Tibetan
་ཕྱིར་རོ། །རྒྱས་མིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་གསན་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་མ་ལུས་པའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྣམས་འདིར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་འདོད་དོ། །གསང་བའི་ཚིག་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡང་དག་སྦྱོར། །ཞེས་བྱའི་ཚིག་བཞི་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀོངྐནའི་ཞལ་ནས་ཞེད་ལ། སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ཡང་དག་སྦྱོར་གྱི་ཚིག་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོད་དོ། །དཔལ་གྱི་སྒྲ་ནི་མཆོད་པའི་ཚིག་ཡིན་ལ། དཔལ་གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་ཧེ་རུ་ཀ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །དེའི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཡིན་པས་ན་ཡང་དག་སྦྱོར་རོ། །སློབ་དཔོན་གཞན་དག་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡང་དག་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་འདོད་དོ། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བརྗོད་པ་ཡིན་པའམ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གང་ན་ཡང་མི་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀོངྐནའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཞེད་དོ། །སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རམ། །འཁོར་གསུམ་ ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་རམ། དྲི་མ་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རམ། དུས་གསུམ་དང་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་རམ། ཐེག་པ་གསུམ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རམ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རམ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་དོ། །ཡང་ན་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་བྱ་ལ། ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ལ་བྱའོ། །ཡང་ན་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་པོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ལ་བྱའོ་ཞེས་སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་འདོད་དེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྐལ་ལྡན་དགོངས་སོ། །འདོད་པ་ཀུན་དོན་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་པ་ཀུན་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་འདོད་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡིད་ལ་རེ་བ་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་དོན་ཏེ་དགོས
Chinese
缘故。名为“非广”，是因为吉祥胜乐金刚等所有瑜伽续部的生起次第，都在这里用生起次第来阐述的缘故，格登扎巴是这样认为的。秘密的词语的差别是，“吉祥黑汝迦真实结合”这四个词语，空行阿闍黎是这样认为的。格登扎巴认为，吉祥黑汝迦本身就是用真实结合的词语来区分的。吉祥的词语是供养的词语，吉祥成为主要的黑汝迦就是吉祥黑汝迦。因为真实地结合，所以是真实结合。其他的论师说，吉祥黑汝迦的形象就是一心一意的自性。名为真实结合，是与自己的明觉无二无别，是金刚和莲花真实结合的自性，是方便和智慧殊胜的自性，格登扎巴是这样认为的。因为是三有之自性，所以说是黑汝迦，这是三个字的表达，或者，一切法是无因的，一切法是无分别的，一切法是无处安住的，这叫做黑汝迦，空行阿闍黎是这样认为的。格登扎巴认为是三身之自性，或者，三轮完全清净，或者，远离三种垢染，或者，通达三时，或者，示现三乘，或者，示现三宝，或者，身语意完全清净，所以称为黑汝迦。或者，吉祥是指大悲，黑汝迦是指智慧。或者，吉祥是指智慧，黑汝迦是指方便，格登扎巴是这样认为的，因为是福德和智慧的自性，所以是圆满正等觉佛陀，格登扎巴是这样认为的。名为“成办一切所欲义”，一切所欲是所有的一切显现的意欲，是具有获得世间和出世间心中希望的自性。这本身就是意义，即所需。
English
Therefore. The reason for calling it "Non-extensive" is that all the generation stages of the yoga tantras, such as the glorious Samvara, are explained here through the generation stage, according to Khedrup Je. The distinction of the secret words is that the four words "Glorious Heruka Truly United" are, according to Kongpo Rinpoche. Khedrup Je believes that the glorious Heruka itself is distinguished by the words "Truly United." The word "Glorious" is a word of offering, and the Heruka who is primarily glorious is the Glorious Heruka. Because it is truly united, it is Truly United. Other teachers say that the form of the Glorious Heruka is the nature of one-pointedness of mind. The term "Truly United" means being inseparable from one's own awareness, the nature of the true union of vajra and lotus, the nature of skillful means and special wisdom, according to Khedrup Je. Because it is the nature of the three realms, it is called Heruka, which is an expression of three syllables, or that all dharmas are without cause, all dharmas are without concept, and all dharmas do not abide anywhere, which is called Heruka, according to Kongpo Rinpoche. Khedrup Je believes it is the nature of the three kayas, or that the three wheels are completely pure, or that it is free from the three stains, or that it knows the three times, or that it shows the three vehicles, or that it shows the three jewels, or that body, speech, and mind are completely pure, therefore it is called Heruka. Alternatively, "Glorious" refers to great compassion, and "Heruka" refers to wisdom. Alternatively, "Glorious" refers to wisdom, and "Heruka" refers to skillful means, according to Khedrup Je, because it is the nature of merit and wisdom, it is the perfectly complete Buddha, according to Khedrup Je. The phrase "Accomplishes All Desired Meanings" means that all desires are the manifest desires of all, possessing the nature of obtaining the hopes in the minds of samsara and nirvana. That itself is the meaning, that is, what is needed.
