Tibetan
རྩེ་མོ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཧ་ནི་ཁྭ་གདོང་མའི་ཕྱིར་དང༌། ས་དང་ཡ་གཉིས་སྦྱར་བ་ནི་གཉིས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རམ། །རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཉིད་གཅིག་གི་ངོ་བོའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བའི་སྒྲས་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱི་རོལ་ནི། །དབང་པོ་དོན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པར་སྣང་བ་ནི། །སེམས་ཉིད་དེ་ལྟར་སྣང་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ཁྱད་པར་ཅི་ལྟ་བུ་དེ་ཞེས་པ་ལ། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་པ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་དོན་ཏེ་དགོས་པའོ། །དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་དུ་འདོད་པ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་བསྡུ་བའོ། །ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ལ། ཕྱི་མ་ལས་ཀྱང་ཕྱི་མ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བསྟན་བྱ་དང་སྟོན་པ་པོ་དབྱེར་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་བླ་མའི་རྒྱུད་དེ་རྣམས་ལས་ཀྱང་དེ་བླ་མར་གྱུར་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཅི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ལ། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དྲ་བའི་སྡོམ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དྲ་བ་ནི་དེའི་ཆོ་གས་སོ། །སྡོམ་པ་ནི་དེ་བསྡམས་ཤིང་སྦས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་སྟེ། ཌཻ་ལས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་སྟེ། ཌ་ནི་ལྡན་པའི་དོན་ཏེ། ཡང་ན་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་དང་ཉེ་བར་ལྡན་པའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་དུ་འགྲོ་བ་འགོག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ ཀྱིས་དྲ་བ་ཉིད་སྡོམ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་བའི་སྡོམ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་བརྗོད་ཅེས་པ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། མདོར་བསྡུས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་རྒྱས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱས་པ་མིན་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་མདོར་བསྡུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཅིའི་ཕྱིར་རྒྱས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་སྦྱར་རོ། །འདིར་དེའི་བསམ་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ནི་གཞུང་རྒྱས་ལ་འདིར་དོན་རྒྱས་པ་ཉིད་དེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་འཁོར་ལོ་གསུམ་བཤད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་ཚིག་གོ །གསང་བ་ནི་
Chinese
因为如同顶端之故。哈是空行母之故，萨和亚二者结合是二者种子的自性之故吗？所依和能依是唯一的自性之故。秘密的语词是指金刚和莲花以及菩提心所显示的那样之故。心之金刚的外边是，根境的自性。显现为色等是，心性如是显现。如是说。又，有什么样的差别呢？对于这个问题，成办一切所欲之义。如是说，一切的欲求是显现的欲求，那即是意义，也就是必要。成办那个的是薄伽梵。或者，一切的欲求是差别的集合。又，怎么样呢？对于这个问题，比后面的还要后面。如是说，所诠和能诠无别等是，秘密集会等上师续部，从那些之中也显示了那是上师。又，变成了什么样呢？对于这个问题，空行母的网的禁戒。如是说，空行母是安住于三轮等一切。网是那个的仪轨。禁戒是那个禁闭和隐藏的意思。于虚空而行，从ḍi（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在虚空而行，ḍa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是具有的意思，或者因为与空行们亲近具有之理，因为遮止去往外边，因为网本身是禁戒，所以是空行母的网的禁戒。为了阐明那个如何述说，说是简略的。简略的是从如同虚空的广续中如实地简略的意思。为了阐明那个的意义，说不是广的。或者不是简略的，为什么呢？因为是广的缘故。在此，那个的想法是，如同虚空的续是广的论典，而在此是意义广，因为是三界自性宣说三轮的自性之故。因为是三界的自性，所以薄伽梵嘿汝嘎吉祥真实结合，这是作为差别之词。秘密是
English
Because it is like the top. Ha is because of the ḍākiṇī, and the combination of sa and ya is because of the nature of the seeds of both? Is it because the support and the supported are of the same nature? The secret word refers to the vajra and the lotus, and the mind of enlightenment as shown. The outside of the vajra of the heart is, the nature of the senses and objects. What appears as form etc. is, the mind itself appears as such. It is said. Also, what kind of difference is that? To this question, accomplishing all desired meanings. It is said, all desires are manifest desires, that is the meaning, that is, the necessity. The one who accomplishes that is the Bhagavan. Or, all desires are the collection of differences. Also, how is it? To this question, even later than the later. It is said, the inseparability of the expressed and the expresser, etc. are, the secret assembly and other supreme tantras, from those it is also shown that it is the supreme. Also, what has it become like? To this question, the prohibition of the net of the ḍākiṇīs. It is said, the ḍākiṇī is all that abides in the three wheels, etc. The net is its ritual. The prohibition is the meaning of that which is closed and hidden. Going in the sky, from ḍi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) going in the sky, ḍa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the meaning of having, or because of the manner of being close to the ḍākiṇīs, because it prevents going outside, because the net itself is a prohibition, therefore it is the prohibition of the net of the ḍākiṇīs. In order to clarify how that is stated, it is said to be concise. Concise is the meaning of being truly concise from the extensive tantra like the sky. In order to clarify the meaning of that, it is said that it is not extensive. Or it is not concise, why? Because it is extensive. Here, the thought of that is, the tantra like the sky is an extensive text, but here the meaning is extensive, because it is the nature of the three realms explaining the nature of the three wheels. Because it is the nature of the three realms, therefore the Bhagavan Heruka glorious truly uniting, this is a word of distinction. Secret is
Tibetan
