Tibetan
ག་ཏུ་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་སེམས་དཔའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སེང་གེ་དང་འཕྲོག་བྱེད་དང་དབྱིག་གི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དཔའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ། །བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པར་འོས་པས་མཆོག་གི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདེ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དོ། །བདེ་བའི་སྒྲ་སྒྲུབ་པ་ནི་མ་ནིང་གི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །འདིས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་ལ་སོགས་པ་རང་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བརྗོད་དོ། །གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དངོས་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་མཆོག་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་སོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཡང་ན་ཁམས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་འབྲས་བུ་བསྡུས་པའི་ཡན་ལག་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་དགའ་བ་དང་སྐད་ཅིག་དབང་ལ་སོགས་པ་རུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དངོས་སེམས་དཔའ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བས་རྟག་ཏུ་བཞུགས་སོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཅི་ལྷ་གཞན་ཁྱད་པར་ཅན་བྱེད་པ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དོགས་པ་སྤང་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །རང་བྱུང་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་ཉིད་དེ་གཞན་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གང་གི་སེམས། །བརྟན་པའི་ཕྱིར་ན་སེམས་པར་བརྗོད། །བསམ་གཏན་ལ་ནི་ཡི་དམ་གྱིས། །བརྟན་པར་གྱུར་པས་རྡོ་རྗེའོ། །སེམས་དཔའི་བྱིན་རླབས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འགྱུར། །དེ་ཡང་ཁ་ཅིག་གང་ཡང་མ་བྱས་པས་ན་རང་བྱུང་དུ་བརྗོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྐལ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རམ། བདུད་བཞི་འཇོམས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རམ། མ་ལུས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་ནོ། །དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གཟུགས་བཟང་དང༌། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། །བརྩོན་འགྲུས་དྲུག་པོ་འདི་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པས་བཅོམ་ལྡན་དུ་བརྗོད་དེ། །འདི་ལ་དེ་ཡོད་པས་བཅོམ་ལྡན་ནོ། །ཡང་ན་ནི། བྷ་ཡི་རྣམ་པ་བྷ་གར་བརྗོད། །ག་ནི་ནམ་མཁའི་ཡི་གེ་སྟེ། གཉིས་པོ་ཡང་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཤེས་རབ་ཐབས་དང་བཅོམ་ལྡན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའམ། དེ་ཡོད་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་ནོ། །ཡང་ན་བྷ་ག་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་ནོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །འདི་ལ་དཔའ་བོ་ཉིད་ནི་དཔའ་བོ་སྟེ། དཔའ་བ་ཉིད་དང་ལྡན་པས་གཞན་དང་ལྡན་པ་རྣམ་པར་བཅད་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དང་ལྡན་པ་རྣམ་པར་ཅོད་པན་ནི་སྲོད་སྒྲུབ་ཁོ་ན་གཞུ་འཛིན་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་ན་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་བདག་ ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་བའི་སྡོམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྒྱུད་མཐོ་བར་གྱུར་པ་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དགག་པའི་དོན་དུ་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་སོགས་པའི་གོ་རིམས་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་ནི། །སྲིད་པ་སྒྲ་ཚུལ་ལས་ངེས་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་མཉན་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཀྱིས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འདིའི་རིམ་པ་ནི་དང་པོ་རེ་ཞིག་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་བདུད་རྩི་ལྔའི་རི་ལུ་ཁར་བཅུག་པའི་སྔགས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀ་ཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ། བྷ་ག་བཱཾ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ས་གཞིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དེའི་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང༌། ཕུར་བུ་དང་ཐོབ་བ་བསམས་ལ། ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྚཾ་ཕའྚ། ཀཱི་ལ་ཡ། ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏ་སརྦ་བིགྷྞཱཾ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀྩིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་མུངྒ་ར་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་ལས་ཕུར་བུས་བཏབ་ཅིང་བརྡུང་ངོ༌། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ཀཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ། །དེའི་སྟོང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལས་ཧཱུཾ་སྣ་ཚོགས་པའི་འདོ་ཟེར་འཕྲོ་བ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། དེ་ནས་མདུན་དུ་
Chinese
何处宣说的功德具足，故名心识勇士。金刚萨埵，金刚是无别的智慧之故，或是安住于一切有情之故。狮子和强夺者以及地藏等一切都不能动摇的心识勇士，故名金刚萨埵。是智慧和方便的自性之故，对于圆满成办他利极为需要，故说是殊胜中的殊胜。是无上的应供处，是殊胜的安乐和心乐的自性之故，安乐即是薄伽梵。安乐之声的成立是男性的标志。以此一切自性的词等，宣说自利和他利圆满。秘密殊胜的喜悦中，一切的 自性金刚萨埵薄伽梵空行母众真实心识勇士恒常安住于殊胜安乐中，如是连缀。或者界和手印及果所摄的支分解脱和欢喜及刹那自在等中，金刚萨埵薄伽梵空行母众真实心识勇士以殊胜安乐而恒常安住，如是连缀。是否是其他本尊有差别呢？为了遣除此怀疑，故宣说了“此是”等。此是必须受持的。自生是薄伽梵自己，是说不是从他处所生的意义。如是亦云：何者之心于一切有情，因坚固故说为心。于禅定中以本尊，令其坚固故为金刚。以心识勇士的加持结合，或者转成金刚萨埵。彼等之中，有些什么也没做，故说为自生。薄伽梵是因福分圆满之故，或是降伏四魔之故，或是无余断除烦恼之故为薄伽梵。自在和美貌，以及吉祥和名声与智慧，以及精进六者与此等完全具足故说为薄伽梵。因此具有彼，故为薄伽梵。或者说，བྷ的形状说为བྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ག་是虚空的文字，二者也结合
English
Because the qualities taught are complete, it is called a mind-hero. Vajrasattva, vajra is because of the indivisible wisdom itself, or because it abides in all sentient beings. Because the mind-hero is immovable by all such as lions, robbers, and earth-essence, it is called Vajrasattva. Because it is the nature of wisdom and means, it is extremely necessary for the perfect accomplishment of the benefit of others, therefore it is said to be the most excellent of the excellent. Because it is a supreme object of offering, and because it is the nature of supreme bliss and mental bliss, bliss is the Bhagavan itself. The establishment of the sound of bliss is a sign of masculinity. With this, the words of all natures, etc., proclaim the perfection of self-interest and the interest of others. In the supreme joy of secrecy, all The nature Vajrasattva Bhagavan Dakini assembly, the true mind-hero, always abides in supreme bliss, thus connect. Or, in the limbs of liberation and joy and momentary freedom, etc., gathered by the realm and the seal and the fruit, Vajrasattva Bhagavan Dakini assembly, the true mind-hero, always abides in supreme bliss, thus connect. Is it that other deities are different? To dispel this doubt, "This is" etc. are proclaimed. This is what must be upheld. Self-born is the Bhagavan himself, which means that it is not born from elsewhere. Thus it is also said: Whose mind is on all sentient beings, because it is firm, it is said to be mind. In meditation, with the deity, making it firm is vajra. By the blessing combination of the mind-hero, or transformed into Vajrasattva. Among them, some have done nothing, so it is said to be self-born. Bhagavan is because of the perfection of merit, or because of subduing the four maras, or because of completely eliminating afflictions, it is Bhagavan. Freedom and beauty, as well as auspiciousness and fame and wisdom, and the six efforts are completely complete with these, therefore it is said to be Bhagavan. Because it has that, it is Bhagavan. Or, the shape of bha is said to be bha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), ga is the letter of space, and the two are also combined.
Chinese
绕（音译）。以智慧方便而为薄伽梵（藏文：བཅོམ་ལྡན་，梵文：Bhagavan，梵文罗马拟音：Bhagavan，汉语字面意思：具 भगवन् 有者）。或者，因为具有它，所以是薄伽梵。或者，因为安住于བྷ་ག་（藏文音译）之中，所以是薄伽梵。这从“此是”等开始。在此，“勇士”本身即是勇士，因为具有勇猛，所以是与他者有别的意思。与他者有别的顶饰，就像仅仅在夜晚修法者持弓一样。或者，因为是二十四勇士的主宰，所以被说成不是他者。正因为如此，被称为空行母网的誓言薄伽梵。或者，因为空行母的续部变得高深莫测。现在，为了在修持生起次第等时，也为了遮止颠倒，示现具有三轮等的薄伽梵的生起次第等的次第等。从“从有声之理中决定生起”等，到“听闻续部中所说”之间所说。对此，也应从上师的口诀中简略地讲述。对此，此处的次第是，首先，暂时在合意之处，将五甘露放入日轮之中，咒师显现十方，化现为极其恐怖的八大尸林，修持四梵住。嗡，松巴尼松巴吽帕特（藏文：ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།）。嗡，格里赫纳格里赫纳吽帕特（藏文：ཨོཾ་གྲྀ་ཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཕཊ།）。嗡，格里赫纳巴雅格里赫纳巴雅吽帕特（藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།）。嗡，阿纳雅霍。薄伽梵，班杂尔，吽帕特（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ། བྷ་ག་བཱཾ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།）。等等，应安置于东方等方位。从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，加持为金刚自性的地基。从其光芒中，观想金刚墙、金刚帐篷和橛、朵巴。嗡，嘎嘎嘎达亚嘎达亚，萨瓦杜斯当帕特。吉拉亚吉拉亚，萨瓦巴巴姆帕特。吽吽吽吉拉亚，班杂尔达拉，阿嘉巴雅达，萨瓦维格南，嘎雅瓦嘎吉达，班杂尔吉拉亚吽帕特。嗡，班杂尔芒嘎拉，班杂尔吉拉亚，阿果达亚吽帕特。由此，以橛击打和捶击。然后，在自己的心间，从完全变成康（藏文：ཀཾ།）中生出八瓣莲花。在其空性中，从阿（藏文：ཨ།）中生出月轮。从中，观想吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出各种光芒，然后于前方
English
Ra (transliteration). Bhagavan (Tibetan: བཅོམ་ལྡན་, Sanskrit: Bhagavan, Romanized Sanskrit: Bhagavan, literal Chinese meaning: Possessor of fortune) through wisdom and means. Or, because it possesses it, it is Bhagavan. Or, because it abides in bhaga, it is Bhagavan. This begins from "This is," etc. Here, "hero" itself is the hero, because it possesses bravery, it means being distinct from others. The crest that is distinct from others is like a practitioner who only holds a bow at night. Or, because it is the master of twenty-four heroes, it is said to be not other. Precisely because of this, it is called the vow of the net of dakinis, Bhagavan. Or, because the tantra of dakinis has become high and difficult to understand. Now, in order to practice the generation stage, etc., and also to prevent inversion, the order of the generation stage, etc., of the Bhagavan who possesses the three wheels, etc., is shown. From "Determined arising from the reason of existence," etc., to "Listen to what is said in the tantra." On this, it should also be briefly narrated from the oral instructions of the guru. On this, the order here is, first, temporarily in a place that is agreeable, the mantra practitioner who has placed the five amṛtas into the sun disc manifests the ten directions, transforms into the eight great charnel grounds that are extremely terrifying, and meditates on the four Brahmavihāras. Om, sumbhani sumbha hum phat. Om, grihna grihna hum phat. Om, grihnapaya grihnapaya hum phat. Om, anaya ho. Bhagavan, vajra, hum phat. Etc., should be placed in the eastern directions, etc. From hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: hum), bless the ground as the nature of vajra. From the light of that, visualize the vajra fence, the vajra tent, and the stake and dorje. Om, ghagha ghataya ghataya, sarva dushtam phat. Kilaya kilaya, sarva papam phat. Hum hum hum kilaya, vajradhara, ajnapaya ta, sarva vighnam, kaya vak citta, vajra kilaya hum phat. Om, vajra mungara, vajra kilaya, akotaya hum phat. By this, strike and hammer with the stake. Then, in one's own heart, from that which has completely become kam, an eight-petaled lotus arises. In its emptiness, from a, a moon disc arises. From that, visualize hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: hum) emitting various rays of light, and then in front