Tibetan
བརྒྱད་སྟོང་དུ་ལྡན་པའི་ཅིག་ཅར་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དྲ་བ་ནི་དེའི་དྲ་བ་སྟེ། བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྡོམ་པ་ནི་བདེ་མཆོག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ཡང་དག་པར་མཉེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྟོང་པའི་བདག་ཉིད་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ར་ནི་ཁྲག་གི་ཁམས་ཡིན་ནོ། །ཧ་ནི་རི་སུལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རི་སུལ་ཞེས་བྱ་བ་མགོ་བོར་རོ། །སྱེ་ནི་དྲིའི་བར་བུ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ལུས་ལ་དིར་གནས་པའོ། །པ་ནི་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཡིན་ནོ། །ར་ནི་དེ་བཞིན་དྲི་རུ་གསུངས། །མེ་ནི་དེ་བཞིན་མེ་ཏོག་གོ །ར་ནི་དེ་བཞིན་ལན་ཚྭར་རོ། ། མེ་ནི་དེ་བཞིན་ཤ་རུ་གསུངས། །ས་ནི་དེ་བཞིན་སྦྱོར་བ་ཉིད། །ར་ནི་དེ་བཞིན་སེན་མོའོ། །མེ་ནི་དེ་བཞིན་རྐང་དུའོ། །ནེ་ནི་དེ་བཞིན་དྲི་ཡི་མར། །ས་ནི་དེ་བཞིན་སེན་མོར་གནས། །དཱ་ནི་རྒྱ་མཚོར་སྐྱེས་པའོ། །སྟི་ནི་ཁ་བའི་སྙིང་པོའོ། །ཏམ་ནི་ག་པུར་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ཕྲ་མོ་གཅིག་པུ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ལ་སོགས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་སྒྱུ་མ་སྟོང་པ་རང་བཞིན་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཤེས་རབ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བར་བཤད་དེ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་བཤད་དོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། མཆོག་གི་དོན་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་བཤད་དོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྣམ་པར་གསལ་བ་ནི་འདིར་དགྱེས་པར་གསུངས་སོ། །བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དགའ་བ་སྒྲོན་མ་ལྟ་བུ་དེ་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདི་ཉིད་དུ་གསུངས་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་རྟོག་པ་དང་བློ་ཞེས་བཤད་དོ། །རྟག་པ་ཞེས་པ་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་དེ་ལྟར་གྱི་དུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་མཆོག་སྟེ། དེ་ཡང་སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པ་དང༌། བྲལ་བ་དང་ཁྱབ་པ་ཉིད་དང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དང་རྣམ་པ་མེད་པ་ཉིད་དང་རྟག་ཏུ་གསལ་བར་སྐྱེ་བ་ཉིད་དང་དུས་ཐམས་ཅད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་གསུངས་པར་འགྱུར་རོ། །བཞུགས་ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་མཉམ་པར་ཁྱབ་པར་བཞུག
Chinese
具有八千颂的，意思是同时全部都去。网是它的网，意思是集合。总持是胜乐。因为要和它们一起，刹那刹那正确地使之欢喜。以“秘密”等表示空性的自性，应当以所有这十六个字母的声音来表示：ra是血的界。ha是山洞，山洞是头。sye是气味的中间儿子，如在身体里滴落般存在。pa是云的力量。ra同样说是气味。me同样是花。ra同样是盐。 me同样说是肉。sa同样是结合本身。ra同样是爪。me同样是脚。ne同样是气味的油。sa同样住在爪中。da是海里生的。sti是雪的精华。tam是樟脑。或者说，遍知一切的、周遍的、微小的、唯一的，即心的秘密等同性、幻化、空性、自性、心的体性，如同如意宝珠般不可思议的殊胜智慧，这样解释“秘密”。对于“殊胜”，殊胜的意义解释为彼之法身。在此，清楚地显现遍知一切的智慧，说是欢喜。所有稳固和动摇的事物的自性不可思议，俱生喜乐如同灯，那本身就是一切的自性，所有根和识是从一切到一切地想，这意之识就是这样说的，说是智慧、分别和心。所谓常，是过去和未来以及如是的时之自性的殊胜。也就是生和灭，离和遍及本身，以及身金刚本身，以及无相本身，以及恒常显明地生起本身，以及一切时。将会这样说。所谓住，是指在一切事物和一切有情的界中，在一切时，在一切身中，以心的相续平等周遍地住。
English
The one with eight thousand verses means going everywhere simultaneously. The net is its net, meaning gathering. Samvara is Hevajra. Because one should correctly please them together moment by moment. "Secret" and so on indicate the nature of emptiness, which should be indicated by the sound of all these sixteen letters: ra is the element of blood. ha is a mountain cave, the mountain cave is the head. sye is the middle son of smell, existing as if dripping in the body. pa is the power of clouds. ra is similarly said to be smell. me is similarly a flower. ra is similarly salt. me is