Tibetan
ནི་དགོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གིའོ། །ཕྱིས་ཀྱི་དུས་སུ་དེའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ནི་དགོས་པའི་དགོས་པའོ། །དེ་ཡང་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ནི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་སྐྱེས་བུ་ལ་བསྟན་ན་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་འཁོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་སྟོན་པ་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཅིག་ཟེར་རོ། །གཉིས་ཀ་ཡང་མགྲིན་གཅིག་གི་གསུང་གིས་སྟོན་པ་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོན་པ་མོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཅིག་གིའོ། །སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་ནས་སྟོན་པ་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །མཆོད་བཞི་དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་དེ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདིར་རྒྱུད་ཀྱི་དང་པོ་ཉིད་དུ་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྡུད་པ་པོས་ཅིའི་ཕྱིར་བསམ་པར་མ་བྱས་ཞེས་ཁ་ཅིག་རྩོད་པ་ལ། །དེ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་བརྗོད་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས་བཏུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ཀྱི་དང་པོར་འདི་སྐད་བདག་གིས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་འདིར་མ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུད་གཞན་དུ། མི་གསལ་དོན་སྟོན་ཚིག་ནི་ཕྱི་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ནི་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་དུ་མེད་པས་བསྟན་བྱ་དང་སྟོན་པ་པོ་གཅིག་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔགས་དང་སྐུ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གི་ཕྲད་ཀྱི་ཚོགས་འདིས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ནི་རྗེས་ཐོགས་ཏེ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་དེའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདིའི་དོན་བརྗོད་པ་ནི་དེ་གསལ་པོར་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །བརྗོད་བཞིན་པའི་དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་རིམ་པའམ་རྒྱུའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲའི་ཚིག་ནི་བཀྲ་ཤིས་པའི་དོན་ཏེ། བསྟན་བཅོས་དང་པོར་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་ནི་འཇུག་པ་པོ་རྣམས་བགེགས་མེད་པའི་དོན་ཡིན་པའམ་ཡང་ན་དབང་དུ་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་རང་བཞིན་ལ་ལྟོས་ནས་བཀྲ་ཤིས་པའི་དོན་ནམ་དབང་དུ་བྱ་བའི་དོན་དུ་དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་བརྗོད་པའོ། །དེ་ཕྱིར་གྱི་སྒྲ་ནི་བསྟན་བཅོས་སུ་རིམ་པའམ་རྒྱུ་མཚན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་འོག་ནས་བྱུང་བའི་ཚིག་བཞིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡང་དག་སྦྱོར་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དཔལ་གྱི་སྒྲ་ནི་བྷ་གའི་ཚིག་གམ་མཆོད་པའི་ཚིག་གམ་བསོད་ནམས་སམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚིག་གམ་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ལོ། །དེའི་ཡང་དག་སྦྱོར་བ་ནི་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རོ་གཅིག་པའི་ངོ་བོར་འཁྱུད་པ་དང་འོ་བྱེད་པའི་སྦྱོར་པའི་སྦྱར་བ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སོ། །གཞན་ཡང་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡང་དག་སྦྱོར་ནི། །གཉིས་མེད་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། །སྨིན་པའི་དངོས་པོ་རྣམ་པར་སྤངས། །སྟོང་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་མེད། །གནས་མེད་གནས་པ་མེད་པ་མེད། །གནས་མེད་གནས་པ་མེད་སྤངས་རིགས། །འདི་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་གྱུར་པ་སྟེ། །རྣམ་བཀོད་ཚིག་ལ་ཡང་དག་གནས། །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་བརྗོད་པས། །བརྗོད་བྱ་ལ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད། །རིམ་པ་ཇི་བཞིན་དེ་བཞིན་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པའི་ཕྱོགས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གཞན་གྱི་གདན་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། །བདག་གི་གདན་ནི་ཐབས་བཞིན་ནོ། །འདི་ཉིད་དབྱེར་མེད་གྱུར་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་གདན་དུ་རྣམ་པར་གནས། །དེ་ཉིད་གདན་ནི་དེ་ལས་བྱུང༌། །གང་ཞིག་དེ་རམས་སྤངས་གྱུར་པའི། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །ངག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ ལས་འདས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེས་པ་ལ་གསང་བ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གསང་བ་ནི་རྩ་བར་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ཀུན་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གསང་བའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསུམ་ནི་ར་ཧ་ཤྱའོ། །ར་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེར་བརྗོད། །ཧ་ཞེས་བྱ་བ་པདྨ་སྟེ། དེ་གཉིས་དག་གི་ས་བོན་ནི། །ཤྱ་རུ་མངོན་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་ར་ནི་རྡོ་རྗེ་
Chinese
有些人说，这是需要的。后来获得它的果实，是需要的需要。而且，必须说的是，如果向追随论典的人宣说，那是非常必要的。在这里，一切佛陀的空行勇士和空行母眷属围绕着，宣说者是薄伽梵，薄伽梵母所要证悟的，有些人这样说。也有人说，两者以同一声音宣说，宣说者是薄伽梵，宣说母是薄伽梵母，佛陀空行母勇士和空行母所要证悟的。另一些人则说，佛陀空行母勇士和空行母眷属围绕着，宣说者是薄伽梵母，薄伽梵所要证悟的。因此，才说了“四种供养如是瑜伽母”。因为如是称呼吉祥黑汝嘎等勇士和空行母等的瑜伽母们。之后，对于“因此”等，有些人争论说，为什么结集者没有思考，为什么在这里的续部之初没有收集“如是我闻”等语。为了完全断除它，所说的是为了极度显示薄伽梵不住涅槃之义。因此才说“一切自性恒时住”。另一些人说，因为是从与虚空相等之十万续部中摘录出来的，所以在与虚空相等之续部的开头已经宣说了“如是我闻”等语，所以没有在此后续部中宣说。因此，在其他续部中说： “不明显义显句是后来的。” 另一些人说，因为法的真如不可显示，所以显示了所显示和显示者是同一的，因为说了“咒语和身是薄伽梵”。之后，以“之后”等词语的组合，确定是后续部。之后是随后的意思，即在与虚空相等之续部之后，宣说下面将要出现的这个意义，就是要清楚地解释它。正在说的“之后”一词，是次第或原因。
