Tibetan
། མེ་ཏོག་ཛི་བ་བསྐམས་པའི་ཕྱེ་མ་ཅི་མང་དང་ཤིང་འཛམ་བུའི་འབྲས་བུའི་ཁུ་བ་བསྲེས་ལ་བའི་ཆུས་བརླན་པར་བྱས་པ་པདྨའི་སྣོད་དུ་བླུགས་ན་ཆུ་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དྲི་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཤིང་ཀ་ཏ་ཀ་རཉྫའི་འབྲས་བུའི་ཕྱེ་མ་དང་ཤིང་ན་ག་རའི་ཤུན་ཕྲགས་སུ་ལྡན་པས་ལྟག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བདུགས་ན་དྲི་འཕྲོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུས་ནི་མེ་ཏོག་དང་ཤིང་གི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དྲི་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་པར་བྱེད་དོ། །འདིས་ནི་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་བདུག་པ་དེས་བདུགས་ན་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཕན་ཚུན་དུ་དྲི་རྣམས་ཡང་དག་པར་འཕོའོ། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་གདོང་དུ་འགྲོ་བས་འདུ་བར་བྱེད་པ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་ཀླུ་རྣམས་སྤངས་པ་ལ་ཟླ་བས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པ་དེར་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་བུ་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱི་མིང་བར་དུ་བཅུག་པ་སྐར་མ་རྒྱལ་ལ་གི་ཝང་གིས་ཡང་དག་པར་བྲིས་པ་ལ་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ལ་རང་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་རང་གི་རིག་མ་ཕག་མོར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་མཉམ་པར་གཞག་ལ་མཚན་མོ་ཐམས་ཅད་དུ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱས་ཏེ་བཅངས་ན་དེ་ལ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་ཀྱི་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ལྟ་བུར་སྐྱེས་པ་འདུ་བར་བྱེད་དོ། །དེས་ནི་ཟླ་བའི་འདུས་པའི་ལྷ་མོ་དང་ཞེས་པའི་དོན་བཤད་དོ། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་གདོང་དུ་འགྲོ་ བས་ཞེས་པ་ནི་རྐང་པ་གཉིས་པུས་གོང་དུ་བླངས་པས་པདྨ་རྒྱས་པར་བྱས་པའི་དབུས་ན་རྫོགས་པའི་རྩ་དམར་པོ་ཁ་གྲོལ་བ་ལས་གདོང་དུ་འགྲོ་བས་འདུ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་མིའི་མཆོག་སྟེ། དཔལ་དང་ལྡན་ཞིང་མཚན་རྣམས་འབར་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ལག་པར་སོང་བའི་དཔལ་ནི་གང་གིས་ཀྱང་འཕྲོག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོང་ན་མེད་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་ཞིང་དཔལ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཚེ་རིང་བ་དང་ནད་མེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དྲན་པས་གསོད་པར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་པར་དུག་དང་ལན་ཚྭ་དང་སྐེ་ཚེས་མིང་བར་དུ་བ་ཅུག་པ་བྲིས་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བ་དང་སོལ་བས་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱ་དྲན་པར་བྱས་ལ། དེར་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་བྱས་ནས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི
Chinese
将干燥的ཛི་བ་花粉末与阎浮树的果汁混合，用井水湿润后放入莲花器皿中，水就会变得像月亮一样。所谓“夺取一切气味”，就是将卡塔卡拉尼亚树的果实粉末与那伽树的树皮混合，熏在后颈等处，就能夺取气味。同样的方法也能夺取花朵和树木果实等的气味。用这种方法熏花朵和香等，就能如愿以偿地使各种气味相互转移。所谓“以空行母之面而聚集”等，意思是说，将这样的轮盘，用远离龙族的月亮来装饰，其中间写上美好的男女的名字，用朱砂认真地写在星宿奎宿上，进行盛大的供养，自己与吉祥黑汝迦合为一体。将自己完全观想为明妃猪面母，以无二的结合来安住，整夜持诵真言，如果能坚持这样做，智慧之王就会像聚集自己的女眷一样聚集而来。这就是解释“月亮聚集之天女”的含义。所谓“以空行母之面而行”，就是双腿膝盖以上抬起，在莲花盛开的中央，从完全绽放的红色脉轮中，以面而行，从而聚集。他本身就是一切如来部的自性，是人中的至尊，具有光辉，并且诸相炽盛。进入他手中的光辉，任何人都无法夺走，他是超越一切众生的转轮王，具有光辉，并且长寿、无病、圆满具足。所谓“以忆念而杀”，就是将这样的轮盘与太阳的坛城相结合，在其中间写入毒药、盐和喉咙的名字，用坟场的灰烬和木炭制作形象，忆念所要诛杀的对象。在那里进行勾招和放入，然后在坟场
English
