Tibetan
ཚོགས་ཤིང་གིས་ཡིད་དུ་འོང༌། །ཁྱི་དང་ ཅེ་སྤྱང་རྣམས་ཀྱིས་འཇིགས། །ཁྭ་དང་འུག་པ་བྱ་རྒོད་རྒན། །དེ་བཞིན་སྤྱང་མོ་སྲིན་བྱ་དང༌། །མདུད་གིས་འབིགས་པའི་རོ་ལངས་དང༌། །འཆང་དང་ཕྱེད་དུ་བསྲེགས་པ་དང༌། །མགོ་དང་རུས་དུམ་སྐྲ་དང་ནི། །སྒལ་ཚིགས་ལག་པ་ཐོད་སྐམ་དང༌། །སྤྲུལ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཡིད་འོང་བ། །བ་ཡི་སྣ་སྦྲུལ་གདུག་དེ་བཞིན། །སེང་གེ་སྟག་དང་ཕག་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་ར་རྒོད་ལུག་རྒོད་དང༌། །དཔའ་བོ་འདུས་པ་ལྷ་ཡི་མཆོག །སྣ་ཚོགས་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྟེན་པ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་འཛིན། །གྲི་གུག་ཅང་ཏེའུ་དེ་བཞིན་འཛིན། །དེ་ལྟར་དུར་ཁྲོད་སྣ་ཚོགས་ཀྱང༌། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་རོ་ལངས་དཀྲུགས། །དེ་ལ། འཕྲོག་པ་མི་འཇིགས་གནས་ལ་དགེ་ལ་སྙིང་རྗེ་མེད། །དེ་བཞིན་མྱ་ངན་མེད་ན་ཆུ་ལྷ་ཡང་དག་གནས། །བྱང་ཆུབ་རི་ནི་སྤྱི་གཙུག་གནས་ན་ནོར་བདག་ཉིད། །རལ་པ་ཅན་ནི་རུས་གོང་ཡལ་གར་ཡང་དག་གནས། །མཚན་མོར་རྒྱུ་ཞིང་གསལ་བའི་ཕྱོགས་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག །རླུང་ནི་བཞིན་མཆོག་དེ་ཡི་འོག་ཏུ་འབྱུང་དབང་ཕྱུག །ཕྱོགས་སྐྱོང་དེ་དག་འཁོར་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །གནས་རྣམས་ཞེས་ནི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་འཁོར་དང་བཅས། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད་ནི་བལྟ་བར་བྱ། །ཉི་མ་ཀཱ་ལི་ཨཱ་ལི་ཟླ། །ཧཱུཾ་དང་བོཾ་གྱི་མཚན་མས་བསྡུས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིམ་གྱིས་བསམ། །བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་སྡོམ་པའོ། །ཕྱག་ནི་བཅུ་གཉིས་ཞལ་བཞི་པ། །གཡས་བརྐྱང་བ་ཡི་གནས་པས་བཞུགས། །མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ཚམ་ངམ་མཛད། །སྤྱན་གསུམ་ཞལ་ནི་རྣམ་པར་འཇིགས། །ཐོད་པ་ཡི་ནི་ཕྲེང་བ་བསྣམས། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་སྐུ་ལུས་བརྒྱན། །སྐལ་ལྡན་སྐལ་ལྡན་དབང་ཕྱུག་གི །མགོ་བོ་དང་ནི་ནུ་མ་གནོན། །སྟག་གི་པགས་པ་གོས་སུ་མནབས། །སྙིང་རྗེའི་རོ་ཡིས་རྣམ་པར་འཁྲུགས། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་འཁྱུད་པའི་ཕྱག །གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དགུ་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པའོ། །ཕྱག་གཞན་གཉིས་ཀྱིས་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་འཛིན་པའོ། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གསུམ་པས་རྡོ་རྗེས་མཚན་མའི་མདུད་རྩེ་གསུམ་པ། བཞི་པ་ལ་ལྕགས་ཀྱུ། ལྔ་པ་ལ་གྲི་གུག །དྲུག་པ་ལ་ཅང་ཏེའུའོ། །གཡོན་གྱི་ཕྱག་གསུམ་པ་ལ་རྐང་གིས་བཀད་བའི་ཐོད་པ། མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ ཀྱིས་སྦྱོར་བས་ཁ་ཊྭཱཾ་གའི་རྩེ་མོ་ལ་རྩེ་ལྔ་པའི་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་བ་དན་སྣ་ཚོགས་འཕྱང་ཞིང་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཞི་
Chinese
