Tibetan
་ན་ཕྱི་མ་ལས་ཀྱང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཆོག་གི་ཁམས་བཅུ་དྲུག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ན་ཕྱི་མ་ཞེས་པ་ནི་དཔའ་ བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་བྱའོ། །དེའི་དྲ་བ་ནི་ཚོགས་སོ། །དེ་དག་ཉིད་རྩའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་སྡོམ་པའོ། །ཤིན་ཏུ་སྦས་པ་འདི་དག་བཤད་པའི་དབྱེ་བ་གསུངས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བར་གྱུར་པའི་གསང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཨེ་ཝཾ་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་པའོ། །མཆོག་ཅེས་པ་ནི་མ་ཡཱ་སྟེ་བདག་གིས་ཤེས་སོ། །དགྱེས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཤྲུ་ཏཾ་སྟེ་ཐོས་པ་ཞེས་སོ། །ཐམས་ཅད་དང་བདག་ཉིད་དུ་ཞེས་པའི་བདུན་པ་འདི་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་གསུམ་པར་སྦྱར་རོ། །དེས་ན་བརྒྱུད་པ་ལས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་པ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་ཞེས་པ་འདིའོ་སྟེ། གང་ན་རྟག་པར་བཞུགས་པའི་དུས་ན་ཞེ་ན། གནས་སྐབས་གང་དང་གང་ན་ཅི་དང་ཅིར་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གནས་པའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ནི་རང་འབྱུང་བཅོམ་ལྡན་དཔལ། །ཞེས་པར་སྦྱར་རོ། །ཡང་ན་གསང་བ་ནི་སའི་ཁམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆོག་ནི་ཆུའོ། །མེ་ནི་དགྱེས་པར་བཤད་དོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ནི་རྟག་ཏུ་འགྲོ་བར་རོ། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུའོ། །གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་ཉིད་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། མཆོག་དང་བླ་ན་མེད་པ་དང་བདེ་བ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །བཤད་པ་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དང་འབྲེལ་ལོ། །འབྱུང་གནས་སྒྲ་ལས་ངེས་འབྱུང་རྣམས། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་ཡུལ་ལྡན་པ་རྣམས། །ཞེས་པ་ལ། སཾ་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་སྟེ་དེ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ན་སྲིད་པའོ། །དེ་བས་ན་སྒྲའི་རང་བཞིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྒྲའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་འབྱུང་བ་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་སྤྱོད་པ་ལ་གསུངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་ཞིང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའོ། །ཡུལ་དང་དབང་པོའི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་པོའི་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ་རིག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་རང་གི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐོབ་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཐོག་མ་ཞེས་པ་ནི་གསང་བ་སྟེ་སྒྲིབ་པ་ལྔ་སྤངས་པ་ནམ་མཁའ་ལྟར་དག་པ་དབུས་དང་མཐའི་དྲི་མ་མེད་པ་གདོད་མ་ནས་དེ་ ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཁྲུལ་པ་བསལ་བ་ཙམ་སྟེ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཙུ
Chinese
“那之后”等指的是殊胜的十六界。因此，“那之后”指的是二十四勇士。它的网是集合。它们以根的自性，是世俗的真实，因此是总集。甚深隐秘的这些，所说的分类是，如何成为的秘密，指的是埃旺（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即“这样说”。殊胜指的是玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即“我已知晓”。喜悦指的是希茹当（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即“听闻”。“一切和自性”中的第七个，应与第三个“以自性”结合。因此，意思是“不是从传承而来”。“同一时间”指的是“恒常安住”，即在何处恒常安住的时间，在任何情况下，以任何方式安住于大乐之中。那是什么呢？应与“此乃自生薄伽梵”结合。或者，秘密是地界。同样，殊胜是水。火被说是喜悦。一切自性是恒常运行。恒常安住是虚空界。所有有情的一切界，即是所有空行母的体性。那也是金刚萨埵，殊胜和无上，以及安乐和大安乐。在此解释中，与薄伽梵如是相关联。“从生处音声中决定生起者，具有誓言行境者”，其中，“桑”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）指的是安乐，因为它是随顺大贪欲的，所以是存在。因此，是声音的自性，在金刚宝的中央，以吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字声音的自性显现，是三界无余的勇士和瑜伽母们。他们的誓言被说成是行为，即金刚和莲花平等且平等结合。十二处，即境和根的行境，以觉性的自性，获得自己心之行境，是识的相。最初指的是秘密，即舍弃五盖，如虚空般清净，无有中间和边际的垢染，从本初以来就安住于那样的智慧，仅仅是消除错乱，因为是自性清净的缘故。至
English
