Tibetan
། །འོ་མ་དང་ཆུ་དང་བདུད་རྩི་ལྟ་བུར་རོ། །དེ་ཡང་ཨོཾ་ཧ་ཧོཿ་ཧྲཱིཿ་ཞེས་པ་སྟེ་ཡི་གེ་ཧས་ནི་ཁ་དོག་འཇོམས། ཡི་གེ་ཧོཿ་ས་ནི་དྲི་ཉིད་སེལ། །ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་ས་ནི་འབར་བར་སྦར། །དག་བྱེད་རབ་ཏུ་འཚེད་པའོ། །བློ་དང་ལྡན་པས་དེ་ལྟ་བུའི། །བདུད་རྩི་མྱངས་པའི་རྒྱུས་འགྲུབ་པོ། །དེ་ཡང་དང་པོར་བླ་མ་ལ་འབུལ་ལོ། །དེའི་རྗེས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕུལ་ལ་དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བྱིན་ཏེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མྱང་ངོ༌། །དེ་ཡང་བདུད་རྩི་ལྔའི་སྙིང་པོ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བ་འདི་སྤྱོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ལྟ་བུར་བལྟའོ། །ཡང་ན་ག་པུར་བཅས་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་བཅས་པའོ། །ཚོགས་དབུས་སུ་ནི་རབ་གཞག་ལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཚོགས་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་ཐབས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་བདུན་དུ་བགྲང་བའི་ཚོགས་ཏེ་དེ་རྣམས་སུ་འདུས་པའོ། །ཐབས་ཉིད་གང་ཞེ་ན། སྲིན་ལག་མཐེ་བོང་དག་ཁ་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་སྲིན་ལག་ནི་པདྨའོ། །མཐེ་བོང་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་དག་གི་ཁ་སྤྲད་པ་ནི་དེ་གཉིས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྦོམ་པོ་དང་ཐ་ལྟག་སྤྲད་པ་དག་རང་རིག་ཏུ་བལྡག་ཅིང་མྱང་ངོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཆོད་བཞི་དེ་བཞིན་ རྣལ་འབྱོར་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་གྲྭ་བཞིར་འདི་དག་སྟེ། དང་པོ་སྟོང་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཉིས་པ་ལ་ནི་ས་བོན་འདུས། །གསུམ་པ་གཟུགས་ཉིད་རྫོགས་པ་སྟེ། །བཞི་པ་ཡིག་འབྲུ་དགོད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ན། །བུམ་པ་བཞིའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་བཞི་བཞག་པའོ། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་ལ་མཆོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་གཉིས་མེད་པའོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་ཉིད་འཛིན་ཞེས་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལ། གཉིས་མེད་དཔའ་བོ་སྙོམས་ཞུགས་པ། །ཞེས་པ་ལ་དཔའ་བོ་ཞེས་པ་ནི་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །འདི་ལ་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ལ་དཔའ་བོ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་བསྡུས་པའི་དོན་ཏེ། ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་ཞེས་ཟེར་ཀྱང་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་བསྡུས་པ་ལ་བྱ་བ་ལྟར་འདིར་ཡང་ངོ༌། །བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཅན་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བར་ཤེས་པའི་སྒོམ་པ་པོས་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དང་བདེན་པ་བཞི་རུ་བྱའོ། །གཉིས་མེད་དཔའ་བོ་སྙོམས་ཞུགས་པ། །ཞེས་པས་དེ་ལྟར་མཆོད་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ཡང་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གདོད་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གནས་པའི་དུས་ན་ངེས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་ནང་གི་ཕྱག་རྒྱས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བར་གྱུར་པ་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཅིང་སངས་རྒྱས་པར་ཁམས་གསུམ་པོ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཉི་མ་གུང་དུ་སོང་བ་ན་དམན་པ་དང་འབྲིང་དང་མཆོག་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཀྱང་ཀུན་དུ་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་དུ་ འཇུག་པ་ན་མུ་སྟེགས་དང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་ཏེ་གང་གི་ཚེ་སྣང་བ་མེད་པར་གྱུར་བ་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཆོས་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གསལ་བར་བྱ་བར་མི་རྟོག་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་འཛིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མི་ཞེས་པ་ལ་མིར་གྱུར་པ་ནི་མིའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མི་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བའོ། །བསྡུས་བྱས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་པར་བྱས་པ་དང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་མའི་ཆ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མའི་ཆ་འདི་དང་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་གཞན་དང་མཉམ་ཞིང་གཞི་མཐུན་པར་བྱེད་པར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ། བཅུ་དྲུག་དུས་ཙམ་དུ་ཡང་མི་ཕོད་ཅིང་དེས་འདིའི་དཔེའི་མཚན་ཉིད་ཙམ་དུ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་ཆ་ཙམ་དང་གྲངས་ཙམ་དང་དཔེ་བསྙག་པ་ཙམ་དང་དཔེའི་རང་བཞིན་ཙམ་དུ་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ད་ནི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་པ་རི་སུལ་ཚང་ཚིང་ཞེས་པ་ཇི་བཞིན་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འདི་དེ་བརྡས་བསྟན་པའི་དོན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་པདྨ་ཆེན་པོར་ཡོན་ཏན་གནས་པ་སྟེ། འདི་ནི་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསང་བར་འདུས་པ་སྟེ་རི་སུལ་ཆད་ཚིད་དུ་གསུངས་པའི་དོན་ནི་ནགས་ཚལ་གྱི་ཚོགས་མང་པོ་ཅན་གྱི་ཡུལ་མཆོག་ཏུ་དབེན་པ་ནི་དེའི་གནས་སོ། །འདིར་གཙོ་བོ་བཟུང་བ་ན་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ནགས་ཚལ་གྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་བུད་
Chinese
如同牛奶、水和甘露一般。 也就是“嗡 哈哈 吼 舍 (藏文：ཨོཾ་ཧ་ཧོཿ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ha hoḥ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 哈哈 吼 舍)”，其中字母“哈”摧毁颜色，字母“吼”消除气味，字母“舍”点燃火焰，是清净者彻底烹煮。有智慧者以如此甘露品尝之因成就。 首先献给上师，之后献给金刚黑鲁嘎，然后给予手印，自己品尝。 此乃五甘露精华如实混合，享用此者应视为金刚持。 或者“与樟脑一起”是指与菩提心一起。 “于会众之中善安置”等，会众是指眼等诸根的会众，以及方便之根，合计为七的会众，即聚集于彼等之中。 何为方便本身？“食指拇指相合”等语，食指是莲花，拇指是金刚，彼等之相合即是彼二者，如此粗大且上下相合者，于自明中舔舐品尝之意。 四供养亦如是瑜伽士们，是指如下：金刚四隅即是此等，第一是空性菩提心，第二是种子汇集，第三是色身圆满，第四是书写字母。如是说故，于四个瓶之上放置四个颅器。 同样，“瑜伽母”是指四方的空行母等，彼等供养坛城之自性之意。 正因为如此，才是无二。证入平等之彼亦是执持。 其中，“无二勇士入定”中，勇士是指与二十四勇士一同行持而入定。对此，乌鸦面母等是信心等完全清净者。 其中，“勇士”之声是全部汇集之意，犹如称国王时，也指全部眷属汇集一样，此处亦然。行为是如此生起菩提心次第之善加分别的修行者，应将空行母等天女们……
English
Like milk, water, and nectar. That is, "Om Haha Hoh Hrih (藏文：ཨོཾ་ཧ་ཧོཿ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ha hoḥ hrīḥ，汉语字面意思：Om Haha Hoh Hrih)", where the letter "Ha" destroys color, the letter "Hoh" eliminates odor, and the letter "Hrih" ignites the flame, it is the purifier thoroughly cooking. The wise achieve through the cause of tasting such nectar. First, offer it to the Guru, then offer it to Vajra Heruka, then give it to the Mudra, and then taste it yourself. This is the essence of the five nectars perfectly blended, and practicing this should be regarded as being like Vajradhara himself. Or "with camphor" means with Bodhicitta. "Well placed in the midst of the assembly," etc. The assembly is all the assemblies of the senses such as the eyes, and the root of means, which is counted as seven, that is, gathered in them. What is the means itself? "The index finger and thumb are joined," etc., it is said that the index finger is the lotus, and the thumb is the vajra. The joining of these is those two, such a thick and top-to-bottom joining is the meaning of licking and tasting in self-awareness. The four offerings are the same for the yogis. This is as follows: These are the four corners of the vajra: first is the emptiness Bodhicitta, second is the gathering of seeds, third is the perfection of the form body, and fourth is the writing of letters. As it is said, four skulls are placed on top of four vases. Similarly, "Yogini" refers to the Dakinis of the four directions, etc., meaning that they offer the nature of the mandala. Precisely because of this, it is non-dual. Holding that very attainment of equanimity is also it. Among them, in "The non-dual hero enters into samadhi," the hero means entering into samadhi by practicing together with the twenty-four heroes. For this, the Crow-faced Mother, etc., are those whose faith, etc., are completely pure. Among them, the sound "hero" means gathering everything completely, just as when one says king, it also refers to the gathering of all retinue, so it is here as well. The action is that the practitioner who knows how to distinguish well the order of generating Bodhicitta in this way should...