Tibetan
་པའོ། །དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་དེ་བས་ན་དེ་ལ་བྱའོ། །ཡང་ན་འདོད་པ་ཡང་ཡིན་ཀུན་ཀྱང་ཡིན་པས་འདོད་པ་ཀུན་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱོར་རོ། །ཕྱི་མ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་མར་གྱུར་པ་ལས་སོ། །ཕྱི་མ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་སྟེ་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང་སྟོན་པ་པོ་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཀོངྐནའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཞེད་དོ། །སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་ནི་མཐའ་མེད་པ་དང་ཉུང་ཞིང་རྣམ་པར་གསལ་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷད་མེད་པ་ཁོ་ནར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བཤད་པས་ཕྱི་མ་ལས་ཀྱང་ཕྱི་མ་སྟེ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་འདོད་དོ། །དེ་ཡང༌། བདེ་བར་གཤེགས་པས་བྱང་ཆུབ་མཐའ་ཡས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཞེས་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཁམས་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་གནས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དྲ་བ་ནི་ཚོགས་སོ། །དེའི་སྡོམ་པ་ནི་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་སྟེ། སྦ་བར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ་འཕུར་ཞིང་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ནི་འཕུར་ཞིང་འགྲོ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་གྱི་འགྲོ་བ་ལས་ལྡོག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འདི་ནི་དྲ་བས་བསྡམས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས། མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་དྲ་བའི་སྡོམ། །ཞེས་ཀོངྐནའི་ཞལ་ སྔ་ནས་བཞེད་དོ། །སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་དྲ་བ་ནི་ཆུ་ལས་ཀྱང་བྱུང་བ་སྟེ་པདྨ་ལ་བྱ་བར་བཤད་དོ། །དེར་བདེ་བ་སྟེ་དགའ་བ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདེ་མཆོག་སྟེ་དེ་བས་ན་དེ་ལ་བྱའོ་ཞེས་འདོད་དོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡང་དག་སྦྱོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཚིག་གོ །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དྲ་བའི་སྡོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོས་པའི་ཚིག་གོ །འདོད་པ་ཀུན་དོན་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང་པོ་རེ་ཞིག་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀོངྐནའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཞེད་དོ། །བསོད་ནམས་མེད་པར་འདོད་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་སྔོན་དུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསག་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་འདི་ལ་ཤེས་རབ་གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རམ། །ཡང་ན། དང་ལྡན་ཉིད་ཕྱིར
Chinese
也。成就彼者乃是薄伽梵，因此应对彼作。或者，欲也是，一切也是，故应连接为“一切欲”。所谓“从后者”乃是从吉祥密集金刚等之后者。所谓“后者，即”乃是殊胜，即为了所应宣说者与宣说者无有差别之故，恭康（Kong-ka）尊者如是认为。具德称认为，由于如实宣说了以无边、少许、清晰、圆满之性，唯成办无垢之方便，故应说“从后者，也是后者”。例如，如是宣说“善逝之菩提无边”。空行母乃是三界一切所住者。彼等之网乃是会众。其总持乃是如实宣说，是所谓“应隐藏”之同义词。空行母乃是于虚空中行者，彼乃是空行母，意为飞行而行者。或者，空行母等乃是具有飞行而行之自性者，因此，仅由与外道之行相异，此犹如为网所束缚一般。故恭康（Kong-ka）尊者认为，空行母乃是网之总持。具德称认为，空行母等之网也是从水中生出，说是指莲花。于彼处执持安乐，即欢喜，因此是具有俱生欢喜之殊胜自性者，故是胜乐，因此应对彼作。所谓“吉祥嘿汝嘎真实结合”乃是所应宣说之语。所谓“空行母之网之总持”乃是所需之语。所谓“成办一切欲义者”乃是所需中之所需之语。现在，为了显示以薄伽梵吉祥嘿汝嘎为主之大自性，首先是暂时宣说处所圆满，恭康（Kong-ka）尊者如是认为。如是说“无福德则一切所欲之义皆不成办”。虽说于智慧之资粮前应积累福德之资粮，然或者为了在此智慧续中显示智慧为主要，或者，又因具有最初者之故。
English
Also. The one who accomplishes that is the Bhagavan, therefore one should act upon that. Or, desire is also, everything is also, so it should be connected as "all desires." The so-called "from the latter" is from the latter such as the glorious Guhyasamaja. The so-called "the latter, that is" is supreme, that is, because there is no difference between what should be declared and the declarer, so Kong-ka Venerable One thinks. The fortunate name thinks that because it is said that the means of accomplishing only the immaculate with infinite, few, clear, and complete nature, it should be said, "From the latter, also the latter." For example, it is said, "The enlightenment of the Sugata is infinite." Dakini is all the inhabitants of the three realms. The net of them is the assembly. Its summary is the true statement, which is the synonym of "should be hidden." Dakini is the one who walks in the sky, that is Dakini, meaning the one who flies and walks. Or, Dakinis, etc. are those who have the nature of flying and walking, therefore, only by being different from the behavior of the heretics, this is like being bound by a net. Therefore, Kong-ka Venerable One thinks that Dakini is the summary of the net. The fortunate name thinks that the net of Dakinis, etc. is also born from water, which is said to refer to the lotus. Holding happiness there, that is, joy, therefore, is the supreme nature of co-born joy, so it is supreme bliss, therefore one should act upon that. The so-called "Glorious Heruka True Union" is the word to be declared. The so-called "Summary of the Net of Dakinis" is the word needed. The so-called "Accomplishing All Desired Meanings" is the word needed in the need. Now, in order to show the great nature of Bhagavan Glorious Heruka as the main, first is to temporarily declare the perfection of the place, Kong-ka Venerable One thinks so. It is said, "Without merit, all desired meanings will not be accomplished." Although it is said that the accumulation of merit should be accumulated before the accumulation of wisdom, or in order to show that wisdom is the main in this wisdom continuum, or because it has the first one.