Tibetan
་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ལ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་གཉིས་ཀྱི་གོ་ཆས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཕྲེང་བ་གཟུང་ལ། །གོ་ཆ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། །ཁྲོ་བོའི་ཚིག་གམ་རྡོ་རྗེ་ཚིག་གིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་མུཿ་ཞེས་བྱ་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨཱ་རལླི་ཧོཿ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲི་ཤྱ་ཧོཿ་རྡོ་རྗེའི་ཐལ་མོ་ཁ་གྱེན་དུ་ཕྱེ་སྟེ་མཚན་ཕྱེད་ན་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་ཡཀྵ་རཱཀྵ་ས། བྷཱུ་ཏ་པྲེ་ཏ་པི་ཤཱ་ཙ་ཨུནྨ་ད་ཨ་པ་སྨཱ་ར་བཛྲ་ཊཱ་ཀ་ཧཱ་ཀི་ནྱ་ད་ཡ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ། གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་ས་མ་ཡ། རཀྵནྟུ་མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡ་ཙྪནྟུ། ཡ་ཐཻ་བཾ། ཡ་ཐེཥྚཾ། བྷུཉྫ་ཐ། པི་བ་ཐ། ཛི་གྷྲ་ཐ། མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ། མ་མ་སརྦ་ཀཱ་རྟ་ཡ་སཚུ་ཁཾ་བི་ཤུདྡྷ་ཡ་ས་ཧ་ཡི་ཀཱ་བྷ་ཝནྟུ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ལུས་རྟག་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་གས་བདག་ཉིད་ཚིམ་པར་བྱས་ལ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་རྣམ་བསམས་ནས། །ཚང་ངམ་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་རྟག་གྱུར་ནས། །རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད། །དེ་ལྟར་རྣམ་བསམས་རྣལ་འབྱོར་བདག །འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་བདེ་བའི་མཆོག །བློ་ལྡན་ རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོས་སྤྱོད། །རིགས་ལྔ་ལ་ནི་ཀུན་སྤྱོད་པ། །ལ་ལར་སྨྱོན་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་བདག་ཉིད་སེམས། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་སྤྱོད། །ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཕྱི་དང་ནང་དུ་འབྲེལ་བའི་རིམ་པའོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །དཔའ་བོ་སེང་གེ་བཞིན་དུ་སྤྱོད། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མདུན་བསམས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ངལ་བསོ་བ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ནི། །ལྟེ་བའི་རྩ་བར་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཡི་གེ་གོ་འཕང་མཆོག་གྱུར་པ། །དེ་ཡི་དབུས་ན་བསམ་པར་བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ལྷ་ཡི་སྐུ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ལུས་ལས་འདས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཉིད་ཀྱང་མི་བསྒོམ་མོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དེ་སེམས་པའི། །སེམས་ཉིད་ཀྱང་ནི་མི་རྟོག་གོ །དེ་ལ་སེམས་ཤིང་བསམ་བྱས་ན། །དེ་རྗེས་གཟུངས་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་ལྷ་ཡི་སྐུ། །ཤེས་རབ་ཌ་མ་རུ་ཡི་སྒྲ། །ཉིན་མོ་བཅོམ་ལྡན་དཔའ་བོ་སྟེ། །མཚན་མོ་ཤེས་རབ་མ་རུ་བརྗོད། །སྤྲུལ་པ་ལས་བྱུང་དཔའ་བོ་ནི། །དྲུག་པ
Chinese
观修嘿汝嘎坛城，之后以金刚萨埵和吉祥嘿汝嘎二者的盔甲，持具有特征的念珠，以所有盔甲加持，以忿怒语或金刚语随所欲念诵真言。以“嗡 阿 吽 穆 (Om Ah Hum Muh，唵 阿 吽 穆，oṃ āḥ hūṃ muḥ，身语意)”迎请智慧坛城降临。 “嗡 阿惹利 吽 札 吽 邦 吽 萨玛雅 斯当 哲夏 吽 (Om Aralli Hoh Dzah Hum Bam Hoh Samaya Tvam Drisya Hoh，唵 阿惹利 吽 札 吽 邦 吽 萨玛雅 斯当 哲夏 吽，oṃ āḥ rallī hoḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ samaya stvaṃ dṛśya hoḥ，誓言 住 见 吽)”，金刚掌心向上，半夜施予食子，即：“嗡 卡卡 卡嘿 卡嘿，萨瓦 雅叉 罗刹，部达 贝达 毕夏扎 乌玛达 阿巴司玛ra 班杂 扎嘎 哈 嘎吉尼 达雅 额芒 巴林，格里哈纳 格里哈纳 萨玛雅，ra香度 玛玛 萨瓦 悉地 玛美 扎雅 扎度，雅泰邦，雅泰香，崩扎塔，毕巴塔，吉格ra塔，玛迪 嘎玛塔，玛玛 萨瓦 嘎ra达雅 萨楚康 毕许达雅 萨哈 雅吉嘎 巴瓦度 吽 吽 啪 梭哈 (oṃ kha kha khāhi khāhi sarva yakṣa rākṣasa bhūta preta piśāca unmada apasmāra vajra ṭāka hā kinyā daya imaṃ baliṃ gṛhṇa gṛhṇa samaya rakṣantu mama sarva siddhi mmepra yachantu ya thaibaṃ ya theṣṭaṃ bhuñja tha piba tha jighra tha māti krama tha mama sarva kārtāya sa tsuchu khaṃ biśuddhaya saha yikā bhavantu hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，嗡 卡卡 卡嘿 卡嘿，一切 夜叉 罗刹，部多 贝多 毕舍遮 乌玛达 阿巴西摩ra 班杂 扎嘎 哈 嘎吉尼 达雅 此 食，受 受 誓言，保护 我我 一切 成就 赐予 我，如是，随意，享用，饮用，嗅，勿超越，我我 一切 事业 善乐 清净 与 助伴 成就 吽 吽 啪 梭哈)”。