Tibetan
མེད་དེ་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཇི་སྲིད་པར་སོང་བས་ན་གནས་ཀྱི་མཆོག་སྟེ་ཆོས་འབྱུང་བ་ལ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྔགས་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་མོའི་ཚོགས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ན་དཔེན་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་མི་གཡོ་བའི་ཕྱིར་རི་སུལ་ཏེ་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་དམན་པའི་རླུང་རབ་ཏུ་ལངས་པས་མི་གཡོ་བའི་ཕྱིར་ནའོ། །སེམས་ཅན་དམན་པ་བློ་ཆུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོད་ མི་ནུས་པས་ན་ཚང་ཚིང་ངོ༌། །རྒྱལ་བའི་བདུད་རྩིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་ཕུག་གི་ཕྱིར་ན་འང་ཕུག་གོ །ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་ངོགས་དག་ཅེས་པ་ནི་དེའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་ཟབ་མོ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་དང་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཆུ་བོའི་ཀླུང་མཚོ་ལྟ་བུ་ནི་ཆུ་ངོགས་སོ། །གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་རྟག་ཏུ་གྲུབ་པ་སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པ་དང་བྲལ་བ་རྟག་ཏུ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའོ། །དུར་ཁྲོད་ཅེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་མེས་བསྲེགས་པས་ན་དུར་ཁྲོད་དོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུན་ཐམས་ཅད་ལ་ལྷག་པར་གདལ་བ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེར་ནི་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་དུའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ་དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བྲི་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱིའི་དོན་ནི་གོ་སླའོ་ཞེས་གོང་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་ཀྱང་མཚན་གྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ནི་དེ་ཉིད་དཔལ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་བྷ་གའི་པདྨ་སྟེ། །ཕག་མོའི་སྐུ་ལས་ཕྱུང་བའོ། །དེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདུས་པ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་བདེ་བ་མཆོག་ཉིད་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཁ་སྦྱར་གཉིས་མེད་དེ་ཉིད་དེ། །བདག་གི་དེ་ཉིད་མཉམ་པར་བསམ། །དེ་ཉིད་ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་དང༌། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་དེ་ཉིད་དང༌། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པའོ། །ཡན་ལག་ཀུན་བསྒོམ་པར་བྱས་ཤིང༌། །བརྟག་བྱ་རྟོགས་བྱེད་རྣམ་པར་སྤངས། །དབྱངས་དང་ཐིག་ལེ་ལས་འདས་པ། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་
Chinese
没有，那是手印。像那样，所有清净的事物都会变成菩提之路。它的极度清净和极其明亮已经达到了极致，因此被称为最佳的处所，即法生之处。像那样的事物，受到所有如来的赞叹，因此是珍贵的，因为金刚部等手印女的特殊集合由此而生。像那样的事物，其自性是大乐，因为不动的缘故，是山洞，因为外道等低劣之风猛烈吹动也不能使其动摇。因为心智低劣、智慧狭隘的众生无法进入，所以是茂密的。又因为充满了胜者的甘露的洞穴，所以也是洞穴。所谓大河的岸边，是指通过正确结合方便和智慧，如深邃、慈悲、智慧和广阔的河流般的河床和湖泊就是岸边。所谓本来成就，是指完全圆满、恒常成就、远离生灭、恒常与虚空同等。所谓尸林，是指声闻和独觉等被贪欲等之火焚烧的地方，所以是尸林。或者，因为一切皆是平等性，所以对于一切众生的相续特别扩展的地方，就叫做尸林。所谓在那里，是指在那样的特殊处所。所谓坛城，是指精华，即获取和持有的东西就是坛城。所谓应该描绘，是指像那样应该用心观想的意思。外在的意义很容易理解，就像上面所说的那样。那么，为什么叫做坛城呢？就像《名称之最》的续部中所说的那样：坛城之最即是彼， 嘿汝嘎即是胜妙智。 坛城是བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥）的莲花， 从猪女之身所生。 在那里是坛城的聚集， 坛城是殊胜的安乐。 坛城是勇士瑜伽母， 结合无二即是彼。 观想自我的彼性平等， 彼性是天神的彼性， 咒语和手印的彼性， 彼性是神圣的坛城。 所有支分都应观想， 应舍弃能知所知。 超越音声和明点， 彼性即是坛
English
Non-existent, that is the mudra. Like that, all pure things will transform into the path of enlightenment. Its utmost purity and extreme clarity have reached their limit, therefore it is called the best place, the origin of Dharma. Such a thing is highly praised by all the Tathagatas, therefore it is precious, because the special gathering of mudra consorts, such as the Vajra family, arises from it. Like that, its very nature is great bliss, because it is immovable, it is a mountain cave, because the inferior winds of the heretics and others cannot shake it even when they blow fiercely. Because inferior beings with small minds cannot traverse it, it is dense. Also, because it is a cave completely filled with the nectar of the victorious ones, it is a