similarly said to be meat. sa is similarly the union itself. ra is similarly a nail. me is similarly a foot. ne is similarly the oil of smell. sa similarly dwells in the nail. da is born in the ocean. sti is the essence of snow. tam is camphor. Or, the omniscient, all-pervading, subtle, unique one, that is, the secret of the mind, such as equality, illusion, emptiness, nature, the essence of the mind, like a wish-fulfilling jewel, is said to be inconceivable supreme wisdom, thus explaining "secret." Regarding "supreme," the meaning of supreme is explained as the Dharmakaya of that itself. Here, the wisdom of knowing all things is clearly revealed, said to be joy. The self-nature of all stable and moving objects is inconceivable, co-emergent joy is like a lamp, that itself is the self-nature of all, all senses and consciousness think from all to all, this mind-consciousness is what is said, said to be wisdom, discrimination, and mind. What is called constant is the supreme of the self-nature of past and future and such times. That is, birth and death, separation and pervasion itself, and the Vajra body itself, and the formless itself, and constantly clearly arising itself, and all times. It will be said so. What is called dwelling refers to dwelling equally and pervasively in all elements of all things and all sentient beings, at all times, in all bodies, with the continuum of mind.
Tibetan
ས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། བདག་གི་བ་མེད་པ་དང༌། རང་བཞིན་སྟོང་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་དང༌། དངོས་པོ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང༌། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་དང་ཞི་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་སྐུ་གསལ་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་འཛིན་པ་དང༌། བདེན་པ་གཉིས་མཉམ་པའི་གནས་དང༌། ཇི་ལྟར་ཤིང་གི་གཞི་ལ་མེའི་ས་བོན་ཁྱབ་ པར་གནས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཏིལ་ལ་མར་ཁུ་ལྟ་བུར་དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བཞུགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའང་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་སྟེ། འདི་དག་གི་དགོངས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དངོས་སེམས་དཔའ་སྟེ། ཞེས་པ་ལ། མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དངོས་ཞེས་པའི་སྒྲ་ནི་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པར་གསུངས་སོ། །དེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པའི་རང་གི་ངོ་བོའི་ཕྱིར་དངོས་ཞེས་སོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་སྟེ། བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱེ་བས་ནའོ། །འདི་སྐད་དུ་ཡང༌། གཡོ་བ་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱར་བཤད། །བརྟན་པ་ལ་སོགས་སྣོད་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའི་ཚིག་འདིའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །ཅེས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ། དེ་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ན་གཞན་འབིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་དཔའ་ནི་བདེ་བའི་དངོས་པོ་སྟེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གཅིག་པ་ཉིད་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་དང་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །བདེ་བའི་ངོ་བོ་དང་བདེ་བ་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་གཉིས་ཀ་བདེ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བཤད་དོ། །འདི་ནི་རང་འབྱུང་བཅོམ་ལྡན་དཔལ། །ཞེས་པ་ལ། འདི་ནི་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །དེ་ཉིད་འདི་ལྟར་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པར་རང་ཉིད་འགྱུར་བ་ནི་རང་འབྱུང་བཅོམ་ལྡན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་ཞེས་པ་ལ་བཅོམ་པ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་གྱི་སྒྲ་ནི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པས་ནའོ། །ཡང་ན་བཅོམ་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་དུ་གསུངས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་བཅོམ་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བཅོམ་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔའ་ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནའོ། །མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་བསྡུས་པའོ། །རྩའི་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀུན་རྫོབ་པ་ནི་སྡོམ་པ་སྟེ་བདེ་བའི་མཆོག་ལ་གསུངས་སོ། །ཡང
Chinese
是地。如此，烦恼已尽，不可思议，无垢，无我，自性空，与虚空等同，有事物，无事物彻底断绝，无始无终且寂静，于一切法自在身光明，执持一切自性，二谛平等之境，如木之根基遍布火之种子，如麻中含油一般，如是遍布一切界而安住之大手印亦随之证悟。此等之意即是如此。空行母皆为实有菩萨，如是说。空行母皆为实有之语，于极忿怒母等处宣说。彼之微尘完全摄集，因其自身之体性故称为实有。彼为何者？即是菩萨。以稳固与动摇二者区分之故。亦如是说：动摇者说为有情，稳固者等即是器。此乃此句之意。金刚萨埵乃安乐之最。所谓金刚，即不可破。以彼与金刚相同之法性，故能穿透其他。菩萨乃安乐之事物，即一切事物皆为一体之故。以金刚萨埵之名，金刚与萨埵即是金刚萨埵。安乐之体性与非安乐之体性二者皆是安乐，故说为金刚萨埵。此乃自生薄伽梵吉祥。所谓此乃，即是确定执持。彼即如是，稳固与动摇之一切有情，自身转变即是自生薄伽梵。所谓薄伽梵，具有摧毁者，故为薄伽梵，薄伽梵之语即是具有自在等六者之故。又或者，以摧毁故说为薄伽梵，即摧毁烦恼之魔等。以智慧摧毁烦恼故。因此说，以智慧摧毁烦恼。所谓勇士，即是远离烦恼之故。空行母之网，即是完全摄集。脉轮之形象，世俗谛即是誓言，于安乐之最上宣说。又
English
It is the ground. Thus, afflictions are exhausted, inconceivable, immaculate, without self, emptiness of self-nature, equal to space, having things, completely abandoning non-things, without beginning and end, and peaceful. The body is clear as the lord of all dharmas, holding the nature of all things, the state of equality of the two truths, just as the seed of fire pervades the base of wood, just as oil is in sesame, so the great seal that pervades all realms is also realized. The meaning of these is like that. All the Dakinis are real Bodhisattvas, it is said. The word "all Dakinis are real" is spoken in places such as the extremely wrathful mother. Because of its own nature, the fine dust is completely collected, so it is called real. What is that? It is the Bodhisattva. It is distinguished by the two, stable and moving. It is also said that the moving is said to be sentient beings, and the stable and so on are the vessels themselves. This is the meaning of this sentence. Vajrasattva is the best of bliss. The so-called Vajra is indestructible. Because of its dharma nature similar to Vajra, it can penetrate others. Bodhisattva is the object of bliss, that is, all things are one. By the name Vajrasattva, Vajra and Sattva are Vajrasattva. Both the nature of bliss and the nature of non-bliss are bliss, so it is said to be Vajrasattva. This is the self-born Bhagavan auspiciousness. The so-called "this is" is definitely holding. That is, in this way, all sentient beings who are stable and moving, the self-transformation is the self-born Bhagavan. The so-called Bhagavan, having the destroyer, is Bhagavan, the word Bhagavan is because it has the six such as freedom. Or, because of destruction, it is said to be Bhagavan, that is, destroying the demons of afflictions and so on. Because wisdom destroys afflictions. Therefore, it is said that wisdom destroys afflictions. The so-called hero is because he is free from afflictions. The net of Dakinis is completely collected. The image of the chakra, the conventional truth is the vow, and it is spoken of in the supreme bliss. Also