Tibetan
བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་སྡིགས་མཛུབ་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །འབུམ་བྱས་པས་ས་གཡོ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་རྐང་པ་གཡས་བརྐྱང་བར་སྦྱོར་བའི་གར་གྱིས་བདེ་ཞིང་དགའ་བས་མཁའ་འགྲོ་མའི་འཁོར་ ལོ་བདེ་བར་བྱེད་པའོ། །ཤིང་ལ་འཛེགས་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་གང་གི་ཚེ་ཀྱེ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །གཟུགས་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་གནས་པ་འཇིག་རྟེན་འདིར་གང་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་དེའི་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པར་ནུས་ཇི་སྟེ་ཞེས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་མགུ་བར་མཛད་ཅིང་སྨོན་ལམ་གྱིས་རྟག་པར་སྐྱེས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དེ་དང་དེའི་གཟུགས་འཛིན་པར་འགྱུར་བས་ནའོ། །དེ་ནས་བརྩོན་འགྲུས་དམན་པར་འགྱུར་བ་གང་གི་ཚེ་དངོས་གྲུབ་འདོད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་དེའི་ཚེ་སྔགས་དང་སྨན་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྔགས་ནི་སྔགས་ཉིད་ལ་གསུངས་སོ། །སྨན་ནི་སྨན་ཏེ་སྨན་བཟང་པོའི་ཐབས་ཆེན་པོས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་ཅི་སྟེ་མི་སྐྱེ་སྟེ། གདོན་མི་ཟ་བར་གཟུགས་མ་ལུས་པ་སོ་སོར་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་ནི་བསོད་ནམས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྐྱེན་རྣམས་རྙེད་པར་གྱུར་ན་ནི་རྐྱེན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དགོས་པ་རྣམས་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆགས་པར་སོ་སོར་སྐྱེས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ཁོ་ནར་བདག་ཉིད་ཁར་གྱུར་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ས་བོན་གྱིས་བསྒོམ་པའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤིང་གི་ཚོགས་ཨེ་རཎྜ་དང་སྨྱོ་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་སྟེ་ས་བོན་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པར་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པ་རྣམས་ལ་ཆོགས་བསྒྲུབ་བར་བྱ་སྟེ། འབྱུང་བོའི་ཉིན་པར་གདོལ་པ་མའི་མེ་ཏོག་ལ་བསྣོས་ལ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔས་སྦྲུས་ཏེ། ཉིན་མཚན་དེ་ལ་བསྐམས་པ་ཁྱི་དཀར་པོ་མིན་པའི་ཐོད་པར་རོ་བསྲེགས་པའི་སས་བཀང་བར་ནག་པོའི་ཚེས་བརྒྱད་དམ་བཅུ་བཞི་ལ་མ་མོའི་ནགས་ཚལ་དུ་བཏབ་སྟེ། ཇི་ལྟར་གྲུབ་པའི་ས་བོན་བླངས་ལ་སྔགས་པས་ཧེ་རུ་ཀ་དང་བླ་མ་མགོན་པོ་ཁྱད་པར་དུ་མཆོད་པ་དབུལ་ཞིང་དུར་ཁྲོད་དེ་ན་གནས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། མངོན་པར་བསྔགས་པའི་ཆོ་གས་མགུལ་པར་བཏགས་ན་ཉེ་བར་སྦས་པར་འགྱུར་ཏེ། དཀྲོལ་བས་ནི་ཡང་རང་གི་ངོ་བོར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ཤིང་སྨྱོ་བྱེད་ཀྱི་འབྲས་བུ་བླངས་ལ། ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དུས་སུ་སྦྲུལ་ནག་པོའི་ ཚིལ་བུ་བླངས་པར་བཅུག་སྟེ།
Chinese
所謂「做」是指僅僅做出恐嚇的手勢。所謂「做了十萬，使大地搖動」是指以右腳伸展的舞姿，以安樂和喜悅使空行母的輪迴安樂。所謂「攀登樹木」等等，是指修行者成就之時，唉！一切都會做。所謂「做無數的形象」等等，是指安住於大手印的果位，在此世間成就的佛陀，如何能夠述說？如何能以大悲心使之滿足，並以祈願恆常出生，如何調伏眾生，而能執持彼彼之形象呢？從那以後，當精進減弱之時，希求成就的修行者，那時將會以咒語和藥物成就。咒語是指咒語本身所說的。藥物是指藥物，以良藥的妙法獲得成就，為何不生起呢？不被鬼神吞噬，將所有形體各自完全轉變，即使沒有福德者，如果獲得各種因緣，那麼也會使各種因緣等等的需要和眾生的貪著各自生起。而且首先要讓自己變成食物。然後暫時以種子來修持。那是什麼呢？種子等等，即樹木之類的埃蘭達和瘋狂之類的，所謂種子就是那樣。像那樣等等，對於非常成熟者要修持儀軌，在鬼神日用屠夫女的花朵塗抹，並以五甘露混合，在那日夜曬乾，在非白狗的頭蓋骨中，用燒屍體的灰燼填滿，在黑色的初八或十四，在母神的森林中種植。如何成就的種子取來，以咒語特別供養黑汝嘎和上師怙主，並對在那墓地居住者們做供養。如果以殊勝的儀軌掛在脖子上，就會被隱藏起來，解脫則又安住於自己的本性。另外取瘋狂樹的果實，在黑方之時，將黑蛇的 脂肪放入其中。
English
The so-called "doing" refers to merely making a threatening gesture. The so-called "having done a hundred thousand, causing the earth to shake" refers to making the mandala of the dakinis blissful with comfort and joy through the dance of extending the right leg. The so-called "climbing trees" and so on, refers to when a practitioner becomes accomplished, alas! Everything will be done. The so-called "making countless forms" and so on, refers to how can one describe the Buddha who abides in the state of Mahamudra and is accomplished in this world? How can one satisfy him with great compassion and be constantly born through aspiration? How can one subdue sentient beings and hold the forms of this and that? From then on, when diligence weakens, the practitioner who desires accomplishment will then achieve it through mantras and medicine. Mantra is said to be the mantra itself. Medicine is medicine, and why doesn't one arise having attained accomplishment through the excellent method of good medicine? Without being devoured by demons, completely transforming all forms individually, even those without merit, if they obtain various causes, then they will cause the needs of various causes and the attachments of sentient beings to arise individually. Moreover, one must first transform oneself into food. Then, for a while, meditate with seeds. What is that? Seeds and so on, such as the castor oil plant and the mad tree, the so-called seed is like that. Like that and so on, for those who are very ripe, one should practice the ritual, smear the flowers of the outcaste woman on the day of the elemental spirits, mix with the five ambrosias, dry it on that day and night, fill the skull of a non-white dog with the ashes of burnt corpses, plant it in the forest of the mothers on the eighth or fourteenth of the dark fortnight. Take the seeds of how it is accomplished, offer special offerings with mantras to Heruka and the Guru Protector, and make offerings to those who dwell in that charnel ground. If hung around the neck with a supremely praised ritual, it will be hidden, and by unraveling it, one will again abide in one's own nature. Furthermore, take the fruit of the mad tree, and at the time of the dark fortnight, put in the fat of a black snake.