melon)" and so on, refer to covering the mouth, which is clarified in the 'Difficult Explanation.' "The leaves of the house's Tamala" refers to the fire offering of the leaves of the dwelling, which should also be understood in that sense. By way of teaching, the actions to be done for the sake of the yogi are explained. "Self-desire" and so on, mean that it should be done when one desires to do so, that is the intention. If it is said that way, then it is said, "Where and in what way does it abide?" Where and in what way means that one does not do anything. Then, there is something else to be explained, "Yogini with places, etc.," refers to the ten grounds such as extreme joy, places and nearby places, etc., which are indicated by these terms. "Yogini" refers to other yoginis. If asked what the places, etc., will become, it is said, "Glorious Heruka," and so on. "Body limb" refers to the nature of limbs and minor limbs. "The body has the nature of stability and movement" means that all of these are limbs of the heroes. Stability refers to earth-holders and so on, movement refers to living beings, which summarizes where they dwell. If asked in what way that term is called that, the answer is, "Place," and so on, which is easy to understand. "Practice together with glorious Heruka" refers to the inner nature. "This is the nature of the inner self" refers to abiding on the ground of the inner self and so on. "The outer is the emanation body" means that Heruka practices together with the emanation body and walks on the earth. "The grounds of the ten perfections" refers to the nature of the ten perfections, these ten grounds. "Yogini with barbarian language" refers to the meaning of the yoginis' terminology. If asked how the nature of the limbs and minor limbs of glorious Heruka are places, etc., the answer is, "Heavenly realms, ground surface," and so on, which means
Chinese
且说三种所依，如何显示其数量等相，所谓布拉玛拉雅等语，安住于内之自性。谓圆满安住于吉祥黑汝迦之支分与细分，故当领会。此亦于成就法之仪轨中已明，故当观彼。如是宣说，吉祥饮血大王，一切欲之自在主，当修作，是与他相连。一切手足具足，等语，谓安住于身等，当明了口等，显示安住于内之自性。如何明了，当于成就法中知晓。一切颅鬘具足世间，谓听闻且作听闻之成就，凡有听闻者，即是听闻，是为二种相。一切覆盖而入，谓蕴等，于所作之境等处安住之义。其后等语，谓以何之故如是，故为成就圆满之薄伽梵，当修作所须。具足三摩地之心，谓具足禅定之意。修行者等语，易解。此为次第分别之五十品。 五十一品，瑜伽母大续之王次第分别。 其后等语，口诀谓修行之次第。隐秘谓秘密。勇士之表示语，谓勇士修行者所当了知，是彼之表示语。衣为虎皮。或为宫殿。五手印谓轮等。等字摄略灰烬。智慧支分谓拥抱智慧。橛帐篷谓橛之安立，金刚墙，帐篷，幡，箭网，执持金刚自性之处所。阿黎嘎黎真实宣说，谓于一切周围安置阿黎嘎黎之鬘。因等空性为前行，谓一切法皆离因等，且
English
Moreover, concerning the three supports, how their number and other aspects are shown, such as the words "Pullira, Maralaya," etc., abiding in the nature of the inner self. It means to fully abide in the limbs and sub-limbs of glorious Heruka, and therefore should be understood. This is also clear from the ritual of the accomplishment method, so it should be viewed there. This itself is spoken: "Glorious Blood-Drinker, Great King, Lord of all desires, the chief, should be accomplished," which is related to others. "Always possessing hands and feet," etc., means abiding in the body, etc., and the mouth, etc., should be made clear, showing abiding in the nature of the inner self. How it is made clear should be known from the accomplishment method. "Always skull-adorned, the world," means that which has the hearing, the attainment of accomplishment through hearing, and that which has hearing is hearing, which is of two kinds. "Completely covering and entering," means the aggregates, etc., abide in the place of objects, etc. "Then," etc., means that because it is so, therefore the Bhagavan who has perfected accomplishment should be accomplished as needed. "With a mind endowed with contemplation," means with a mind endowed with meditation. "The practitioner," etc., is easy to understand. This is the fiftieth chapter of sequential division. The fifty-first chapter, the sequential division of the King of the Great Yoga Mother Tantra. "Then," etc., the instruction means the sequence of practice. "Hidden" means secret. "In the language of the hero's sign," means that which should be understood by the hero practitioner, which is its sign language. The garment is a tiger skin. Or it is a palace. "Five seals" means the wheel, etc. "Etc." gathers ashes. "Wisdom limb" means embracing wisdom. "Peg tent" means the setting up of pegs, a vajra fence, a tent, a banner, a net of arrows, and holding the place of vajra nature. "Ali Kali truly spoken," means arranging a garland of Ali Kali in all directions. "Emptiness of cause, etc., as preliminary," means that all dharmas are devoid of cause, etc., and