English
Some say that this is necessary. Later, obtaining its fruit is the necessity of necessity. Moreover, it is necessary to say that if it is declared to a person who follows the treatises, then it is very necessary. Here, all the Buddhas are surrounded by the retinue of ḍākas and ḍākinīs, and the speaker is the Bhagavan, what the Bhagavati is to realize, some say so. Others say that both speak with one voice, the speaker is the Bhagavan, the speaker mother is the Bhagavati, what the Buddha ḍākinī heroes and ḍākinīs are to realize. Others say that the Buddha ḍākinī heroes and ḍākinīs are surrounded by the retinue, the speaker is the Bhagavati, what the Bhagavan is to realize. Therefore, it is said, "The four offerings are like the yoginīs." Because thus calling the heroes such as glorious Heruka and the yoginīs such as ḍākinīs. After that, regarding "therefore" etc., some argue that why the compiler did not think, why the words "Thus I have heard" etc. were not collected at the beginning of the tantra here. In order to completely eliminate it, what is said is to extremely show the meaning of the Bhagavan's non-abiding nirvana. Therefore it is said, "All self-nature always abides." Others say that because it is extracted from the hundred thousand tantras equal to space, the words "Thus I have heard" etc. have already been declared at the beginning of the tantra equal to space, so it is not declared in this later tantra. Therefore, it is said in other tantras: "Unclear meaning, manifest words are later." Others say that because the suchness of dharma cannot be shown, it is shown that what is to be shown and the shower are the same, because it is said, "Mantra and body are the Bhagavan." After that, with the combination of words such as "after that", it is determined to be the later tantra. After that means following, that is, after the tantra equal to space, declaring the meaning of what will appear below is to clearly explain it. The word "after that" that is being said is order or cause.
Chinese
的意思。或者，从“那时”这个词的语音来说，是吉祥的意思。在第一部论典中说吉祥，是为了让进入者没有障碍，或者是为了能掌控。因此，考虑到先前所说的自性，为了吉祥之意或掌控之意，才说了“那时”这个词。因此，“因此”这个词在论典中是为了顺序或理由的意义。然而，下面出现的四个词特别说明了“黑汝嘎吉祥圆满结合”，吉祥的词是བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥）的词，或是供养的词，或是福德，或是智慧的词，或是三秘密的词。以智慧的空行母金刚亥母为主的黑汝嘎就是黑汝嘎吉祥。它的圆满结合，是指与其一同拥抱、亲吻，成为一体的结合，这是世俗谛的方面。另外，黑汝嘎吉祥圆满结合是： 无二无相， 成熟之事物完全舍弃， 空性显现无造作， 无处可住亦无住， 无处可住舍弃住之理， 此即瑜伽之状态， 于名相之词中真实住， 宣说吉祥黑汝嘎， 对所说之义无怀疑， 大手印之自性， 如次第般如是说。 这指的是胜义谛的方面。因此，别人的座是智慧，我的座是方便。这二者无分别，瑜伽座中如是安住。此座即由此生，任何舍弃彼者，即是俱生，是言语的行境之外。如是说。什么是差别呢？说是秘密。秘密是根本要做的事，因为这些都不应该向声闻等宣说。或者，智慧和方便二者一同成为一体，从中要成就的就是秘密。或者，金刚、莲花和菩提心三者是ra ha sya。ra是指金刚，ha是指莲花，那二者的种子，显现为śya。其中，ra是金刚。
English
means. Alternatively, the word "then" means auspiciousness. Saying auspiciousness in the first treatise is for the sake of those who enter without obstacles, or for the sake of being able to control. Therefore, considering the nature mentioned earlier, the word "then" is spoken for the meaning of auspiciousness or the meaning of control. Therefore, the word "therefore" is for the meaning of order or reason in the treatise. However, the four words that appear below specifically state "Heruka Auspicious Perfect Union," the word auspicious is the word of bhaga (藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：auspicious), or the word of offering, or merit, or the word of wisdom, or the word of the three secrets. Heruka, with the wisdom dakini Vajravarahi as the main one, is Heruka Auspicious. Its perfect union refers to the union of embracing and kissing together as one, which is the aspect of conventional truth. In addition, Heruka Auspicious Perfect Union is: Non-dual, without characteristics, Perfected things are completely abandoned, Emptiness manifests without fabrication, Nowhere to abide, nor abiding, Nowhere to abide, abandoning the principle of abiding, This is the state of yoga, Truly abiding in the words of names, Declaring auspicious Heruka, There is no doubt about the meaning of what is said, The nature of Mahamudra, As the order is, so it is said. This refers to the aspect of ultimate truth. Therefore, the seat of others is wisdom, and my seat is skillful means. These two are inseparable, and thus abide in the yoga seat. This seat arises from that, and whoever abandons it is co-emergent, beyond the realm of speech. Thus it is said. What is the difference? It is said to be secret. Secret is the fundamental thing to do, because these should not be taught to Shravakas and others. Alternatively, wisdom and skillful means together become one, and what is to be accomplished from that is the secret. Alternatively, the three, Vajra, Lotus, and Bodhicitta, are ra ha sya. ra refers to Vajra, ha refers to Lotus, and the seed of those two manifests as śya. Among them, ra is Vajra.