Tibetan
ནག་པོའི་ཚེས་བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི་ལ་ཁྭ་ནག་པོའི་ཐོད་པར་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་གནས་སུ་བཏབ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་སྟེ། གྲུབ་པའི་ས་བོན་དེ་བླངས་ཏེ། ཆོ་གས་མགྲིན་པར་བཏགས་ན་དེའི་སྐད་ཅིག་ལ་ཉེ་བར་སྦས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཐོག་མར་ཆོ་ག་ཤེས་པས་སྐྱེ་བ་གཉིས་པ་རིགས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་མཚོན་མདུང་གིས་བརྒྱབ་སྟེ་ཤི་བ་དེའི་ཐོད་པ་བླངས་པར་རོ་བསྲེགས་པ་དང་གྲོག་མཁར་གྱི་སས་བཀང་བར་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་དུས་སུ་བཏབ་ལ་རོ་བསྲེགས་པའི་ས་དང་ལམ་མདོ་དང་ཆུ་འགྲམ་གཉིས་ཀྱི་སས་གཡོགས་ལ་ཆུས་གཏོར་ཞིང་གཏོར་མ་བྱིན་ལ་བསྲུང་བརྟག་ཏུ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་དང་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཕྱག་གཡོན་པ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་ཅིང་ཐོད་པ་བསྣམས་པའོ། །གཡས་ཀུན་ན་ཅང་ཏེའུ་འཛིན་པ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་བའོ། །དེས་བསྲུང་བའི་ཆོ་གས་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་མི་འཇུག་པས་བསྐྱེད་པ་དེ་མི་ཁྱེར་མི་འདོན་ཏོ། །དེ་ནས་སྨན་བཟང་པོ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་པ་དེ་ནི་ཚེས་དང་སྐར་མ་དང་གཟའ་བཟང་པོ་ལ་བླང་ཞིང་གདབ་པ་ཡང་ངོ༌། །གང་གི་གཟུགས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པར་འདོད་ན་སྔགས་པ་མཉམ་པར་གཞག་སྟེ། གང་དང་གང་ཡིན་པའི་ཁྲག་དང་མར་དུ་བསྣོས་པའི་འབྲས་བུ་དེ་ཤ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་བསྒྲེའོ། །དེའི་ཚིལ་ལ་སོགས་པས་འཕེལ་བར་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཐོད་པར་དེའི་ཚིལ་དང་ཁྲག་དང་ཤལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྲན་ཞིང་བདུག་པ་དང་བསྐུ་བ་ལ་སོགས་པས་འབད་དེ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱའོ། །སྨིན་པའི་དུས་སུ་བླང་བ་ནི་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བར་གྱུར་པས་བུ་མོ་གཞོན་ནུ་མའི་ལག་པ་གཡོན་པའི་ཐོད་པར་སྦྱིན་པར་བྱའི། །འབྲས་བུ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་ས་ལ་གཞག་པར་མི་བྱའོ། །གྲུབ་པའི་ས་བོན་དེ་འབད་པས་བླངས་ལ་ཆ་གསུམ་དུ་བྱ་སྟེ། གཅིག་ནི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་འབུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ། །ལྷག་མ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བླངས་ལ་མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བདག་ཉིད་ ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པའི་ཆ་བྱད་དུ་སྦྱར་ཏེ་གནས་ལ་ཁར་བཅུག་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་སུ་ཇི་ལྟ་བའི་ཆོ་གས་ངེས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །མི་དེས་ཐོ་རང་ས་ཁར་བསྒྲུབས་ན་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ་འུག་པ་ལ་སོགས་པས་བུ་ག་འང་མི་མཐོང་ན་ས་བོན་གྱི་དམ་ཚིག་གིས་གྲུབ་པ་དེ་ས་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་ཅི་སྨོས། བློ་དང་ལྡན་པས་ཡིད་མཉམ་པར་གཞག་སྟེ། བུད་མེད་མཆོག་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཇི་སྲིད་འདོད་པར་རོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཁ་ནས་ཕྱུང་ན་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདོད་ན་སྣང་བར་ཡང་བྱེད་ཅིང་འདོད་ན་མི་སྣང་བར་ཡང་བྱེད་དེ་མི་སྣང་བའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་བཤད་དོ། །ཁང་བཟངས་དང་ཤིང་གི་རྩེ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱེ་མར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མེ་ལྟར་འབར་བ་སྟ་རེ་ལྟ་བུས་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །དུག་བདུད་རྩིར་བྱེད་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པར་འཁོར་ལོ་འདི་རྣམས་བཀོད་ལ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལྟར་དྲི་མ་མེད་པས་རྩ་བ་དང་ཟོས་པ་དང་ཟེའུ་འབྲུ་ནག་པོ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ་རྣམས་ལ་ལག་མཐིལ་དུ་བཀོད་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་དུག་རྣམས་བདུད་རྩིར་བྱེད་དོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་དུག་གིས་བརྒྱལ་བ་རྣམས་བསླང་བར་བྱ་བ་ན་འོད་ཟེར་འབར་བ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལྟར་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟ་བུས་བདུད་རྩི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དུ་བཤད་དོ། །བདུད་རྩི་དང་ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དུག་ཏུ་བྱ་ན་ནི་སྔགས་རྣམས་ནག་པོར་བལྟས་པས་འབད་མི་དགོས་སོ། །ཡང་ན་ཀུ་བ་ཁ་བོའི་ས་བོན་བླངས་ལ་སྦྲུལ་ནག་པོའི་ཚིལ་བུ་དང་བསྲེས་ཏེ། ཟླ་བ་མར་ངོའི་གཟའ་ཁྲོ་བོའི་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་དུས་སུ་སྦྲུལ་གྱི་མགོ་བོར་བཅུག་སྟེ་ས་ལ་སྦས་ལ་ལམ་གྱི་བཞི་མདོའི་སས་གང་བར་གཡོགས་ཏེ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཁུ་བས་ཐིག་ལེ་བྱས་ནས་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔགས་ཟློས་ཤིང་བལྟས་ན་དུག་དང་འདྲ་བའི་ཁཎྜར་འགྱུར་རོ། །ཕྱིས་ན་ནི་རང་གི་ངོ་བོར་འགྱུར་རོ། །ཟླ་བ་ཆུར་བྱེད་དང་ཞེས་པ་ལ་ཟླ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཆང་ངོ༌། །ཆུ་ཟླ་བར་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལྟར་གསལ་བར་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །ཡང་ན་མཆོད་ཡོན་གྱི་ཤིང་དཀར་པོ་ལས་ མེ་སྦར་བ་ལ་པདྨའི་རྩ་བའི་སྣ་ལ་མ་ཕྲ་མོ་བསྐམས་ཏེ་ཕྱེ་མར་བྱས་ལ་འོ་མ་དང་བསྲེས་ཏེ། ཅི་མང་དུ་སྔགས་དང་ལྡན་པས་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་སྦྱིན་ནོ། །དེའི་ཐལ་བ་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ། ཤིང་ཙི་ཏྲ་ཀའི་རྩ་བའི་ཁུ་བ་དང་བསྣོས་ལ། གྲིབ་མ་ལ་བསྐམ་པར་བྱ་ཞིང་ལན་བདུན་གྱི་བར་དུ་བསྐམས། རེ་རེ་ཞིང་ཙི་ཏྲ་ཀའི་ཁུ་བས་བརླན་པར་བྱ་སྟེ་བསྐམས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་མཆོད་པའི་དུས་སུ་སེན་བར་གང་ཙམ་གྱི་ཐལ་བ་ཆང་གི་སྣོད་དུ་བཏབ་ན་ཆུ་དེ་ཟླ་བ་དང་མེ་ཏོག་ཀུན་ད་ལྟར་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །རྨོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འཕྱན་པ་ལ་ལམ་འདི་ཡིས་སྦྱང་བར་བྱ་སྟེ
Chinese
在黑色的初八和十四，将（种子）种在乌鸦头盖骨中先前所说的地方，并入定。取到成就的种子后，通过仪式系在喉咙上，在那一瞬间就会被隐藏起来。此外，首先知道仪式的人，被长矛刺中而死的二生种姓中的佼佼者的头盖骨被取走，用火葬灰和蚁穴的土填满，在交界之时种下，用火葬的土、路口和河岸两处的土覆盖，用水浇洒，给予食子，并进行守护观察。那也是吉祥黑汝嘎的形象，以手印和装饰品装饰，左手拿着卡杖嘎并拿着头盖骨。右手拿着手鼓，变成苦行者的形象。通过那个守护的仪式，食肉等的魔障不会进入，所以不会拿走或取出所生之物。之后，很好地培育妙药，那要在吉祥的日期、星宿和星曜取用并种植。如果想要执持任何形象，咒师就入定，将任何东西的血和酥油混合的果实，也用肉等来供养。用它的脂肪等来使其增长，如所说的那样，在头盖骨中用它的脂肪、血和肉等如所说的那样浸润，通过熏香和涂抹等努力，反复进行。在成熟的时候取用，要赤身裸体，头发散乱，让年轻少女的左手给予头盖骨。即使一点点果实也不要放在地上。努力取到成就的种子，分成三份：一份献给上师金刚持，第二份献给一切如来和勇士、瑜伽母们，剩余的自己取用，在母曜坛城的中央，自己 变成乌鸦面母等的装扮，如果放在嘴里，瑜伽士们就会以各种各样的形象，通过怎样的仪式来确定。如果那个人在黎明时分在地上修持，那么就会完全隐形，即使猫头鹰等也看不到孔隙，所以以种子的誓言成就之物，会被从土地中生长出来之物所……
English
On the eighth and fourteenth of the dark (fortnight), plant (the seed) in the crow's skull in the place previously mentioned, and meditate. Having taken that accomplished seed, if it is tied to the throat through ritual, it will be hidden in that instant. Furthermore, the skull of the best of the twice-born castes who died after being pierced by a spear, who initially knew the ritual, is taken, filled with cremation ashes and soil from an anthill, planted at the time of the junction, covered with soil from the cremation ground, the crossroads, and both riverbanks, sprinkled with water, given offerings, and guarded and observed. That is also the image of glorious Heruka, adorned with mudras and ornaments, holding a khatvanga in his left hand and carrying a skull. The right hand holds a hand drum, transforming into the form of an ascetic. Through that protective ritual, obstructing forces such as flesh-eaters will not enter, so the produced thing will not be taken away or removed. After that, cultivate the excellent medicine very well, which should be taken and planted on auspicious dates, stars, and planets. If one wishes to hold any form, the mantra practitioner should meditate, and the fruit mixed with blood and ghee of whatever it is, should also be offered with meat and so on. To increase it with its fat and so on, as it is said, in the skull, soak it with its fat, blood, and flesh, etc., as it is said, and strive through incense and anointing, etc., repeatedly. To take