Tibetan
བུགས་འབྱིན་པས་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་རབ་ཏུ་ཕྱོགས་པས་སོ། །རབ་ཏུ་སྦྱངས་པའི་བཙུན་མོ་སྤྱོད་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང་བཅས་པ་ནི་རིགས་ལྡན་མ་སྟེ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོའོ། །གཞན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པས་འདུས་བྱས་པ་དག་ཀྱང་ཡང་དག་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །དྲིའི་ཞེས་པ་ནི་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་རས་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །ཆུ་དང་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རླུང་དང་མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ན་བསྟན་ཞེས་པའོ། །དེ་དག་སྦྱིན་ཞིང་ཡང་དག་པར་མཆོད་ན་མཆོད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་སྐུ་ཕྱོགས་བཅུར་གསལ་བ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་སྒྲོན་མས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པས་སོ། །ནི་ཞེས་པའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བལྟའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་བར་མ་ཆད་པར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཆོག་ཏུ་བསྒོམ་པའོ། །ཡང་ན་དབུགས་འབྱིན་པས་ཞེས་པ་ནི་སྣ་བུག་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀྱི་དབུགས་རྣམས་ལྟེ་བའི་རྩ་བར་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པར་ཕྲད་པའི་དུས་ན་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ཉིད་མི་འགྱུར་བའོ། །ཡང་ན། འབྲིང་དང་དམ་པ་མཉམ་པ་ཡིས། །ཞེས་གཞན་དུ་འདོན་ཏོ། །དེའི་དོན་སྨྲས་པ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་གཉིས་ཏེ། ཐོག་མ་ནི་བྱིས་པའོ་ཐ་མ་ནི་ལ་ཁྱོགས་པའོ། །དེ་དག་གི་བར་མར་གྱུར་པ་ནི་དབུ་མ་སྟེ་མེ་ཏོག་ཅན་ནོ། །དེས་ན་འབྲིང་དང་དམ་པ་ལས་མཉམ་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ཏེ་དེས་མཚོན་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ན་གསུངས་པ། དྲི་ཆུ་དང་ནི་བཅས་པ་ཡིས། །ཞེས་པས་ནི་དྲི་ཆུ་དང་བཅས་པའི་མེ་ཏོག་གོ །དེས་ལྡན་པ་ནི་ ག་པུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་བའི་རིགས་ལྡན་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དུས་ཁྱད་པར་གྱི་ཞེས་པས་ནི་དུས་ཚོད་ཀྱི་འབྲེལ་བ་གསུངས་ཏེ་དེའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་མི་འདོར་རོ། །སྔ་དྲོ་ནི་སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་ངེས་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་དང་འདྲ་བའི་དུས་ཚོད་དྲུག་ཏུ་སྦྱང་བ་གསུངས་པ་ནི་སོ་ག་དང་ཆར་པ་དང་སྟོན་དང་དགུན་སྟོང་དང་དགུན་སྨད་དང་དཔྱིད་དང༌། ཡིད་འཁྲུགས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་འོང་བའི་དུས་ཚོད་གསལ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བརྩམ་པར་གསུངས་སོ། །སྔ་དྲོ་དང་པོ་ནི་དགུན་སྨད་ཀྱི་དུས་སོ། །སྔ་དྲོ་འཕྲིང་པོ་ནི་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་སོ། །གུང་ཡོལ་ནི་ཆར་པའི་དུས་སུ་མཁས་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཉིན་གུང་ནི་བློ་དང་ལྡན་པས་སོ་གར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྲོད་ནི་དེ་བཞིན་དུ་སྟོན་ཏོ། །ནམ་ཕྱེད་ནི་དགུན་སྟོད་ཀྱི་དུས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཏེ་གསུངས་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགུན་སྨད་དེ། །དཔྱིད་ནི་ཐུབ་པ་རྣམ་སྣང་མཛད། །རྟ་མཆོག་དཔལ་ནི་སོ་གའོ། །ཆར་དུས་དེ་བཞིན་ཧེ་རུ་ཀ །སྟོན་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྟེ། །པདྨ་རྣམ་རྒྱལ་དགུན་སྟོད་དོ། །སྒྲོན་མ་བཟང་པོ་སོ་གའི་དུས། །དེ་བཞིན་ཆུ་ནི་ཆར་པའི་དུས། །སྟོན་གྱི་དུས་ནི་མར་ཁུའོ། །ཀྱེ་།དགུན་སྟོད་དེ་བཞིན་མེ་ཏོག་གོ །དགུན་སྨད་དུས་ནི་ག་པུར་གྱིའོ། །དེ་བཞིན་བཞི་ཆ་མཉམ་པར་དཔྱིད། །ཅེས་སོ། །དེ་རྣམས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྨན་ཆེན་པོ་སྟེ་དུས་ཚོད་དྲུག་ཏུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་འདྲ་བའི་དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི་མི་མཉམ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དམ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རང་གི་ངོ་བོ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་པ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་མཉེས་ནས་ཀུན་ནས་འདུའོ། །ཕོ་ཉ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་མཆོད་པས་ཕོ་ཉ་རྣམས་ངེས་པར་མཉེས་པར་འགྱུར་ཏེ། མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ཡིས་གང་བསྐྱེད་པ་དང་བཅས་པ་དེ། ཡིད་ནི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་དེའི་ རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་ནའོ། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་གྲུབ་པར་རོ། །ཉིད་ཅེས་པའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །རང་རྫས་ཞེས་པ་ནི་ག་པུར་རོ། །མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་དོ། །སྦྲང་རྩི་ནི་མར་ཆེན་པོའོ། །ཁྲག་ཅེས་པ་ནི་མེ་ཏོག་གོ །ག་པུར་བཅས་ཞེས་པ་ནི་ག་པུར་དང་ལྷན་ཅིག་བསྲེས་པ་འདི་ནི་མེ་ཏོག་སྟེ། རིམ་པར་དབྱེ་བ་མེད་པས་སོ། །དམར་དང་ཙནྡན་སྦྱར་བ་དག །ཅེས་པ་ལ། དམར་དང་ཙནྡན་ནི་ཤའོ། །སྦྱར་བ་དག་ཅེས་པ་ནི་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པར་བདུད་རྩི་རོ་མཆོག་དྲུག་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མཚན་མ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་འབྱུང་བར་གཞག་པའོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །དེའི་མཚན་མ་ནི་མཚན་མ་ཐོབ་པ་སྟེ་དེ་ལ་རང་གི་ལག་པས་བླངས་ཏེ་མྱོང་བའོ། །སྲིན་ལག་ནི་སའོ། །མཐེ་བོང་ནི་རི་རབ་ཏུ་སྦྱར་ཏེ་དཀྲུགས་ལ་རང་བྱུང་གི་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ
Chinese
“布格钦贝”是指完全倾向于自己的殊胜本尊。“彻底修习的”指与修女行事的后续行为相结合，即种姓母，也就是种姓之女。此外，发起菩提心所造作的事物也应如实受持。“香”是指用各种鲜花等，以及布匹和装饰品等来庄严。“与水一起”的意思是，应理解为各种不同的限制，为了依次利益风、胆、痰的生起，所以说是“示”。如果布施并如实供养这些，就会变成供养的自性，因为自性是诸佛的体性，是极喜悦之身，在十方显现，以智慧光明的灯，现证圆满菩提。 “尼”这个词，应视为必须了解的意义。 “恒常”是指不间断地，将彼性本身视为最胜的禅修。或者，“布格钦贝”是指左右鼻孔的气息在脐脉的根本处，当它们如实相遇之时，殊胜手印本身不会改变。或者，“中等和殊胜平等者”这样另外念诵。说了它的意义：初始和终末二者，初始是孩童，终末是老者。它们之间的中间状态是中脉，也就是有花者。因此，从中间和殊胜中平等的是功德，它象征着这个。因此说了：“与尿液和一起”，因此是与尿液一起的花。与此相应的，是冰片。应供养如是之种姓母，是这个意思。 “特殊时间”是指说了时间的关联，因为完全进入了它的贪欲等，所以不舍弃。早上是因为确定在早上的时间，因此说了修习与此相似的六个时段，即旱季、雨季、秋季、冬季、空虚、冬末和春季。通晓者应清楚地了解心意迷乱等如实到来的时间，并如实开始一切事业。
English
"Bug Chinbe" refers to being completely inclined towards one's own supreme deity. "Thoroughly practiced" refers to being combined with the subsequent actions of a nun's conduct, which is the lineage mother, that is, the daughter of the lineage. Furthermore, those things created by generating the mind of enlightenment should also be truly upheld. "Fragrance" refers to adorning with various flowers and the like, as well as cloths and ornaments and the like. "Together with water" means that it should be understood as various different restrictions, in order to benefit the arising of wind, bile, and phlegm in sequence, therefore it is said to be "shown." If these are given and truly offered, they will become the nature of offering, because the nature is the essence of all Buddhas, the body of supreme joy, appearing in the ten directions, with the lamp of wisdom light, manifestly realizing perfect enlightenment. The word "ni" should be regarded as a meaning that must be understood. "Constantly" refers to meditating on that very nature itself as the most supreme, without interruption. Alternatively, "Bug Chinbe" refers to the breaths of the left and right nostrils at the root of the navel channel, when they truly meet, the supreme mudra itself does not change. Or, "the middling and the excellent are equal" is recited differently. Its meaning is spoken: the beginning and the end are two, the beginning is a child, the end is an old person. The intermediate state between them is the central channel, that is, the one with flowers. Therefore, what is equal from the middle and the excellent is merit, which symbolizes this. Therefore it is said: "With urine and together," therefore it is a flower together with urine. Corresponding to this is camphor. One should offer to such a lineage mother, that is the meaning. "Special time" refers to the connection of time being spoken, because one completely enters into its desire and so on, therefore one does not abandon it. Morning is because it is determined to be in the morning time, therefore it is said to practice six periods of time similar to this, namely the dry season, the rainy season, autumn, winter, emptiness, late winter, and spring. The knowledgeable should clearly understand the times when mental confusion and the like truly come, and truly begin all activities.