Mixing the dried powder of the ziva flower with the juice of the jambu tree fruit, moistening it with well water, and placing it in a lotus vessel will make the water appear like the moon. The phrase "to seize all odors" means that if you mix the powder of the katakaranya tree fruit with the bark of the naga tree and fumigate the back of the neck, it will seize the odor. In the same way, it can seize all odors from flowers, tree fruits, and so on. By fumigating flowers and incense with this, the odors can be transferred to each other as desired. The meaning of "gathering by going to the face of the sky-goers" and so on is this: that such a wheel, adorned with the moon, which is devoid of nagas, with the names of good men and women placed in between, written carefully with vermillion on the star Krittika, having made a great offering, and uniting oneself with the glorious Heruka, completely contemplating oneself as one's own consort, the sow-faced one, and remaining in union with non-duality, reciting mantras throughout the night, if one holds it, the king of knowledge himself will gather like a host of his own women. This explains the meaning of "goddess of the moon's gathering." "Going to the face of the sky-goers" means that by raising both legs above the knees, in the center of the blooming lotus, going to the face from the fully opened red channel, one gathers. He himself is the essence of the family of all the Tathagatas, the best of men, glorious and blazing with marks. The glory that has gone into his hand cannot be taken away by anyone. He is the wheel-turning king, unsurpassed by all beings, glorious, long-lived, healthy, and endowed with perfection. "Killing by remembrance" means that such a wheel is combined with the mandala of the sun, and in between, the names of poison, salt, and throat are written, and an image is made with the ashes and charcoal of the cemetery, and the object to be killed is remembered. There, after hooking and inserting, then in the cemetery
Tibetan
ས་བརྐོས་པར་བཅུག་པ་ལ་མིའི་རུས་པའི་ཕུར་བུས་སྙིང་གར་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆུ་ཚན་བླུགས་ཏེ་ཁྲོ་ཞིང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱས་ན་གཞག་བདུན་གྱིས་འཆིའོ། །མེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ནི་དྲག་འཛིན་མ་སྤར་ཏེ་འབར་བའི་ཕྲེང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གཞག་པ་ལ། ལྷོའི་རླུང་གིས་ཁྱེར་ཏེ་གང་དུ་འདོད་པར་བསམས་ན་དེར་མེད་པར་བྱེད་དོ། །ས་འོག་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཅེས་པའི་དོན་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་གསོར་ཞིང་ཡང་དག་པར་བཟླས་ནས་ས་ལ་སྣུན་ན་ཁ་རལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཐོག་འབེབས་པར་བྱེད་པ་དང་ཞེས་པའི་དོན་ནི་ཀ་ར་བཱི་རའི་ལྕུག་མ་ལ་མཇོན་པར་ཡང་དག་པར་བསྔགས་ཏེ་རླུང་འགྲོ་བའི་ཕྱོགས་སུ་འཕངས་ན་གང་དུ་འདོད་པ་དེར་ཐོག་འབབ་པོ། །དྲན་པས་གློག་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བས་ན་གོ་སླའོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་ལ་ལན་ཅིག་བཟླས་ཞེས་པ་ནི་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི་ལ་རོ་བསྲེགས་པའི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཤིང་ཚིག་པ་སྨྱོ་བྱེད་ཀྱི་ཆུས་བསད་པའི་སོལ་བ་འདི་ཡིས་དུག་དང་ལན་ཚྭར་ལྡན་པས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་མ་ལ་ཉི་མའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་བྲིས་ལ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བ་ལ་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ཏེ། དེའི་ སྙིང་གར་མིང་བར་དུ་བཅུག་པ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ་གཞུག་གོ །དེ་ལ་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། གུ་གུལ་ཆེན་པོའི་བདུག་པ་བྱིན་ལ་སྔགས་པས་གང་ཡིན་པའི་མིང་བཟུང་ནས་ས་ལ་ལན་ཅིག་བཟླས་པས་བསྣུན་ན་དེ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འགྱེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བ་ལ་ཡོངས་སུ་བཟླས་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ཉིད་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བའི་རྫས་དང༌། ཤ་ཟའི་ཤིང་གི་སྨྱུ་གུས་ཤ་ཟའི་སྙིང་གར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲིས་ལ་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཐལ་བ་ལ་སྔགས་པས་གང་གི་མིང་དང་ལྡན་པར་བཟླས་ཏེ་བསྣུན་ན་ཤ་ཟས་འཛིན་ཏོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རིམ་པས་འབྱུང་པོའི་ཚེས་ཀྱི་ཉིན་པར་བ་རུ་རའི་ཤིང་ལེབ་བམ་རྩིག་ངོས་ལ་དབེན་པའི་གནས་སུ་གཟའ་གང་དང་གང་ཡིན་པའི་མཚན་མའི་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་བར་དུ་བཅུག་པའི་འཁོར་ལོ་བྲིས་ཏེ། གུ་གུལ་ཆེན་པོའི་བདུག་པ་བྱིན་ན་དེ་གཟའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འཛིན་ནོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་འོ་མས་བཀྲུས་ཏེ་ཞི་བར་བཟླས་ན་ནི་སླར་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཨ་ཏི་མུཀྟའི་ལྕུག་མ་ལ་ཞེས་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་ཙནྡན་དམར་པོའི་རྡུལ་གྱིས་བྱས་ལ། རོའི་རྒྱ་སྐྱེག