树林令人心旷神怡， 狗和豺狼们感到恐惧。 乌鸦和猫头鹰，老鹰鹫， 同样还有母狼和食尸鬼。 被结刺穿的僵尸， 焚烧一半和全部的尸体， 头颅和碎骨，头发等， 脊椎、手臂和干枯的头盖骨， 以及各种各样令人愉悦的幻化。 母牛的鼻子和凶猛的蛇等， 狮子、老虎和猪等。 同样还有野山羊和野绵羊， 勇士聚集，天神之首。 依止各种瑜伽母， 手持卡杖嘎和头盖骨， 弯刀和手鼓也同样持有。 像这样各种各样的尸陀林， 夜叉、罗刹和僵尸搅动着。 在那里，抢夺者居住在无畏之地，没有善良和慈悲。 同样，没有悲伤，水神真实存在。 菩提山位于头顶，是财神。 有发髻者真实地安住在骨骼堆积的树枝上。 夜晚行走，完全进入光明的一面。 风是殊胜的容颜，在其下是元素自在。 方位守护神们与眷属一同， 安住于各处，如是自性一切与眷属俱。 应当观察八方守护神。 太阳、嘎丽（ཀཱ་ལི་，梵文天城体：काली，梵文罗马转写：Kālī，字面意思：黑色的）、阿丽（ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马转写：Āli，字面意思：花环）和月亮。 以吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）和邦（བོཾ，梵文天城体：वों，梵文罗马转写：voṃ，字面意思：邦）的标志来概括。 依次观想金刚萨埵。 自性即是瑜伽的誓言。 十二只手，四张脸。 以右伸之姿安住。 咬紧牙齿，发出“嚓姆”的声音。 三只眼睛，面容极其可怖。 手持头盖骨念珠。 以六种手印装饰身体。 有缘者啊，有缘者啊，自在者。 压迫着头颅和乳房。 身穿虎皮为衣。 被慈悲的味道所搅动。 拥抱金刚亥母的手， 两只手拿着九股金刚杵和金刚铃。 另外两只手拿着大象皮。 右边的第三只手拿着带有金刚杵标志的三叉戟，第四只手拿着铁钩，第五只手拿着弯刀，第六只手拿着手鼓。 左边的第三只手拿着被脚踩着的头盖骨，为了供养而拿着， 以结合的方式，卡杖嘎的顶端有五股金刚杵，凶猛的金刚杵和金刚铃以及各种旗帜悬挂着，中央以各种金刚杵为标志的下方是独股金刚杵。 像这样四
English
The forest is pleasing to the mind, Feared by dogs and jackals. Crows and owls, old vultures, Likewise, she-wolves and ghouls. Zombies pierced by knots, Half-burnt and fully burnt corpses, Heads and bone fragments, hair, and Vertebrae, arms, and dry skulls, And various pleasing emanations. Cow noses and fierce snakes, and so on, Lions, tigers, and pigs, and so on. Likewise, wild goats and wild sheep, A gathering of heroes, the best of gods. Relying on various yoginis, Holding khatvangas and skull cups, Hooked knives and hand drums are also held. Thus, various charnel grounds, Yakshas, rakshasas, and zombies stir. There, robbers dwell in fearless places, without virtue or compassion. Likewise, without sorrow, the water deity truly abides. The Bodhi Mountain is on the crown of the head, it is the lord of wealth. The one with matted hair truly abides on the branches of bone heaps. Walking at night, fully entering the clear side. Wind is the supreme face, under it is the power of the elements. Those directional guardians, together with their retinues, Abide in those places, thus the nature of all with retinues. The eight directional guardians should be observed. Sun, Kali (ཀཱ་ལི་，梵文天城体：काली，梵文罗马转写：Kālī，字面意思：Black One), Ali (ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马转写：Āli，字面意思：Garland) and Moon. Summarized by the signs of Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：Hūṃ) and Boṃ (བོཾ，梵文天城体：वों，梵文罗马转写：voṃ，字面意思：Boṃ). Visualize Vajrasattva in sequence. Self-nature is the vow of yoga. Twelve hands and four faces. Residing in a posture with the right hand extended. Gnashing teeth and making the "Tsam" sound. Three eyes, the face is extremely terrifying. Holding a garland of skull cups. Adorning the body with six mudras. Fortunate ones, fortunate ones, Lord of Power. Pressing down on heads and breasts. Wearing a tiger skin as clothing. Agitated by the taste of compassion. The hand embracing Vajravarahi, Two hands holding a nine-pronged vajra and a vajra bell. The other two hands hold an elephant skin. The third right hand holds a trident marked with a vajra, the fourth holds an iron hook, the fifth holds a hooked knife, and the sixth holds a hand drum. The third left hand holds a skull cup trod upon by a foot, held for offering, In a combined manner, the top of the khatvanga has a five-pronged fierce vajra, a vajra bell, and various banners hanging, and in the center, below the various vajras, is a single-pronged vajra. Like that, four