“After that,” etc., refers to the sixteen supreme realms. Therefore, “after that” refers to the twenty-four heroes. Its net is the assembly. They themselves, by the nature of the root, are the conventional truth, therefore they are the collection. These very hidden ones, the divisions of the explanation are said to be, the secret of how it came to be, refers to Evam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), that is, “thus it is said.” Supreme refers to Maya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), that is, “I have known.” Delight refers to Shrutaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), that is, “heard.” The seventh of “all and self-nature” should be combined with the third “by self-nature.” Therefore, it means “not from the lineage.” “At one time” refers to “constantly dwells,” that is, at what time does one constantly dwell, in whatever state, in whatever way, does one abide in great bliss. What is that? It should be combined with “This is the self-born Bhagavan.” Or, secret is the earth element. Similarly, supreme is water. Fire is said to be delight. All self-nature is constant movement. Constantly dwelling is the space element. All the realms of all sentient beings are the nature of all dakinis. That is also Vajrasattva, supreme and unsurpassed, and bliss and great bliss. In this explanation, it is related to the Bhagavan as such. “Those who definitely arise from the source sound, those who possess the realm of samaya conduct,” wherein, “Saṃ” (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) refers to bliss, because it follows great desire, therefore it is existence. Therefore, it is the nature of sound, in the center of the vajra jewel, appearing as the nature of the sound of the letter Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), are the heroes and yoginis of the three realms without exception. Their samaya is said to be conduct, that is, the vajra and lotus are equal and equally united. The twelve sources, that is, the realm of conduct of objects and faculties, by the nature of awareness, obtaining the realm of conduct of one's own mind, is the characteristic of consciousness. Initial refers to secret, that is, abandoning the five obscurations, pure like space, without the defilement of middle and end, the wisdom that has been abiding as such from the beginning, merely eliminating delusion, because it is naturally pure. To
Tibetan
བ་གཏན་གཙུབ་ཤིང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་དེ་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཙུབ་ཤིང་དང་གཙུབ་གཏན་དང་མིའི་ལག་པ་བསྐྱོད་པ་ན་དུ་བ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་མེ་མངོན་པར་འཐོན་ཀྱང་མེ་དེ་ནི་གཙུབ་ཤིང་ལ་ཡང་མ་ཡིན་གཙུབ་གཏན་ལ་ཡང་མ་ཡིན་སྐྱེས་བུའི་ལག་པ་དག་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ཞིང་ཡོངས་སུ་བཙལ་ན་གཅིག་ལ་ཡང་མི་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་མི་གནས་པ། ཇི་ལྟ་བར་གཙུབ་གཏན་ཏེ་ཆོས་འབྱུང་དུ་གསུངས་པ་དང་གཙུབ་ཤིང་སྟེ་རྡོ་རྗེར་གསུངས་པ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པ་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལུས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཐབས་དང་ལྡན་པ་དབང་བསྐུར་བ་ལས་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་གཅིག་པུ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་པོའོ། །སྔགས་བཟླས་བསམ་གཏན་སོགས་ལྡན་པས། །རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་མཉམ་པར་གྱིས། །ཞེས་པ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་བོད་པའོ། །རྒྱུད་ཅེས་པའི་སྒྲ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་ངེས་པར་གསུངས་པའི་གཞུང་མ་ལུས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྩམས་ནས་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་སྲིད་པའི་བར་དུ་སྟེ། འདི་བསྡུས་ཤིང་རྒྱས་བཏབ་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡིད་སྐྱོབ་ཏུ་གྱུར་བའི་ཕྱིར་ན་སྔགས་ཏེ་ཤེས་པ་ལ་བྱའོ། །བསམ་གཏན་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་སྔགས་ཞེས་པའི་སྒྲ་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིར་བརྟགས་པ་ལས་འཛབ་ཏུ་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོར་སྦྱོར་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བདག་པོ་རང་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནའོ། །སོགས་པ་ཞེས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གོ་སླའོ། །བར་མ་མཆོག་དང་དབུགས་འབྱིན་པས། །ཞེས་པ་ལ། བར་མ་ནི་བུ་མོ་ལོ་གྲངས་བཅུ་གཅིག་མའི་པདྨ་ལ་སོར་མོ་དང་པོས་བསྐྱོད་པའི་ཕན་པའི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་ལས་ཕན་པར་འགྱུར་བའོ། །གཉིས་ པ་ནི་ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་མའི་བདེ་བའི་དམ་ཚིག་གི་དོན་གྱིས་སོ། །གསུམ་པ་ནི་ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་མའི་མེ་ཏོག་ལ་རྟག་ཏུ་སྔགས་ལ་གོམས་པས་སོ། །བཞི་པ་ལོ་གྲངས་ཉི་ཤུ་མ་ནི་མཆོག་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ལོ་གྲངས་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་ཇི་སྲིད་པ་སྟེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བལྟའོ་ཞེས་པའོ། །ད
Chinese
就像钻木取火一样，钻木和钻窝，人的手摇动时，会大量产生烟，火也明显出现，但那火既不在钻木上，也不在钻窝上，也不在人的手上，到处寻找也找不到。虽然这样却又不是不存在。如同钻窝是指所说的法生处，钻木是指所说的金刚，从正确结合中，就像甘露一样的智慧，显现佛陀的真如，从智慧之身所生的智慧，与虚空相等，具有方便，从灌顶中获得的智慧，完全唯一，是大乐的本体。具有念诵真言、禅定等，请如续部中所说的那样去做。这是世尊对秘密主说的。续部这个词，是指用金刚语明确宣说的所有经典，就像从“此后”等开始，到“圆满”为止，意思是说，这是简略和扩展的。因为能救护心意，所以真言是指智慧。禅定是心专注一境的特征。或者，真言这个词是从元音辅音（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིར་）来分析，说是念诵。因为与伟大的菩提心相结合，所以是瑜伽自在的主人自己。这个菩提心就是金刚，因为是所有佛陀的自性。等等和三界，这些都非常容易理解。“中间、殊胜和呼气”中，中间是指十一岁女孩的莲花，用第一根手指拨动，用有益的精华来获取，会变得有益。第二是指十二岁女孩的安乐誓言的意义。第三是指十六岁女孩的花朵，经常习惯于真言。第四个二十岁的女孩是最殊胜的，能圆满在虚空中行走。第二十五岁的女孩是指灌顶的意义，就像镜子等，要按顺序观看五种完全清净的智慧。
English
Just as making fire by rubbing wood, when the drill and the tinder are rubbed together, and a person's hand moves, smoke will arise greatly and fire will visibly appear. However, that fire is neither in the drill, nor in the tinder, nor in the person's hand. If you search everywhere, it cannot be found in any one place. Even so, it is not non-existent. Just as the tinder is said to be the source of Dharma, and the drill is said to be the Vajra, from their correct union, wisdom like nectar arises. It manifests the Suchness of the Buddha. The wisdom born from the body of wisdom, equal to space, endowed with skillful means, the knowledge obtained from empowerment, perfectly unique, is the essence of great bliss. Endowed with mantra recitation, meditation, etc., please do as it is said in the Tantras. This is what the Bhagavan said to the Lord of Secrets. The word 'Tantra' refers to all the scriptures that are definitively spoken with Vajra words, like from 'Then onwards' etc., up to 'Completion'. It means that this is abbreviated and expanded. Because it protects the mind, mantra refers to wisdom. Meditation is the characteristic of one-pointedness of mind. Alternatively, the word 'mantra' is said to be recitation, analyzed from vowels and consonants (Tibetan: ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིར་). Because it is combined with the great Bodhicitta, it is the Lord of Yoga, oneself. This Bodhicitta is the Vajra, because it is the very nature of all Buddhas. 'Etc.' and 'three realms' are very easy to understand. In 'intermediate, supreme, and exhaling', intermediate refers to the lotus of an eleven-year-old girl, moved by the first finger, taking in the beneficial essence, it will become beneficial. The second refers to the meaning of the vow of bliss of a twelve-year-old girl. The third refers to the flower of a sixteen-year-old girl, always accustomed to mantra. The fourth, a twenty-year-old girl, is the most supreme, accomplishing walking in the sky. The twenty-five-year-old girl refers to the meaning of empowerment, like a mirror, etc., one should look at the five completely pure wisdoms in order.