Tibetan
འབྲེལ་བ་མེད་ཅིང༌། ཚད་མའི་ཡན་ལག་དང་མི་ལྡན་པ་ལྟ་བུ་ ཡིན་ཡང་འབྲེལ་བ་དང༌། བརྗོད་པ་དང༌། དགོས་པ་དང༌། དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པ་རྣམས་ཐོས་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བས་ན། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དང་པོར་འབྲེལ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དྲིས་པ་ཁྱད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་མི་དམིགས་པར་སོ་སོར་གནས་པ་ན་མཚན་མ་མི་འབྱུང་ཞིང་དོན་ལ་ཡང་ཐེ་ཚོམ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང་པོའི་ཚིག་ཉེ་བར་དགོད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་མོད། སྐལ་ལྡན་ནི་འདི་ཉིད་ལ་ཚད་མ་ཡིན་པར་དགོངས་ཏེ། །འདི་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་འབུམ་སྡེ་ལས་བཏུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྩ་བའི་རྒྱུད་དེ་ཉིད་དུ་དང་པོར་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་འདིར་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བར་དགོད་པའང་མ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་འདོད་དོ། །ཡང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་འདོད་དོ། །ཡང་ན་བསྟན་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ནི་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང་སྟོན་པ་པོ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འདོད་དོ། །གཞན་དག་ནི་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་མེད་པར་ཡང་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོད་དོ། །སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་ནི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྒྱུན་ཆད་པ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནི་ཐོག་མ་མེད་པའི་རྒྱུན་ཅན་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལས་སྔ་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོད་དེ། དེ་ཡང༌། སངས་རྒྱས་བྱ་བ་དཔའ་བོ་ནི། །བྱེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་གསུངས། །ཞེས་གང་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །འདིའི་དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དུས་ཀྱི་དབང་གིས་སྲེག་པའི་བསྐལ་པ་ལ་སོགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནུབ་པ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ནི་ཡང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་བདེ་མཆོག་འདི་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་རྣམས་ན་གནས་ ལ་སོགས་པ་རྒྱུན་མི་འཇིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་གནས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་ནི་ཚིག་གོ །དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པའོ། །འདིས་གང་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིའི་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །རྗོད་པ་དང་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་འབྲེལ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་འདོད་དོ། །གཞན་དག་ནི་ཐབས་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་འབྲེལ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་བར་དུ་ནི་དགོས་པའོ། །དུས་ཕྱིས་དེའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ནི་དགོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀོངྐནའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཞེད་དོ། །སྐལ་ལྡན་གྲངས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་དགོས་པ་ཡིན་ལ། འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱ་བ་ནི་དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོད་དོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ཕྲད་སྤྱིར་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་གཞན་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་རྗེས་ཐོགས་ལ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པར་མ་ཆད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་བཀྲ་ཤིས་པའི་དོན་རྣམས་དབང་དུ་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་སྔ་མའི་རང་བཞིན་ལ་ལྟོས་ཏེ་བཀྲ་ཤིས་པའམ། ཡང་ན་དབང་དུ་བྱ་བ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དང༌། དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རིམ་པ་དང༌། གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཅིག་ཏུ་བྱ་བས་གང་སྒྲུབ་པའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་གསང་བའོ། །དེ་ཡང༌། ར་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བཤད་ལ། །ཡི་གེ་ཧ་ནི་པདྨར་བཤད། །དེ་དག་གཉིས་ཀའི་ས་བོན་ནི། །སྱཾ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་ར་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེ་ཧ་ནི་བྱའི་མཆུ་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ས་དང་ཡ་གཉིས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་གཉིས་ ཀའི་ས་བོན་གྱི་གཟུགས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སྱཾ་ན་ཧི་ད་སྲ་བ་ནེ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐའ་མ་ཕྱིས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཞེས་ཀོངྐནའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་བཤད་དོ། །སྐལ་ལྡན་གྱིས་ནི་དམ་ཚིག་གིས་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་སྤྱོད་པར་བྱ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྤ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས། གསང་བ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་དོ། །ཇི་ལྟར་བཤད་པ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ་ཞེས་སྨོས་པ་
Chinese
没有关联，就像不具备量（ प्रमाण ）的支分一样，虽然没有关联、陈述、必要和必要的必要，仅仅听闻就能进入论典等，因此，从“此后”等开始，首先阐述关联等。提问是为了区分，如果它不明显地单独存在，就不会出现相状，而且还会对意义产生怀疑，因此首先安立词句并非没有意义。有福者认为这本身就是量。因为这是从根本续十万部中摘录出来的，所以在根本续中首先说了“如是我闻”等，因此在这部后来的续中，也没有安立“如是我闻”等，有些人这样认为。或者，是为了说明薄伽梵已经进入不住涅槃，因此，他自己说：“一切自性恒时住。”有些人这样认为。或者，对于不可言说的法性，说明了所诠释的和诠释者是同一的，因为也说：“咒的身体就是佛薄伽梵。”有些人这样认为。另一些人认为，即使没有“如是我闻”，也像正确地说出名称等一样，是为了阐述大乘。有福名声认为，最初的佛陀们没有断绝的缘故，这个法的类别是无始的相续，因此存在于薄伽梵释迦牟尼之前，他们这样认为。也就是像所说的那样：“佛陀名为勇士，由俱胝所善说。”此处的密意是这样的：由于时代的缘故，在焚烧劫等时，般若波罗蜜多等隐没时，薄伽梵释迦牟尼再次宣说。吉祥胜乐不是这样，因为在不可言说的佛刹中，安住等相续不灭，由勇士和勇母自在母等以禅定等修持而存在。
English
Without connection, like not possessing the limbs of valid cognition (pramana), although there is no connection, statement, necessity, and the necessity of necessity, merely hearing them will lead to entering the treatises, etc. Therefore, from "thereafter" etc., the connection etc. are first explained. Questioning is to differentiate, if it does not manifestly exist separately, the characteristics will not arise, and it will also generate doubt about the meaning, therefore, establishing the initial words is not meaningless. The fortunate ones think that this itself is valid cognition. Because this is extracted from the root tantra of one hundred thousand sections, in the root tantra itself, it was first said "Thus I have heard" etc., therefore in this later tantra, the establishment of "Thus I have heard" etc. was not done either, some people think this way. Or, it is to show that the Bhagavan has entered non-abiding nirvana, therefore, he himself said, "All essence always abides." Some people think this way. Or, for the inexpressible Dharma nature, it is explained that what is to be explained and the explainer are the same, because it is also said, "The body of mantra is the Buddha Bhagavan." Some people think this way. Others think that even without "Thus I have heard," it is like correctly stating the name etc., it is to explain the Mahayana. Fortunate Fame thinks that because the initial Buddhas do not have a break in their lineage, this category of Dharma is a beginningless continuum, therefore it exists before the Bhagavan Shakyamuni, they think this way. That is, like what was said: "The Buddha named Hero, is well spoken by the কোটি." The intention here is this: due to the times, when the Prajnaparamita etc. disappear during the burning aeon etc., the Bhagavan Shakyamuni again proclaimed it. Glorious Chakrasamvara is not like that, because in the inexpressible Buddhafields, the continuum of abiding etc. is indestructible, it exists because it is practiced by heroes and heroines, the independent mother etc. with meditation etc.
Chinese
之故。其后，“由此”等论著是词句。“吉祥胜乐轮”是所诠。“以此”所诠释的坛城之轮等，是此处的所诠。诠释者与所诠释的体性是关联，一些人如此认为。另一些人则说，关联是方便与方便所生之体性。入坛城等直至秘密灌顶之间是必要。后来获得其果是必要，恭康的尊者如是认为。具缘者之数量，是圆满正等觉是必要，利益一切有情是必要的必要，如是认为。“由此”是普遍通用的词语连接词，因此这是在其他转轮王的成就方法之后，宣说此成就方法，是与未删减的文本相符的。或者，“由此”之语是掌握吉祥之义。那也是依于先前的自性而吉祥，或者所要掌握的被阐述，如是所说。因此，“由此”之语与“因此”之语是论著的次第与理性的意义。秘密是指通过合一方便与智慧所成就的。或者，金刚、莲花与菩提心，这三者是秘密。即是说，“Ra 乃金刚如是说，Ha 字说为莲花，彼等二者之种子，名为 Syam 如是说。”如是所说，Ra 字犹如金刚之顶端。Ha 字犹如鸟喙。Sa 与 Ya 二者如实结合，是二者种子之形相之故。即是说，Syam Na Hi Da Sra Ba Ne，这是去除末尾的。恭康的尊者如是说。具缘者认为，以誓言行持等，所有这些应行持的续部行为，都应向声闻等隐瞒，因此称为秘密。为了阐明如何阐述，故说“简而言之”。
English
Therefore. Then, the treatises such as "From then on" are words. "Glorious Wheel of Great Bliss" is the subject to be expressed. The mandala wheel, etc., which is to be expressed by "this," is the subject to be expressed here. Some believe that the nature of the expresser and the expressed is a connection. Others say that the connection is the nature of method and what arises from method. Entering the mandala, etc., up to the secret empowerment, is the purpose. Obtaining its fruit later is the purpose, according to Kongkana's venerable one. The number of fortunate ones, perfect and complete enlightenment is the purpose, and benefiting all beings is the ultimate purpose, so it is believed. "From then on" is a commonly used word connector, so this is said after the method of accomplishment of other Chakravartins, and it is in accordance with the unedited text. Or, the word "from then on" means to control auspicious meanings. That is also auspicious depending on the previous nature, or what is to be controlled is explained, as it is said. Therefore, the word "from then on" and the word "therefore" are the order of the treatises and the meaning of reason. Secret means what is accomplished by uniting method and wisdom. Or, Vajra, Padma, and Bodhicitta, these three are secrets. That is, "Ra is said to be Vajra, the letter Ha is said to be Padma, the seed of both of them is said to be Syam." As it is said, the letter Ra is like the tip of a Vajra. The letter Ha is like a bird's beak. The perfect combination of Sa and Ya is because it is the form of the seed of both. That is, Syam Na Hi Da Sra Ba Ne, which is what is removed at the end. Kongkana's venerable one said so. The fortunate one believes that all these Tantric practices, such as practicing with vows, should be hidden from the Shravakas, etc., therefore it is called secret. In order to clarify how it is explained, it is said "in short."
