Tibetan
ལེའུ་དང་པོ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་དང་པོ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཙཀྲ་སཾ་བར་སརྦ་སཱ་དྷ་ནཾ་སན་ནི་ནཱ་མ་ཊཱི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་གནས་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མགོན་བཏུང་ནས། །བླ་མ་བརྒྱུད་རིམ་པ་ལས་འོངས་པའི། །སྐུ་གསུམ་བདག་ཉིད་བདེ་བ་ནི། །དད་པས་ཅུང་ཟད་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྒྱུད་ནི་རྒྱུད་དེ་དེ་མ་ཐག་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་བས་ན་འདིའི་དེ་ནས་ཞེས་པའི་སྒྲ་རྒྱུད་སྔ་མ་ལ་ལྟོས་པ་སྟེ། རྒྱུད་འདི་དེའི་དེ་མ་ཐག་པར་གསལ་ལོ། །གང་གི་ཕྱིར་མཚན་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་པར་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་འདིར་འདི་སྐད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་རབ་ཏུ་མ་བཀོད་དེ་སྔ་མར་བཀོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནའོ། །རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི་བསྡུས་པ་སྟེ་དོན་མ་ལུས་པའོ། །དེ་ཡང་རྒྱུའི་རྒྱུ་དང༌། འབྲས་བུའི་རྒྱུ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི་རིགས་ཏེ་འདི་ལ་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བའོ། །ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི་སྔར་ སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་བསྒོམ་པ་དང༌། བཟླས་པ་དང༌། གཏོར་མ་དང༌། འཁྲུལ་འཁོར་དང༌། སྔགས་དང༌། རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །འབྲས་བུ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་བ་དག་གི་མི་རྒྱུ་བ་སྟེ། འདི་ལ་སེམས་འཇུག་པ་ནི་རིང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གིས་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་གནས་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །འདིའི་ཕྱག་རྒྱ་ཨ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ལས་རིགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་དོན་ཏོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱུད་ལ་གསུངས་པ། རབ་འབར་མར་མེ་ལྟར་སྣང་བ། །སྙིང་གི་དབུས་ན་མི་ཤིགས་པ། །མི་འགྱུར་མཆོག་ཏུ་ཕྲ་བ་སྟེ། ཨ་ནི་གཙོ་བོ་དམ་པ་མཆོག །ཅེས་པ་དང༌། ཡང་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་གཉིས་པོ་ལས་ཀྱང་གསུངས་པ། ལྟེ་བར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་གནས་པ། །མར་མེའི་རྩེ་ལྟར་འབར་བ་ནི། །དང་པོའི་དབྱངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་བློར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་བཤད་པ་འདི་ཐམས་ཅད་ཨར་འབྲེལ་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསང་བ་ཞེས་པ་སྟེ། འདིའི་རིགས་མེད་པ་རྣམས་ལ་གསལ་བར་མི་བྱ་བས་སོ། །གསལ་བར་མི་བྱ་བ་དེ་ཅི་ཞེ་ན། སྦ་བར་འོས་པ་བདུན་ཏེ། གསང་བ་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་ཡུལ། །གསང་བ་རྣམ་རྒྱལ་འཁོར་ལོ་དང༌། །གསང་བ་སྦ་བྱ་ཡང་དག་དངོས། །གསང་བ་གསང་བའི་པདྨ་དང༌། །གསང་བ་རྣམ་རྒྱལ་དགའ་བ་དང༌། །གསང་བ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་དང༌། །གསང་བ་པར་ཆད་མེད་བདེ་བའོ། །མདོར་བསྡུས་པ་ཞེས་པ་ནི་མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ་གཞུང་གི་ཚད་ཡིན་གྱི་དོན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བསྡུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དེ་དག་སྡོམ་པས་མངོན་པར་བརྗོད་པར་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་སྡོམ་ཞིང་འཛིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡང་དག་སྦྱོར། །ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ལ་བྱའོ། །འདོད་པ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་བྱ་སྟེ་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏེ། འདིས་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ འགྲུབ་པར་བྱེད་ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཕྱི་མ་ལས་ཀྱང་ཕྱི་མ་སྟེ། ཞེས་པ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པར་གསུངས་པའི་དོན་ཏེ། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པས་ཕྱེ་བ་ལུས་རྟག་པར་ལྟ་བ་ལས་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱང་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བསྟན་པ་དེ་ལས་འདི་མཆོག་གི་ཕྱིར་ན་ཕྱི་མ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཐུགས་སོ། །དེའང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་རང་བཞིན་ཚིག་གི་ལམ་གྱིས་དེ་དག་འཛིན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་དེ་ཉིད་དམན་པ་པ་ནི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཀྱང་མི་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དྲ་བ་སྡོམ། །ཞེས་པས་ནི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཌེ་བེ་ཧ་ཡ་ས་གཱ་མ་ནེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཌེ་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྟོན་ཏེ། ཨེ་དང་ཕྲལ་ནས་ཨཱ་དང་སྦྱར་བར་ཌཱ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཌཱར་གྱུར་པས་ཌཱ་ནཾ་ཞེས་བྱ་བར་ལུགས་ཀྱིས་འགྱུར་ཏེ། ཌཱ་ནཾ་གི་དོན་ནི་ནམ་མཁའ་འགྲོ་བའི་དོན་ཏོ། །ཌཱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འབའ་ཞིག་ནི་གསུམ་པ་སྟེ་དེས་མཐར་ཆགས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་ཨ་ཀའོ། །འདི་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་མཐར་ཆགས་ཀྱི་ས་འགྲོ་བའོ། །ཨ་ཀི་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདིའི་ངང་ཚུལ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བས་འདི་དག་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྐུ་བྱེ་བ་ཁྲི་ཕྲག་
Chinese
第一章，进入坛城的解释。 第一章，进入坛城的解释。 印度语：Śrīcakrasaṃvarasarvasādhanasaṃninnāmṭīkā。 藏语：名为《吉祥胜乐金刚一切修法总摄广释》。 顶礼吉祥胜乐轮与空行母众！ 饮用黑汝嘎吉祥怙主后， 从上师传承而来之， 三身自性安乐者， 以信心稍微书写。 “之后”等表示续是续，是紧随其后的。 因此，此处的“之后”一词依赖于先前的续，此续清楚地表明是紧随其后的。 因为在名为《名号明显宣说》的三千颂续中，这样说过：“如是我闻”。 因此，此处“如是”等词语，并非由结集者特意安排，而是因为先前已经安排过了。 续的意思是总集，即意义无遗。 也就是因之因，果之因，以及方便之续。 续的意思是种姓，对于此，修行者们是极其难以获得的。 方便之续是指先前 以进入心髓坛城等次第进行观修、念诵、朵玛、幻轮、真言和完全结合。 果是指变为无二之人的不迁徙，因为心投入于此是很长远的。 那为什么呢？因为以其安住着诸佛之法义。 此印“阿”是从世俗的形态中产生一切种姓的意义。 吉祥金刚鬘坛城续中说： 如灯火般闪耀， 于心之中央不可摧， 不变极微细胜者， 阿乃主尊极殊胜。 又于二部作王续中也说： 脐间大手印安住， 如灯焰般燃烧乃， 原始之音自性也， 彼为佛陀以慧观。 “之后”表示所有这些解释都是相互关联的。那为什么呢？因为是秘密，此无种姓者
English
Chapter One: Explanation of Entering the Mandala. Chapter One: Explanation of Entering the Mandala. In Sanskrit: Śrīcakrasaṃvarasarvasādhanasaṃninnāmṭīkā. In Tibetan: Called "Extensive Explanation of All Practices of the Glorious Cakrasaṃvara." Homage to the Glorious Cakrasaṃvara and the Assembly of Ḍākinīs! Having drunk the Glorious Heruka Protector, The bliss of the three bodies' nature, Which comes from the lineage of gurus, I will write a little with faith. "Then" and so on indicate that the tantra is a tantra, which is immediately following. Therefore, the word "then" here relies on the previous tantra, and this tantra clearly shows that it is immediately following. Because in the three thousand verse tantra called "Manifest Pronunciation of Names," it is said, "Thus have I heard." Therefore, here, the words "thus" and so on are not specifically arranged by the compiler, but because they have already been arranged previously. Tantra means compilation, that is, the meaning is without omission. That is, the cause of the cause, the cause of the fruit, and the tantra of means. Tantra means lineage, and for this, practitioners are extremely difficult to obtain. The tantra of means refers to the previous meditation, recitation, torma, illusion wheel, mantra, and complete union in the order of entering the heart essence mandala, and so on. The fruit refers to the non-migration of those who have become non-dual, because the mind's entry into this is very long. Why is that? Because it is where the Dharma of the Buddhas abides. This seal "A" is the meaning of all lineages arising from the form of conventional truth. It is said in the Glorious Vajra Garland Mandala Tantra: Appearing like a blazing lamp, Unbreakable in the center of the heart, Immutable, supremely subtle, A is the supreme, noble lord. And it is also said in the two-part King of Thoughts Tantra: The great mudra abides in the navel, Burning like the tip of a flame, Is the nature of the first vowel, That is contemplated by the Buddhas with wisdom. "Then" indicates that all these explanations are interconnected. Why is that? Because it is secret, this one without lineage.