དེ་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །ཕྱི་མ་ལས་ཀྱང་ཕྱི་མ་སྟེ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དྲ་བའི་སྡོམ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པའི་ཚིག་གསུངས་སོ། །འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་གཙོ་བོ་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་བསྟན་ནས། དང་པོར་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གསང་བ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གསང་བའི་སྒྲས་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་པོ་ལ་སོགས་ལ་གནས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གསང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཉིད་ནི་གསང་བ་སྟེ། རོ་གཅིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་དུ་སོང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་འདིར་དེའི་གནས་ཉིད་དོ། །མཆོག་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། གཙོ་བོ་གོང་ན་མེད་པ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདིར་དེའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ལ། དགྱེས་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པའི་རོལ་པའི་ཐུགས་རྗེས་དགའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དགྱེས་པའོ། །འདིར་དེ་ལྟར་ཡང༌། ལྷ་ཡི་སྐུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །རང་བཞིན་མེད་པའི་དོན་གོམས་ན། །མཉམ་ཉིད་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ ཅད་རབ་སྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་འདིར་ཕྱིའི་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་མེད་པས་དེའི་མེད་པ་ཉིད་ཀྱང་མཚོན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཅི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ལ། ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། འདིས་ནི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཞན་མེད་པར་གསུངས་སོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་གནས་པའི་བདག་ཉིད་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་བདག་ཉིད་དམ་ནང་གི་བདག་ཉིད་དུ་འདིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྟག་ཏུ་གནས་ཞེས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་ནི་ཁ་ཅིག་གམ་གང་དུ་ཡང་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་གནོན་པ་གཅིག་ཏུ་ཉམས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟོན་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དངོས་ཞེས་པ་ནི། །མཁའ་འགྲོའི་སྒྲས་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། རང་བཞིན་ལ་མ་ཡ་ཏའི་རྐྱེན་བྱིན་པས་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་དཔའ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རམ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཆོ
Chinese
那是 বিশেষভাবে（藏文），因为那个的缘故，所有想要的事都能够成办。比后面的还要后面的，空行母的网络的誓言。（藏文）如是世尊说了 বিশেষভাবে（藏文）的词语。这显示了世尊吉祥黑汝嘎是主尊，是伟大的自性。首先，为了显示处所圆满，说了秘密（藏文）。秘密这个词语，是要知道安住在三轮等等之中的空行母。其中，秘密的自性本身就是秘密（藏文）。以味道一体的自性，到了一切虚空界的世尊吉祥黑汝嘎金刚亥母等等，与那个完全具备的这里，就是那个的处所。殊胜是卓越的，主尊是无上的，因为是世间和出世间智慧的基础，所以这里是那个的意义。又是怎么样的呢？说了喜悦（藏文）。因为无上的供养嬉戏的慈悲而喜悦。这里也是这样，天神的身体的瑜伽，习惯了无自性的意义，平等性是大供养，能够成办一切佛陀。如是说。因此这里没有叫做外供养的，因此那个没有本身也不是表示。又变成了怎么样呢？说了所有自性（藏文）。这说了眷属圆满没有其他的。所有自性是三界的自性，安住在轮等等之上的自性，是外面的自性或者里面的自性，这里是叫做这个的意义。恒常安住是恒常，显示了在任何地方或者任何时候都没有间断。安住叫做完全压制三界，要证悟到成为一体没有衰败的自性。现在显示所说的圆满，空行一切事物（藏文）。空行这个词语只是近似的表示，要证悟到是所有空行母的自性。因为自性给予了摩耶的缘起，所以是变成味道一体的意思。菩萨是，因为能够利益所有有情，或者是精进广大的圆满，所以供养。
English
That is বিশেষভাবে (Tibetan), because of that, all desired things can be accomplished. More posterior than the posterior, the vow of the network of Ḍākinīs. বিশেষভাবে (Tibetan) Thus the Blessed One spoke the words of distinction. This shows that the Blessed One, the glorious Heruka, is the main deity, the great self-nature. First, in order to show the perfection of the place, it is said "secret" (Tibetan). The word "secret" is to know the Ḍākinīs residing in the three wheels and so on. Among them, the very nature of secret is secret (Tibetan). With the nature of one taste, the Blessed One, the glorious Heruka Vajravarahi and so on, who has gone to all the realms of space, here, perfectly endowed with that, is the place of that. Supreme is excellent, the main is unsurpassed, because it is the basis of worldly and transmundane wisdom, so here is the meaning of that. And how is it? It is said "joyful" (Tibetan). Because of the compassion of the supreme offering play, it is joyful. Here it is also like this, the yoga of the body of the gods, if one is accustomed to the meaning of no self-nature, equality is the great offering, which can accomplish all Buddhas. Thus it is said. Therefore, there is no such thing as external offering here, so that absence itself is not a representation. And what has it become like? It is said "all self-nature" (Tibetan). This says that the retinue is complete without anything else. All self-nature is the self-nature of the three realms, the self-nature residing on the wheels and so on, is the external self-nature or the internal self-nature, here is the meaning of what is called this. "Always abiding" means always, showing that there is no interruption at any place or at any time. "Abiding" is called completely suppressing the three realms, one must realize the nature of being one without decay. Now, it shows the perfection of what is to be said, "Ḍākinīs all things" (Tibetan). The word Ḍākinī is only an approximate representation, one must realize that it is the nature of all Ḍākinīs. Because the nature is given the condition of Maya, it means becoming one taste. Bodhisattva is, because it is able to benefit all sentient beings, or because of the perfection of great diligence, offering.