Tibetan
ས་དང་གི་ཝང་གིས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་མ་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་པ་ལ་འཁོར་ལོ་སྔོན་དུ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བྲིས་ལ་དེའི་སྙིང་གར་བཅུག་སྟེ། དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུས་བྱུགས་ལ་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨ་ཏི་མུཀྟའི་ལྕུག་མ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་བར་དུ་བཅུག་པའི་སྔགས་ལན་བདུན་བཟླས་ལ་དེ་ཡང་ཁ་དོག་དམར་པོ་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་འདར་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་པ། སེང་གེའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་ལ་ལུས་བསྐྱོན་པ་དབུགས་ཀྱི་ཞགས་པས་རྐང་བའི་དྲུང་དུ་བཀུག་སྟེ་གང་ཡིན་པ་ལ་བསྣུན་ན་ཉི་མ་བདུན་རྫོགས་ནས་རླུང་གི་ཤུགས་སུ་འགུག་གོ །གྱོ་དུམ་ལ་ལན་ཅིག་བཟླས་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་མི་ཤི་བའི་གྱོ་དུམ་ལ་ལྡོང་རོས་སམ་ཡུང་བས་འཁོར་ལོ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་པའི་དབུས་སུ་གང་ཡིན་པའི་མིང་བར་དུ་བཅུག་པ་བྲིས་ལ་དུར་ཁྲོད་དམ་ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་ཁྲུ་གང་ཙམ་དུ་བརྐོས་པར་བཅུག་སྟེ་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པར་བསམས་ལ། གྱོ་དུམ་ཅིག་ལ་ལན་བདུན་ཏེ་བསྣུན་ན་དེ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་ དུ་རེངས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དུ་འདོད་པ་དེ་དང་དེར་འགྲོ་ཞེས་པ་ནི་མིག་ཆུ་དང་བྱ་རོག་གི་ཁྲག་གིས་རླུང་གིས་ཁྱེར་བའི་ལོ་མ་ལ་བྱ་རོག་གི་སྒྲོ་རྩས་མིང་བྲིས་ལ། རླུང་སྟེང་དུ་ལངས་པ་ལ་འཕངས་ན་གང་དུ་འདོད་པ་དེར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །རེངས་པ་ལ་འོ་མས་བཀྲུས་ན་རྣལ་བོར་འགྱུར་རོ། །གུ་གུལ་ལ་ལན་ཅིག་བཟླས་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ར་ནག་པོའི་ཡན་ལག་ལྔའི་ཤ་དང་ཚིལ་ཆེན་དང་གུ་གུལ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཆ་མཉམ་པོར་བྱས་ལ་ཆང་གིས་བྲན་ཏེ། མཆོད་པའི་དུས་སུ་སྦྱར་ཏེ་ལན་ཅིག་ཡོངས་སུ་བཟླས་ཏེ་བདུག་པ་བྱིན་ནས་འདུག་གོ །དེར་སྣར་མནམས་པ་ཙམ་གྱིས་དེའི་མོད་ལ་འབེབས་སོ། །ལག་པ་ལ་ལན་ཅིག་ཡོངས་སུ་བཟླས་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཤིང་ཨ་ཤོ་ཀའི་སྨྱུ་གུས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་མ་ལ་འཁོར་ལོ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ཀླུ་རྣམས་དང་བྲལ་བར་བྲིས་ཏེ། དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཨེ་བྲིས་པའི་ནང་དུ་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་མིང་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་བར་དུ་བཅུག་པ་བྲིས་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ་ཁང་བའི་གྲྭ་གཙང་མའི་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ན་གདོན་ཐམས་ཅད་རེངས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དུ་འདོད་པའི་ལྟོ་དེར་འཕོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་མ་ལ་འཁོར་ལོ་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་བར་དུ་བཅུག་པ་བྲིས་ཏེ། བུད་མེད་བསྲེགས་པའི་ས་དང་ཐལ་བ་དང་ཙནྡན་དམར་པོའི་རྡུལ་བསྲེགས་པ་ལས་བསྒྲུབ་ཡའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། དེའི་སྙིང་གར་བཅུག་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། ཀ་ར་བཱི་རའི་ལྕུག་མ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁྲུ་གང་གི་ཚད་བླངས་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་རོ་བསྲེགས་པའི་མེ་འབར་བར་བཅུག་མ་ཐག་ལ་མ་ཚིག་པའི་བར་དེར་བླངས་ལ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་ལན་ཅིག་བཟླས་ཏེ་གང་ཡིན་པ་དྲན་པར་བྱས་ལ་ཀླད་པ་ལ་བསྐོར་ན་ནི་འགུགས་པར་བྱེད་ལ་ལྟོ་ལ་བསྣུན་ན་ནི་ལྟོ་ནས་འཕོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ལས་རྣམས་བླ་མ་བརྒྱད་པ་ལས་འོངས་པ་བཤད་དེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་དབུས་སུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གེ་སར་དང་ དང་ལྡན་པ་བྲིས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་ཞིང་དབུས་མ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའོ། །འོན་ཀྱང་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་སྔོན་པོ་ལྟ་བུའི་ལས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོ་གས་ནི་དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་གི་མངའ་བདག་རྣམས་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱས་ན་དེ་ལྟ་བུ་ནི་སྲུང་བ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བ་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། རིམས་དང་སྦོས་ནད་དུག་དང་ནི། །ནད་དང་མཁའ་འགྲོའི་གདོན་གྱིས་བཟུང༌། །བདུད་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པ་དང༌། །གང་ཡང་གདོན་རྣམས་དེ་དག་གིས། །གྲིབ་མའང་འགོམ་པར་མི་བྱེད་ན། །དེ་ཡི་ལུས་ལ་ཅི་སྟེ་འཛིན། །ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང༌། རི་བོང་འཛིན་པའི་གཟུགས་ལྟ་བུར། །ཡི་གེ་རྣམས་ནི་བལྟས་བྱས་ན། །ཕྱོགས་བཅུའི་གདོན་རྣམས་འབྱེར་བར་བྱེད། །དཀར་པོ་ཡིས་ནི་ཞི་བར་འགྱུར། །ནག་པོས་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆི། །དམར་པོ་ཡིས་ནི་དབང་དུ་འགྱུར། །དེ་ལྟས་དགུག་པ་འང་གདོན་མི་ཟའོ། །སེར་པོས་རེངས་པར་བྱེད་པ་ནི། །གླང་པོ་རྟ་དང་མི་རྣམས་སོ། །ཞེས་སོ། །གང་གིས་སྔགས་འདི་མི་ཤེས་པར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གང་གི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཆོག་ཏུ་གསང་ཞིང་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤིན་ཏུ་སྦས་པས་ན་མི་ཤེས་པའོ། །བླ་མ་ཆེར་མགུ་བར་མ་བྱས་ཤིང་རྣལ་འབྱོར་པ་མ་ཡིན་པར་རྣལ་འབྱོར་དུ་ཁས་འཆེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྲས་བུའི་དོན་འདོད་ཀྱང་སྔགས་འདི་སྤངས་པས་དེའི་འབྲས་བུ
Chinese
用土和牛黄在墓地的布上画有月亮轮，像前面说的那样画轮，放在它的中心。用香水涂抹，进行勾招等。然后，在阿提穆克塔的嫩枝上，将要做的名字放在中间，念诵咒语七遍，那嫩枝也要是红色，裸体，头发散开，颤抖，流出菩提心。像狮子王一样施加身体，用呼吸的绳索拉到脚下，如果打在谁身上，七天后就会被风的力量勾走。在瓦片上念诵一遍等的意思是，在没有死人的瓦片上，用樟柳或菖蒲画有太阳轮的中央，将谁的名字放在中间写上，放在墓地或道路的十字路口，挖一庹左右深，想着脸朝下。在一块瓦片上打七遍，那人就会一直僵硬到死。想去哪里就去哪里，是用眼泪和乌鸦血，在风吹的叶子上用乌鸦的羽毛笔写上名字。扔向空中，就会去想去的地方。僵硬了用牛奶洗就会恢复正常。在古古尔上念诵一遍等的意思是这样：黑山羊的五种肉和肥肉，以及大的古古尔，都做成等份，用酒浸泡。在祭祀的时候混合，念诵一遍，供奉烟熏，然后坐下。在那里闻到气味，立刻就会降临。在手上念诵一遍等的意思是这样：用阿输迦树的树枝笔，在墓地的布上画那样的轮，与龙族分开来画。在中央写上字母“ཨེ་”，在里面写上要保护的名字，放在根本咒语的中间，好好供奉，放在干净的房间角落里，所有的鬼都会僵硬。会转移到想去的肚子里，就是在墓地的布上，在那样的轮的中央，写上要做的名字，放在中间。混合烧女人的土和灰烬以及红檀香粉
English
With earth and cow-yellow, draw a moon-wheel on the cloth of the cemetery, draw the wheel as previously described, and place it in its center. Smear with fragrant water and perform summoning, etc. Then, on a twig of Atimukta, place the name of the one to be accomplished in the middle, and recite the mantra seven times. That twig should also be red, naked, with hair unbound, trembling, and dripping with bodhicitta. Like a lion king, inflict the body, pull it to the foot with the noose of breath, and if struck on someone, after