Chinese
在挖掘的地面上，要用人的骨钉刺入心脏。向其中注入热水，愤怒地念诵咒语，七天就会死亡。所谓“生火”，就是将猛烈燃烧的火焰置于火鬘三摩地中。如果认为被南风带走，想要去哪里，就能使其消失。所谓“彻底摧毁地下”，就是竖起独股金刚杵，正确念诵后敲击地面，地面就会裂开。所谓“降下冰雹”，就是将夹竹桃的嫩枝浸湿，正确地念诵后，向风吹来的方向投掷，冰雹就会降落在想要的地方。所谓“用记忆产生闪电”等等，如果像描述的那样去做，就很容易理解。所谓“在墓地的煤炭上念诵一次”，就是在黑方的初八和十四，用焚烧尸体的祭祀木柴，用使人疯狂的水熄灭的煤炭，这煤炭含有毒药和盐分，所以在墓地的布上画出位于太阳中心的轮。在墓地的灰烬上制作雕像，在其心脏处放入名字，然后进行刺穿。然后进行勾招等等，点燃大量的古古甲香，念诵咒语，抓住任何人的名字，在地上念诵一次并敲击，那个人会立刻倒下。所谓“在墓地的灰烬上完全念诵”，就是像那样，按照仪轨的材料，用食肉木的树枝，在食肉者的心脏上像描述的那样绘制，然后用如前所述的灰烬，念诵任何人的名字并敲击，食肉者就会抓住他。所谓“墓地的煤炭”，就是按照之前所说的顺序，在鬼宿日，在瓦鲁拉木板或墙壁上，在僻静的地方，在任何星宿的标志中央，绘制被施术者的名字的轮，点燃大量的古古甲香，那么那个人就会被那些大星宿抓住。用牛奶清洗所有这些，念诵息灾咒语，就能复活。所谓“在阿提木克多的嫩枝上”，就是用红檀香粉制作被施术者的雕像，腐烂的蔓
English
Into the dug ground, one should pierce the heart with a peg made of human bone. If hot water is poured into it and the mantra is recited wrathfully, death will occur in seven days. The meaning of 'to generate fire' is to place oneself in the samadhi of a garland of blazing flames, having raised the fierce one. If one thinks of being carried away by the south wind to wherever one desires, it will disappear there. The meaning of 'to completely destroy underground' is to raise a single-pointed vajra, recite it correctly, and strike the ground, causing it to crack open. The meaning of 'to cause hail to fall' is to soak a twig of oleander, recite it correctly, and throw it in the direction the wind is blowing, causing hail to fall wherever desired. The meaning of 'to generate lightning with memory' and so on, is easy to understand if done as described. The meaning of 'recite once over charcoal from a cemetery' is that on the eighth and fourteenth days of the dark fortnight, the charcoal from the sacrificial firewood used to burn corpses, extinguished with water that causes madness, contains poison and salt. Therefore, on a cloth from a cemetery, draw a wheel located in the center of the sun. Make an image from the ashes of the cemetery, insert the name into its heart, and then pierce it. Then perform summoning and so on, offer a large amount of guggul incense, and while reciting the mantra, grasp the name of whoever it is, recite it once on the ground and strike it, causing that person to fall immediately. The meaning of 'recite completely over ashes from a cemetery' is to draw that same wheel with the materials of the ritual and with a twig of flesh-eating wood on the heart of the flesh-eater as described, and then with the ashes recited as mentioned, recite the name of whoever it is and strike, causing the flesh-eater to seize them. The meaning of 'charcoal from a cemetery' is, according to the order previously mentioned, on the day of the Bhauma constellation, on a Varura wooden board or wall, in a secluded place, in the center of the signs of whatever planets, draw a wheel with the name of the one to be acted upon inserted in the middle. If a large amount of guggul incense is offered, then that person will be seized by those great planets. If all of these are washed with milk and a pacifying mantra is recited, then they will be revived. The meaning of 'on a twig of Atimukta' is to make an image of the one to be acted upon with red sandalwood powder, a decaying creeper