Tibetan
པས་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ། ལྔ་པས་ཚངས་པའི་མགོ་བོ། དྲུག་པས་དགྲ་སྟའོ། །དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང་ལྗང་གུའོ། །ཞལ་དང་བོ་དྲག་པོར་དགོད་ཅིང་འཇིགས་སུ་རུང་པའོ། །དེའི་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ཅན་སྐྲ་གྲོལ་བ། ཕྱག་གཉིས་པ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་དུམ་བུའི་སྐ་རགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡོན་པས་འཁྱུད་ཅིང་གདུག་པ་དང་བདུད་ལ་སོགས་པའི་ཁྲག་གིས་བཀང་བའི་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། གཡས་པ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་གདུག་པ་རྣམས་ལ་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པའི་ཕྱག་གིས་གྲི་གུག་བསྣམས་པའོ། །ཞལ་ནས་ཁྲག་གི་རྒྱུན་འཛག་པའོ། །བྱིན་པ་གཉིས་ཀྱིས་འཁྱུད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །རང་སྙིང་ལྕགས་ཀྱུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་དགུག་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་བཀུག་ནས་སུ། །མཆོད་དང་བསྟོད་པ་ལ་གཞུག་བྱ། །དེར་ནི་གནས་རིམ་བཀོད་ནས་སུ། །འདི་ནི་ནང་གི་རྣལ་འབོར་མཆོག །མགོ་བོ་ལ་པུལླཱི་ར་མཱ་ལ་ཡར་ཁཎྜ་ཀ་པཱ་ལ་དང་རབ་ཏུ་གཏུམ་མའོ། །སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཛཱ་ལནྡྷ་རར་ཀེང་རུས་ཆེན་པོ་དང་གཏུམ་པའི་མི་གཅན་མའོ། །རྣ་བ་གཡས་པར་ཨུ་ཌྱན་དུ་དཔའ་བོ་ཀེང་རུས་དང་འོད་ལྡན་མའོ། །རྒྱབ་ཏུ་ཨར་བུ་དར། མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ་དང་སྣ་ཆེན་མ་སྟེ་གནས་སོ། །གོ་དཱ་བ་རིར་རྣ་བ་གཡོན་པ་ལ་ལྷ་དགྲ་དང་དཔའ་བོའི་བློ་གྲོས་མའོ། །སྨིན་མའི་དབུས་སུ་རཱ་མེ་ཤྭ་རཱིར་འོད་དཔག་མེད་དང་མི་ཐུང་མའོ། །མིག་གཉིས་ལ་དེ་བཱི་ཀོ་ཊཱིར་རྡོ་རྗེ་འོད་དང་ལང་ཀའི་དབང་ཕྱུག་མའོ། །དཔུང་པ་གཉིས་སུ་མཱ་ལ་བར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་ཤིང་གྲིབ་མ་སྟེ། ཉེ་བའི་གནས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །མཚན་ཁུང་གཉིས་ལ་ཀཱ་མ་རཱུ་པར་མྱུ་གུ་ཅན་དང་ས་སྲུངས་མའོ། །ནུ་མ་གཉིས་ལ་ཨོ་ཊེར་རྡོ་རྗེ་རལ་པ་ཅན་དང་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོ་སྟེ་ཞིང་ངོ༌། །ལྟེ་བ་ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེར་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དང་རླུང་གི་ཤུགས་ཅན་མའོ། །སྣ་རྩེར་ཀོ་ས་ལར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དང་ཆང་འཐུང་མའོ། །ཉེ་བའི་ཞིང་ངོ་ ཁ་ལ་ཀ་ལིང་གར་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་ལྗང་ལྷ་མོའོ། །མགྲིན་པར་ལཾ་བཱ་ཀར་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་བཟང་མོ་སྟེ། འདུན་པ་ཅན་ནོ། །སྙིང་གར་ཀཱཉྩིར་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང་རྟ་རྣ་མའོ། །མདོམས་སུ་ཧི་མཱ་ལ་ཡར་མིག་མི་བཟང་དང་བྱ་གདོང་མ་སྟེ། ཉེ་བའི་འདུན་པའོ། །གསུང་གི་འཁོར་ལོ་སྟེ་ས་ལ་སྤྱོད་པའོ། །མཚན་མ་པྲེ་ཏ་པུ་རིར་སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་འཁོར་ལོའི་ཤུགས་ཅན་མའོ། །བཤད་བའི་ལ