Chinese
如是则应作解脱四门之体性及四谛。以“无二勇士入于定”之语，如是作供养。又，于圆满次第之修习中，以无始无终之我慢而住之时，则为不定。其如何耶？曰：如其所如之内的手印入于定，且已真实结合，乃遍一切处之大金刚持，彼于一切处如虚空般安住，乃普贤一切之体性，证菩提而成佛，于三界中不语而修，如是，如日光之光芒于日正当午时，对下、中、上之显现虽无分别，然普照一切。如是，瑜伽之智慧普入时，超越外道、声闻、缘觉之一切地，于何时显现灭尽之时，彼时，佛日之光芒于十方一切佛土中，对一切如来及诸法，不作意而照亮世间界，虽无分别，然如其所如般了知，即是执持彼之义。所谓“人”，成为人者即是人。如是之人等之安乐也。所谓“摄略”，乃知晓与了悟之义。所谓“金刚母之分”，乃此金刚母之分，即欲与其他瑜伽平等且具共同基础之时。十六分之一亦不能及，彼亦非仅为此之譬喻之特征，亦不能及少分、数目、譬喻之比拟，及譬喻之自性。今所说之圆满处所，所谓“山沟丛密”如是者，易于理解。此以隐语所示之义，乃功德安住于佛之手印大莲花中。此乃处所之殊胜秘密集合，所谓“山沟丛密”之义，乃具多森林之聚落，极寂静处，乃彼之处所。于此处，若执持主尊，则眷属亦应执持，即具有贪等烦恼森林之聚落之女
English
Thus, one should make the nature of the four doors of liberation and the four truths. With the words "The non-dual hero enters into samadhi," one should make offerings in this way. Furthermore, in the practice of the complete stage, when abiding with the pride of beginninglessness and endlessness, it is uncertain. How is that? It is said that the inner hand seal of suchness enters into samadhi, and having become truly united, it is the great Vajradhara who pervades all places, who abides in all places like the sky, who is the nature of all Samantabhadra, attains enlightenment and becomes a Buddha, and meditates without speaking in the three realms. Just as the rays of the sun at noon, although there is no distinction between the inferior, intermediate, and superior appearances, it illuminates everything. Likewise, when the wisdom of yoga enters everywhere, it transcends all the grounds of heretics, hearers, and solitary Buddhas. When the appearance ceases, at that time, the rays of the sun of the Buddha in all the Buddha lands of the ten directions, without intention, illuminate the world for all the Tathagatas and all the dharmas, although there is no distinction, but knowing as it is, that is the meaning of holding it. The so-called "person," the one who becomes a person is a person. Such is the happiness of such people. The so-called "summary" is the meaning of knowing and understanding. The so-called "part of the Vajra Mother" is this part of the Vajra Mother, that is, when one wants to be equal to other yogas and have a common basis. One cannot reach even one-sixteenth, and it is not only the characteristic of this metaphor, but also cannot reach a small part, number, comparison of metaphors, and the nature of metaphors. Now, the perfect place that is spoken of, the so-called "mountain ravine thicket" as it is, is easy to understand. The meaning shown by this hidden language is that merit abides in the great lotus of the Buddha's hand seal. This is the secret gathering of the special features of the place, the meaning of the so-called "mountain ravine thicket" is a place with many forest gatherings, a very secluded place, is its place. Here, if the main deity is held, then the retinue should also be held, that is, the woman who has a gathering of forests of afflictions such as attachment.