Chinese
哦！中午是有智慧的人知道的季节。傍晚也同样显示。半夜是冬天的开始。为了完全了解这些的自性，金刚萨埵等诸佛所说：金刚萨埵是冬末。春天是能仁佛毗卢遮那佛。骏马之光是中午。雨季同样是黑汝迦。秋天是金刚太阳。莲花尊胜是冬天开始。灯光善妙是中午的时候。同样水是下雨的时候。秋天的季节是酥油。哎！冬天开始同样是花。冬天结束的时候是樟脑。同样四分之一是春天。如是说。这些是瑜伽士的大药，要完全了解六个时辰。这样的时辰供养是不相同的，对所有瑜伽士都是神圣的。对于如此这般自身体性圆满的瑜伽士，所有金刚瑜伽母和瑜伽士及空行母都会欢喜而聚集。使者，如此供养使者们必定会欢喜， श्रेष्ठ（梵文天城体：श्रेष्ठ，梵文罗马拟音：śreṣṭha，汉语字面意思：最好）和 मध्यम（梵文天城体：मध्यम，梵文罗马拟音：madhyama，汉语字面意思：中间）等等之前已经说过了。由此所生起的一切。心融入其中。这是要修习的，因为那正是它的自性。所欲成就指的是成就金刚持。ཉིད་（藏文）这个词是必须掌握的。自性物指的是樟脑。供养等等，意义就是那样。蜂蜜是大酥油。血指的是花。伴随樟脑指的是樟脑和合在一起，这指的是花，因为没有次第的分别。红色和檀香混合。红色和檀香指的是肉。混合指的是和解说等等在一起，是无量六味殊胜甘露。金刚标志指的是安放在法生处。然后一切金刚是薄伽梵吉祥黑汝迦。他的标志是获得标志，因此用自己的手拿起来享用。小指是地。拇指和须弥山结合搅拌，要通过自生的三种菩提来了解
English
O! Noon is the season known by the wise. Evening also shows the same. Midnight is the beginning of winter. In order to fully understand the nature of these, the Buddhas such as Vajrasattva said: Vajrasattva is the end of winter. Spring is Thubpa Vairochana. The light of the excellent horse is noon. The rainy season is also Heruka. Autumn is Vajra Sun. Lotus Victorious is the beginning of winter. Lamp Good is at noon. Similarly, water is during the rainy season. The season of autumn is butter. Hey! The beginning of winter is also flowers. The end of winter is camphor. Similarly, a quarter is spring. So it is said. These are the great medicines of yogis, and the six times must be fully understood. Such time offerings are not the same, but are sacred to all yogis. For such a yogi who has perfected his own nature, all Vajrayoginis and yogis and dakinis will rejoice and gather. Messenger, by offering in this way, the messengers will surely be pleased, श्रेष्ठ (Sanskrit Devanagari: श्रेष्ठ, Sanskrit Romanization: śreṣṭha, Chinese literal meaning: best) and मध्यम (Sanskrit Devanagari: मध्यम, Sanskrit Romanization: madhyama, Chinese literal meaning: middle) etc. have been said before. All that arises from this. The mind is immersed in it. This is to be practiced, because that is its nature. Accomplishment of desires refers to the accomplishment of Vajradhara. The word ཉིད་ (Tibetan) must be grasped. Self-substance refers to camphor. Offerings etc., the meaning is just like that. Honey is great butter. Blood refers to flowers. Accompanied by camphor refers to camphor mixed together, this refers to flowers, because there is no distinction of order. Red and sandalwood mixed. Red and sandalwood refer to meat. Mixing refers to being together with explanations etc., is immeasurable six-taste excellent nectar. Vajra symbol refers to being placed in the place of Dharma origin. Then all Vajra is Bhagavan Glorious Heruka. His symbol is obtaining the symbol, therefore taking it with one's own hand and enjoying it. The little finger is earth. The thumb is combined with Mount Meru and stirred, and it must be understood through the three self-born Bodhis.