cave. The so-called banks of the great river refer to the riverbed and lakes like a river of profundity, compassion, wisdom, and vastness, through the correct combination of skillful means and wisdom. The so-called primordially established refers to being completely perfect, eternally established, free from birth and death, and eternally equal to space. The so-called charnel ground refers to the place where the Shravakas and Pratyekabuddhas are burned by the fire of desire, etc., therefore it is a charnel ground. Or, because everything is equality, the place that is particularly expanded to all sentient beings is called a charnel ground. The so-called "there" refers to such a special place. The so-called mandala refers to the essence, that which is taken and held is the mandala. The so-called "should be drawn" means that it should be contemplated in that way with the mind. The external meaning is easy to understand, as explained above. So, why is it called a mandala? As it is said in the tantra of "The Supreme of Names": The best of mandalas is that very glory, Heruka himself is the supreme wisdom. The mandala is the lotus of bhaga (藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥), Born from the body of the sow. There is the gathering of the mandala, The mandala is the supreme bliss. The mandala is the hero yogini, Union without duality is that very thing. Contemplate the equality of my own nature, That nature is the nature of the deity, The nature of mantra and mudra, That nature is the sacred mandala. All the limbs should be contemplated, What is to be examined and what examines should be abandoned. Transcending sound and bindu, That nature is the man
Tibetan
འཁོར་མཆོག་ཉིད་དོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དངོས་དཔྱད་ན། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་བཤད། །རྣམ་པར་དག་པ་མཁའ་འདྲ་ལ། །ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་མཉམ་པའི་དཀྱིལ། །པདྨ་རཱ་ག་འབར་བ་བཞིན། །ཤིན་ཏུ་འདོད་ཆགས་ཁྲག་གི་སེམས། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པའོ། །གང་ཞིག་གནས་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་རབ་དྲི་མེད། །རྟོག་པ་བསྐུལ་བ་སེམས་ཉིད་དེ། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ མཆོག་ཏུ་བཤད། །དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་སུ་གསུངས་པ་དང༌། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །གསུམ་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་བརྟག །དེ་ཉིད་ཀུན་མཁྱེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ས་གསུམ་བརྟན་གཡོ་མ་ལུས་པའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བདེ་མཆོག་གི་འགྲེལ་པ་སྒྲུབ་པ་ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ལེའུ་དང་པོའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་དང་པོ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
是为殊胜之轮。若于诸法之实性观察，彼即于诸坛城中宣说。极清净犹如虚空，贪着与离贪平等之中央。如红莲宝燃烧，极度贪爱之血之心，彼即是神圣之坛城。所有何者所住之界，有色与无色极无垢染。启动分别之心性，彼即是殊胜之坛城中宣说。坛城说为身，语之坛城即是彼，菩提心性即坛城，三者观为坛城。彼即是全知坛城，三地所有坚固与动摇无余。吉祥黑汝迦胜乐之释，名为修行一切方便之安住中，第一品之释说完毕。 第一品。入坛城之种种解说。
English
It is the supreme wheel. If one examines the true nature of all phenomena, it is explained in all mandalas. Utterly pure, like the sky, the center where attachment and non-attachment are equal. Like a burning padmaraga, the mind of blood with intense desire, that is the sacred mandala. All realms in which something dwells, form and formless, are utterly stainless. The very nature of mind that stirs up thoughts, that is explained as the supreme mandala. The mandala is said to be the body, the mandala of speech is that very thing, the mind of bodhi is the mandala, these three are regarded as mandalas. That is the all-knowing mandala, the three grounds, all that is stable and moving, without exception. The commentary on the glorious Heruka Chakrasamvara, called "The Abiding Place of All Methods of Practice," the explanation of the first chapter is complete. Chapter One. Explanation of Entering the Mandala.