Chinese
一是金刚索，五是梵天之头，六是敌箭。白色和黄色，红色和绿色。第一个面容凶猛地笑着，令人恐惧。在其前方是金刚亥母，身着兽皮，头发散乱。第二双手臂，身色红色，以人肠腰带装饰。左手拥抱着，拿着盛满恶毒和魔鬼等血的颅碗，右手向所有恶毒者做出威吓手印，拿着弯刀。口中流淌着血。双腿交缠，是极乐大悲的自性。以自身心间的铁钩结合，勾召智慧轮。勾召智慧轮之后，进行供养和赞颂。在那里安置次第，这是内在瑜伽之最胜。头部是布尔纳马拉雅的康达嘎巴拉和极度凶猛者。头顶是扎兰达拉的巨大骨架和凶猛的人食者。右耳是乌仗衍那的勇士骨架和光明者。背后是阿尔布达，露出獠牙和巨大的鼻子，是其处所。在戈达瓦里，左耳是天敌和勇士的智慧母。眉心是拉梅什瓦里的无量光和矮小者。双眼是德维科蒂的金刚光和楞伽自在母。双肩是马拉巴的金刚身和树荫，是近处。心轮在虚空中运行。双性穴是嘎玛茹巴的萌芽者和土地守护母。双乳是奥迪的金刚发髻者和大恐怖母，是其田。肚脐是特里沙古内的伟丈夫和风力母。鼻尖是科萨拉的金刚吽声者和饮酒母。是近处的田。 口是卡林嘎的极好者和绿度母。喉咙是兰巴嘎的金刚善和极好母，是具欲者。心间是康吉的大恐怖者和马耳母。下体是喜马拉雅的恶眼和鸟面母，是近处的欲求。语轮在地上运行。阴部是普列塔普里的具力者和轮力母。
English
One is the vajra lasso, five is the head of Brahma, and six is the enemy arrow. White and yellow, red and green. The first face laughs fiercely and is terrifying. In front of it is Vajravarahi, wearing animal skin and with disheveled hair. The second two arms, body color red, adorned with a girdle of human intestines. The left hand embraces and holds a skull bowl filled with the blood of the malicious and demons, etc. The right hand makes a threatening mudra towards all the malicious ones, holding a curved knife. Blood flows from the mouth. The two legs are intertwined, being the nature of great bliss and compassion. With the hook of one's own heart, one summons the wheel of wisdom. After summoning the wheel of wisdom, one engages in offerings and praise. There, having arranged the order of places, this is the supreme of inner yoga. The head is Purnamalaya's Khandakapala and the extremely fierce one. The crown of the head is Jalandhara's great skeleton and the fierce man-eater. The right ear is Uddiyana's warrior skeleton and the radiant one. The back is Arbuda, with bared fangs and a large nose, is its place. In Godavari, the left ear is the enemy of the gods and the wisdom mother of warriors. The space between the eyebrows is Rameshvari's Amitabha and the short one. The two eyes are Devikota's Vajra Light and the sovereign mother of Lanka. The two shoulders are Malava's Vajra Body and tree shadow, are nearby places. The heart wheel operates in the sky. The two sexual apertures are Kamarupa's sprout-bearing one and the earth-protecting mother. The two breasts are Odra's Vajra-braided one and the great terrifying one, is the field. The navel is Trishakune's great hero and the wind-powered mother. The tip of the nose is Kosala's Vajra Hum-maker and the wine-drinking mother. Is a nearby field. The mouth is Kalinga's excellent one and the Green Tara. The throat is Lambaka's Vajra Good and the excellent mother, is the desirous one. The heart is Kanchi's great terrifying one and the horse-eared mother. The genitals are Himalaya's evil-eyed one and the bird-faced mother, is a nearby desire. The speech wheel operates on the earth. The vulva is Pretapuri's powerful one and the wheel-powered mother.