it when it is ripe, one should be naked and with disheveled hair, and let the left hand of a young maiden give it to the skull. Even a little bit of the fruit should not be placed on the ground. Strive to take the accomplished seed and divide it into three parts: one part should be offered to the Vajra Holder Guru, the second part should be offered to all the Tathagatas and heroes and yoginis, and the remainder should be taken by oneself, and in the center of the mandala of the Matrikas, oneself should apply the adornments of Crow-faced Mother and so on, and if it is placed in the mouth, the yogis will definitely determine through what kind of ritual what kind of forms there are. If that person practices on the ground at dawn, then he will become completely invisible, and even owls and so on will not see the holes, so that which is accomplished by the vow of the seed will be by those born from the earth...
Chinese
更不用说，有智慧的人应心无旁骛，与殊妙的女子们尽情享受，随心所欲。若能从中取出，便会如所愿般显现，想显现就显现，想不显现就不显现，这被称为不显现的自在力。所谓将宫殿和树顶等化为粉末，是指密咒之王如火般炽燃，像斧头一样斩断。所谓将毒药变为甘露，是指左手拿着这些轮宝，像月光一样洁净无瑕，将根、食物和黑色的诃子等，以及其他混合物放在手掌中，仅此就能将所有毒药变为甘露。若要唤醒被各种毒药毒昏的人，则应以如月光般洁净无瑕的炽燃光芒，摄取甘露精华。若要将甘露和食物等变为毒药，只需以黑色看待咒语，无需费力。或者取苦瓜的种子，与黑蛇的脂肪混合，在月亮盈亏的凶日交界之时，放入蛇头中埋在地下，用路口的泥土覆盖并栽种。用它的汁液制成滴剂，在食物、饮料等上念咒并观看，就会变成像毒药一样的卡达。之后，它会恢复原状。所谓将月亮变为水，这里的月亮指的是酒。所谓将水变为月亮，只需观想它像月光一样明亮。或者，从供养用的白树中点燃火，将莲花的根尖晒干磨成粉，与牛奶混合。尽可能多地念诵咒语，进行一百零八次火供。然后，如法取出灰烬，与香樟树根的汁液混合，在阴凉处晾干，晾七次。每次都用香樟树的汁液浸湿并晾干，瑜伽士们在供养时，将指甲盖大小的灰烬放入酒器中，水就会像月亮和茉莉花一样明亮。对于漂泊的愚痴众生，应以此法净化。
English
Needless to say, wise people should be single-minded and enjoy themselves with the exquisite women as much as they desire. If it can be taken out from that, it will appear as desired. If you want it to appear, it will appear; if you don't want it to appear, it will not appear. This is called the power of invisibility. The so-called turning palaces and treetops into powder means that the king of secret mantras blazes like fire and cuts like an axe. The so-called turning poison into nectar means that the left hand holds these wheels, which are as pure as moonlight. Placing the roots, food, black myrobalan, and other mixtures in the palm of the hand is enough to turn all poisons into nectar. If you want to awaken those who have been poisoned by various poisons, you should take the essence of nectar with the blazing light that is as pure as moonlight. If you want to turn nectar and food into poison, just look at the mantra in black, and you don't need to work hard. Alternatively, take the seeds of bitter gourd, mix them with the fat of a black snake, put them in the snake's head and bury them underground at the junction of the inauspicious days of the waxing and waning moon, cover them with the soil of the crossroads and plant them. Make drops from its juice, recite mantras and look at food, drinks, etc., and it will become a katada like poison. Afterwards, it will return to its original state. The so-called turning the moon into water, the moon here refers to wine. The so-called turning water into the moon, just visualize it as bright as moonlight. Alternatively, light a fire from the white tree for offerings, dry the tips of the lotus roots and grind them into powder, and mix them with milk. Recite the mantra as much as possible and perform one hundred and eight fire offerings. Then, take the ashes properly, mix them with the juice of the roots of the citron tree, and dry them in the shade for seven times. Each time, moisten it with the juice of the citron tree and dry it. When yogis make offerings, if they put ashes the size of a fingernail into a wine vessel, the water will become as bright as the moon and jasmine flowers. For wandering ignorant beings, this method should be used to purify them.