Tibetan
ཡིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པས་སོ། །དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱས་པར་བྱ་བ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་མདོར་བསྡུས་པ་མ་ཡིན་གྱི། འོ་ན་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། རྒྱས་པ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་དུ་ནི་གཞུང་རྒྱས་པ་ཡིན་ལ་འདི་ནི་དོན་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་འདིར་བཤད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཀོངྐནའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཤད་དོ། །མདོར་བསྡུས་པ་ཞེས་བཤད་པ་དང༌། རྒྱས་པར་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ཟློས་པའི་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་བདེན་མོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བ་གང་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ལ་མདོར་བསྡུས་པ་རྣམས་ཞེས་སྨོས་སུ་ཟིན་ཀྱང་མདོར་བསྡུས་པ་རྗེས་སུ་མི་རྟོགས་པས་དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱས་པར་མིན་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མདོར་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། །སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཙམ་ནི་འདིར་བླང་བར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱས་པར་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཡོན་མོངས་པའི་བྱ་བ་དང་བྲལ་བས་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་མདོར་བསྡུས་མིན་ཞེས་སྦྱར་ཏེ། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་མོ་མ་ལུས་པའི་སྒོམ་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱས་པར་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་མོའི་རིགས་ཅན་ནི་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་མོ་རྣམས་ཡིན་ནོ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་འོག་ནས། མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཉི་ཤུ་བཞི། །ཕག་མོའི་ རིགས་ལས་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་ན་མདོར་བསྡུས་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་སོ། །རྒྱས་པར་མིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པས་སོ། །དེ་ཡང༌། རིམ་པ་གཉིས་པ་བརྟེན་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་རྒྱུད་སྟོན་མཛད། །ཅེས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་ན་མདོར་བསྡུས་མིན་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དམ་ཚིག་གི་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱས་མིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཇི་བཞིན་ཞེས་བྱ་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞུང་ཉུང་བའི
Chinese
是的，因为非常简略。也就是在与虚空同等的续部中，有非常广大的阐述。为了阐明那个意义，才说了不是要广大的阐述。或者不是简略，那么是什么呢？说是广大，在与虚空同等的续部中是经文广大，而这是意义广大，也就是说，为了要在此阐述三界自性的三个轮。恭康如是说。如果说说了简略，又说不是广大，岂不是有重复的过失吗？那确实是这样，但是对于那些喜欢非常简略的瑜伽士们，虽然已经说了简略，但是因为不能理解简略，为了让他们完全正确地相信，所以才说了不是广大。所谓简略，是为了显示在此应当取空性，以及悲心无别的自性之菩提心。所谓不是广大，是因为远离身语意的所有烦恼行为，而显示了圆满一切欲望受用之菩提的方式。或者连接说不是简略，是为了阐述所有勇父和勇母的灌顶。所谓不是广大，是为了阐述所有勇父和勇母的灌顶之种姓都是勇父和勇母的灌顶。也就是如下所说：空行母有二十四，从猪母的种姓中真实生出。就像所说的那样。或者所谓不是简略，是指生起次第。所谓不是广大，是指圆满次第。也就是：依靠第二次第，示现金刚持的续部。就像所说的那样。或者所谓不是简略，是指通过誓言行等，显示所有福德资粮。所谓不是广大，是指通过如理的智慧方便之结合，显示所有智慧资粮。或者所谓简略，是指经文少。
English
Yes, because it is very concise. That is, in the tantra equal to space, there is a very extensive explanation. In order to clarify that meaning, it is said that it is not to be extensively explained. Or it is not concise, then what is it? It is said to be extensive, in the tantra equal to space, the text is extensive, but this is the meaning is extensive, that is, in order to explain the three wheels of the nature of the three realms here. Kongkana said so. If it is said that it is concise, and it is said that it is not extensive, wouldn't there be a fault of repetition? That is indeed the case, but for those yogis who like very concise, although it has been said to be concise, but because they cannot understand concise, in order to make them completely and correctly believe, it is said that it is not extensive. The so-called concise is to show that emptiness, and the bodhicitta of the nature of inseparable compassion should be taken here. The so-called not extensive is because it is free from all the disturbing actions of body, speech and mind, and it shows the way of complete enlightenment of all desires and enjoyments. Or connect and say not concise, in order to explain the initiation of all heroes and heroines. The so-called not extensive is to explain that all the lineages of the initiation of heroes and heroines are the initiation of heroes and heroines. That is, as it is said below: The dakinis are twenty-four, and they truly arise from the lineage of the sow mother. Just like what is said. Or the so-called not concise refers to the generation stage. The so-called not extensive refers to the completion stage. That is: Relying on the second stage, the tantra of Vajradhara is shown. Just like what is said. Or the so-called not concise refers to showing all the accumulations of merit through vows and practices. The so-called not extensive refers to showing all the accumulations of wisdom through the combination of wisdom and skillful means as it should be. Or the so-called concise means that the text is short.