seven days, they will be drawn away by the power of the wind. The meaning of reciting once on a tile, etc., is that on a tile from a non-dead person, draw the center of a sun-wheel with camphor or calamus, write the name of who it is in the middle, and place it in the cemetery or at a crossroads, dig about a cubit deep, thinking that the face is facing down. Strike a tile seven times, and that person will become stiff until they die. To go wherever one wants, is to write the name with tears and crow's blood, on a leaf carried by the wind, with a crow's feather pen. Throw it into the air, and it will go to the place one wants. If stiffness occurs, washing with milk will restore normalcy. The meaning of reciting once on guggul, etc., is as follows: The five meats and fat of a black goat, and large guggul, are all made into equal parts, and soaked in alcohol. Mix it at the time of offering, recite it once, offer incense, and then sit down. By merely smelling the scent there, they will descend immediately. The meaning of reciting once on the hand, etc., is as follows: With a twig pen of the Ashoka tree, draw that kind of wheel on the cloth of the cemetery, draw it separately from the nagas. Write the letter 'E' in the center, write the name to be protected inside, place it in the middle of the root mantra, offer it well, and place it in a clean corner of the room, and all the demons will become stiff. It will transfer to the belly of where one wants to go, that is, on the cloth of the cemetery, in the center of that kind of wheel, write the name of the one to be accomplished, and place it in the middle. Mix the earth and ashes of a burned woman, and red sandalwood powder.
Chinese
从抬升处，制作所要成就之物的影像，进行勾招等。将其置于心间，进行如法供养。取一肘长的卡拉维拉树枝，放入焚烧女子尸体的火焰中，在未烧毁之前取出，念诵一遍明王，忆念其为何物，若在头部旋转，则能勾招，若在腹部拍打，则能从腹部转移。之后，又以八足咒语，讲述了从八位上师处传来的事业，即在虚空界中央，绘制月轮，身语意之轮，以及中央的大乐八瓣莲花，具有花蕊和……。以金刚、莲花和轮的链条环绕，中央则是各种金刚链环绕。然而，以白色、红色和蓝色等光芒的集合，以事业的光芒来庄严。以这样的仪轨，勇士自在的领主们，在中央如实书写所要成就之物的名字，如此则是守护一切的伟大守护，无与伦比。瘟疫和腹胀病，毒和，疾病和空行母的魔障所困扰，魔和邪引者，以及任何魔障，那些，影子也不敢踩踏，又怎能附着于他的身体上呢？如是说。另外，如兔子的形象，如果观看这些字母，则能驱散十方魔障。白色能息灭，黑色瞬间致死，红色能摄受，因此勾招也不食魔。黄色使僵硬，对象是大象、马和人。如是说。谁不了解此咒语，等等的意义是这样的：谁不了解大续部吉祥黑汝嘎和金刚瑜伽母等的心髓，极度秘密且甚深秘密的无上咒语的真实性，因为极度隐藏所以不了解。没有使上师非常欢喜，并且不是瑜伽士却自称是瑜伽士的人们，虽然想要咒语成就的果实，却因为舍弃此咒语而得不到其果实。
English
From the elevated place, make an image of the object to be accomplished, and perform summoning and so on. Place it in the heart and offer it properly. Take a cubit-length branch of the karavira tree, put it in the burning fire of a woman's corpse, and take it out before it is burned. Recite the King of Knowledge once, remember what it is, and if you rotate it on the head, it will summon; if you pat it on the stomach, it will transfer from the stomach. Then, with the eight-legged mantra, it is said that the actions come from the eight gurus, that is, in the center of the sky, draw a moon mandala, the wheel of body, speech, and mind, and in the center, the great bliss eight-petaled lotus, with stamens and... Surrounded by a chain of vajras, lotuses, and wheels, and