Chinese
因此，不應對他們清楚說明。不清楚說明的是什麼呢？有七種適合隱藏的事物：所謂的秘密，即是境。秘密的勝利輪。秘密是應隱藏的真實事物。秘密是秘密的蓮花。秘密是勝利的喜悅。秘密是所有事物的集合。秘密是無間斷的快樂。所謂的簡略，是簡略，是經典的衡量標準，而不是意義，因為它匯集了所有佛陀的教法。因此，它們應該被總括地表達，意思是總結和持有所有事物。嘿汝迦吉祥真實結合。意思是，將自己與吉祥嘿汝迦和手印金剛亥母結合，這就是大手印的特徵。慾望，指的是所欲求之物，是產生所有圓滿意義的事物。這使得佛陀金剛持成就。那麼，是什麼成就了如此慾望的所有意義呢？後者比後者更重要。這意味著所說的無上之義。由於各種信仰的眾生之想法所區分，從將身體視為永恆的觀點來看，比四萬八千法蘊的真實結合更殊勝，因此是後者。是證悟無上真如的心。此外，所有佛陀和金剛都各自以自己的智慧本性，通過語言之道持有它們。因此，如果有人貶低它，即使經過數百萬劫也無法成就，世尊如是說。空行母之網的總結。這意味著圓滿的眷屬。空行母被稱為德威哈亞薩嘎瑪尼。德的意思是顯示在天空中行走。如果將埃與阿分開，並與阿結合，它將變成達。變成達後，按照慣例會變成達南。達南的意思是在天空中行走。達這個詞本身是第三個，它以一種有秩序的方式行走，即阿卡。對此，一切都遵循的是有秩序的土地行走。被稱為阿奇圖。由於這些事物的本性是在天空中行走，所以它們是空行母。神通的身體有數百萬
English
Therefore, they should not be clearly explained to them. What is it that should not be clearly explained? There are seven things that are suitable for hiding: The so-called secret, which is the realm. The secret victorious wheel. The secret is the real thing to be hidden. The secret is the secret lotus. The secret is the victorious joy. The secret is the collection of all things. The secret is uninterrupted bliss. The so-called brief, is brief, it is the measure of the scripture, but not the meaning, because it gathers all the teachings of all the Buddhas. Therefore, they should be expressed summarily, meaning to summarize and hold all things. Hevajra glorious true union. It means to unite oneself with the glorious Hevajra and the mudra Vajravarahi, which is the characteristic of the Mahamudra. Desire, refers to the desired object, it is the thing that generates all perfect meanings. This makes the Buddha Vajradhara accomplish. So, what is it that accomplishes all the meanings of such desire? The latter is more important than the latter. This means the meaning of the unsurpassed that is spoken. Because of the distinction made by the thoughts of sentient beings of various faiths, from the view of regarding the body as eternal, it is more excellent than the true union of the forty-eight thousand aggregates of Dharma, therefore it is the latter. It is the mind that realizes the unsurpassed Suchness. Moreover, all the Buddhas and Vajras each hold them with their own wisdom nature through the path of language. Therefore, if someone belittles it, even after hundreds of millions of kalpas, it will not be accomplished, thus spoke the Bhagavan. The summary of the net of Dakinis. This means the perfect retinue. The Dakini is called Devi Hayasagamani. De means to show walking in the sky. If E is separated from A and combined with A, it will become Da. Having become Da, it will conventionally become Danam. The meaning of Danam is to walk in the sky. The word Da itself is the third, it walks in an orderly way, which is Aka. To this, what all follow is the orderly land walking. Called Akita. Because the nature of these things is to walk in the sky, they are Dakinis. The magical body has millions