以使身体永恒之仪轨使自已满足，并将善根回向于无上菩提。如是观想自身后，以梵音或真言防护，梵行恒常后，以八支真言供养。如是观想瑜伽士我，断除一切怖畏，轮涅无别大乐之胜乐，具慧瑜伽士行持。于五部行持一切，于某些时候如疯子般行持，无分别自性之心，于五欲功德受用。此为内外关联之次第。断除一切分别，如雄狮般行持，于前观想阿利嘎利，大瑜伽士休息，圆满之月轮，于脐轮之脉处观想，字母之位至高者，于其中心观想，身语意之金刚者，观想本尊之身，彼之身超越，亦不观想有情，不可思议彼思之时，心性亦不分别。于彼作意思维后，之后将获得陀罗尼。卡章嘎为本尊之身，智慧达玛茹之声，白日为薄伽梵勇士，夜晚则说是智慧母，化身所出之勇士，第六。
English
Meditate on the mandala of Heruka. Then, with the armor of Vajrasattva and glorious Heruka, hold a rosary endowed with characteristics. Bless with all the armors. Recite the mantra as desired with wrathful words or Vajra words. By saying "Om Ah Hum Muh (seed syllables of body, speech, and mind)", invite the wisdom mandala to descend. "Om Aralli Hoh Dzah Hum Bam Hoh Samaya Tvam Drisya Hoh (Oṃ āḥ rallī hoḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ samaya stvaṃ dṛśya hoḥ)", with the Vajra palms facing upwards, offer the torma at midnight, namely: "Om Kha Kha Khahi Khahi Sarva Yaksha Rakshasa Bhuta Preta Pishacha Unmada Apasmara Vajra Taka Ha Kakinya Daya Imam Balim Grihna Grihna Samaya Rakshantu Mama Sarva Siddhi Mmepra Yachantu Ya Thaibam Ya Theshtam Bhunjatha Piba Tha Jighra Tha Mati Krama Tha Mama Sarva Kartaya Sa Tsuchu Kham Bishuddhaya Saha Yika Bhavantu Hum Hum Phat Svaha (oṃ kha kha khāhi khāhi sarva yakṣa rākṣasa bhūta preta piśāca unmada apasmāra vajra ṭāka hā kinyā daya imaṃ baliṃ gṛhṇa gṛhṇa samaya rakṣantu mama sarva siddhi mmepra yachantu ya thaibaṃ ya theṣṭaṃ bhuñja tha piba tha jighra tha māti krama tha mama sarva kārtāya sa tsuchu khaṃ biśuddhaya saha yikā bhavantu hūṃ hūṃ phaṭ svāhā)". Satisfy oneself with the ritual of making the body eternal, and dedicate the root of virtue to unsurpassed enlightenment. Having contemplated oneself in this way, protect with the sound of Brahma or mantras. After the practice of celibacy becomes constant, offer with the eight-limbed mantra. Thus, having contemplated the yogi self, having completely abandoned all fears, the supreme bliss of the wheel of bliss, the wise yogi practices. One practices everything in the five families. At times, one behaves like a madman. The mind of non-conceptual self-nature, one enjoys the five desirable qualities. This is the sequence of external and internal connections. Completely abandon all thoughts. Act like a heroic lion. Having contemplated Ali Kali in front, the great yogi rests. The complete circle of the moon, contemplate at the root of the navel channel. The letter, the supreme position, contemplate in its center. The Vajra of body, speech, and mind, contemplate the deity's body. That which is beyond the body, one does not contemplate sentient beings. When contemplating the inconceivable, the nature of mind is also non-conceptual. After thinking and contemplating on that, one will then obtain the dharani. The khatvanga is the deity's body. The sound of the wisdom damaru. The Bhagavan hero during the day. At night, it is said to be the wisdom mother. The hero arising from emanation, the sixth.