the center is surrounded by a chain of various vajras. However, adorned with a collection of white, red, and blue lights, with the light of actions. With such rituals, the lords of the power of heroes, write the name of the object to be accomplished in the center as it is, so it is the great protection that protects everything, unparalleled. Plague and bloating disease, poison and, diseases and dakini's demonic possession, demons and heretics, and any demonic obstacles, those, even the shadow does not dare to tread, how can it cling to his body? It is said like this. Also, like the image of a rabbit, if you look at these letters, you can dispel the demonic obstacles of the ten directions. White can pacify, black can kill in an instant, red can subdue, so summoning does not eat demons either. Yellow makes stiff, the objects are elephants, horses, and people. It is said like this. Whoever does not know this mantra, etc., the meaning is like this: Whoever does not understand the essence of the great tantra, the glorious Heruka and Vajrayogini, etc., the ultimate secret and very secret unsurpassed mantra, because it is extremely hidden, so they do not understand. Those who have not made the guru very happy, and who are not yogis but claim to be yogis, although they want the fruit of the mantra's accomplishment, they abandon this mantra and do not get its fruit.
Tibetan
་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན་དཔེར་ན་རྨོངས་པ་ལ་ལ་ཞིག་འབྲས་བུ་དང་བྲལ་བའི་ཕུབ་མ་ལ་བརྡུང་ཞིང་འབྲས་འདོད་པའི་དད་པ་ཡོད་ཀྱང༌། །ཤིན་ཏུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པས་ཡོངས་སུ་ཉོན་མོངས་ཤིང་དེ་ཡིས་འབྲས་བུ་དེ་མི་རྙེད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱིར་ནི་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་ལས་འདོད་བྱའི་ཡང་དག་པའི་མཐའ་བླངས་ཏེ། འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་ཅིང་བཟླས་ན་སྔགས་འདིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་འབྲས་བུ་སྟེར་རོ། །འདི་དག་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བདེ་མཆོག་གི་འགྲེལ་པ་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་དགུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་དགུ་པ། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
不会获得（成就）。为什么呢？譬如某些愚昧之人，捶打没有果实的秕糠，虽然有想要获得果实的信心，但由于完全颠倒错乱，因此徒劳无益，无法获得果实。因此，应当从金刚上师处获得所欲求的正确究竟，如所欲求般行持和念诵，那么此咒语会加持并赐予果实。这些是吉祥黑汝嘎胜乐的注释，名为《成就法处》中第九品的解释。 第九品：根本咒语的事业仪轨之解释。
English
It will not be attained. Why is that? For example, some foolish people beat chaff that is devoid of fruit, and although they have faith in wanting to obtain fruit, because it is completely inverted and wrong, they are utterly frustrated and do not find that fruit. Therefore, one should take the true ultimate of what is desired from the Vajra Guru, and if one practices and recites as desired, then this mantra will bless and bestow fruit. These are the explanations of the ninth chapter from the commentary on the glorious Heruka Chakrasamvara, called "The Place of Methods of Accomplishment." Chapter Nine: Explanation of the Ritual Procedures for the Actions of the Root Mantra.