Tibetan
རོལ་པ་དང་བཅས་པའོ། །བརྒྱ་ཕྱེད་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་མགོ་བོ་ལྔ་བཅུའི་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་གཅིག་པུ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་མདུན་གནས་པའི་ལྷ་མོ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་མདུན་ནི་སྤྱན་སྔ་རུ་སྟེ། བསྟན་བཅོས་བསྟན་པའི་ཚུལ་དུ་ཞབས་ཀྱིས་ཞབས་ལ་ འཁྱུད་ཅིང་ཤིང་ལ་འཛེག་པའི་ཚུལ་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཁྱུད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེའི་མདུན་ན་གནས་ཤིང་ཐོད་པ་ཨནྟྲ་ས་བཀང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཁྱུད་པའི་གཡོན་པའི་ཕྱག་གིས་ཐོད་པའི་མཆོག་ལ་གནས་པའི་བདུད་བཞིའི་རྒྱུ་མ་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་སྟོབས་ཤིང་རང་གི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འབབ་པ་ལྟར་རང་གི་ཁ་ནས་ཁྲག་འཛག་པའོ། །ཅི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཁོ་ན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཉི་ཤུ་བཞི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འཁྱུད་པར་འབྲེལ་བའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་གཅིག་པུ་ཁོ་ནར་གསུངས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་དཔའ་མོ་རྣམས་ཏེ། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་དེ་དག་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རིགས་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལས་བྱུང་ཞིང་རྩ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །རེ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་ལྟེ་བར་མཆོད་ན། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་གང་དུ་མཆོད་ཅེ་ན། འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ནི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་གང་དུ་ཞེ་ན། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚམས་རྣམས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱོགས་ནི་ཤར་དང་བྱང་དང་ནུབ་དང་ལྷོ་ཕྱོགས་སུའོ། །མཚམས་ནི་མེ་དང་བདེན་བྲལ་དང་རླུང་དང་དབང་ལྡན་ནོ། །ཅི་དཔའ་མོ་ཁོ་ན་མཆོད་དམ་འོན་ཀྱང་གཞན་ཡང་མཆོད་ཅེ་ན། དེ་བཞིན་འདིར་ནི་དཔའ་བོ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ། ཇི་ལྟར་ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་བྱས་ནས་མཆོད་ཅེ་ན། གཉིས་མེད་དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གཉིས་མེད་དཔའ་བོ་ནི་དཔའ་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་དབྱེར་མེད་པས་དཔའ་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཇི་ལྟར་མིང་མ་སྨོས་པ་དེ་ལྟར་དཔའ་བོ་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ཡང་མཆོད་པ་ནི་རང་གི་སྐུ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་དག་པར་སྤྲོས་ཏེ། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་ཚོགས་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀོད་ལ་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེས་སོ་སོར་རྟོགས་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། རྟག་ཏུ་འདི་ལ་གང་ལྟ་བ། །དེ་ནི་རྒྱལ་བ་མཆོད་པར་བཞེད། །ཅེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་ནི་མཆོད་པའོ། །ཡང་བཤད་པ། དངོས་མེད་གོ་འཕང་གོམས་པ་དང༌། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཀྱི་བསྒོམ་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །དེ་ནི་མཆོད་པ་ཆེན་པོར་འདོད། །ཅེས་དེའི་ཕྱིར་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་མ་བསྟན་ཏེ། ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོད་པ་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གང་འདིར་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ཡང༌། །སེམས་ཅན་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་བྱ་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་འཁྱུད་པའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་རྣམས་མཆོད་པར་མ་ཟད་ཀྱི། འདབ་མ་སྣ་ཚོགས་པའི་པདྨའི་མཚམས་ལ་གནས་པའི་བུམ་པ་བཞིའང་མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་བསྡུ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཡང་བཤད་པ། མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་གསེར་སོགས་ཀྱི། །བུམ་པའི་སྟེང་དུ་གནས་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གང་ཐོད་པ་བཞི། །ཀུནད་ལྟར་དཀར་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྩ་བ་ནག་ནོག་ལ་སོགས་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་རྡུལ་ཚོན་དང་ཐིག་ལ་སོགས་པ་བསང་བར་བྱས་ནས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་དགུའམ་བཅུ་ཉེ་བར་བསྡུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བུམ་པའི་དབྱེ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསང་བའི་ཆོ་ག་ལས་ཀྱང་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བུམ་པ་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་དགོད་དོ། །ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པ་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་གཞག་གོ ། དགོད་པའི་ཆོ་ག་ནི། ཤར་གྱི་སྒོ་ནས་བརྩམས་ནས་སུ། །བུམ་པ་དེ་རྣམས་གཞག་པར་བྱ། །རྣམ་རྒྱལ་བཀྲ་ཤིས་ཞེས་བྱ་བ། །ཤར་སྒོའི་ངོས་ནི་གཉིས་པ་ལ། །ལྷོ་རུ་གྲུབ་དང་བསྲུང་བྱ་ཞེས། །རྒྱལ་དང་ཞི་བ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ། །བྱང་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་དངོས་གྲུབ་གཉིས། །བུམ་པ་དངོས་གྲུབ་རིན་ཆེན་སྩོལ། །དེ་བས་ན་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་ཏེ། རྩ་བ་ནག་ནོག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞབས་དང་སྟེང་གི་དབྱིབས་ཡོ་ཞིང་རྩ་བ་ནག་པོ་ཉིད་དེ་མི་སྡུག་པ་དང་སེར་ཀའི་སྐྱོན་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་དག་དང་བྲལ་བ་ནི་རྩ་བ་ནག་ནོག་མེད་པའོ། །ལེགས་པར་གཟུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
以及嬉戏玩乐。以百半之鬘而作庄严。名为具有五十人头之鬘。此薄伽梵非为单独，然为了显示与智慧相应，故说：其前所住之天女。如是说。薄伽梵之前乃于面前，以教典开示之方式，足与足相 缠绕，如攀树之状而缠绕薄伽梵。金刚亥母等如是说。其前而住，以颅器盈满安札（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之意为：缠绕薄伽梵之左手，以颅器之顶上所住之四魔之肠血等倾注，如自之甘露流淌般，自口中滴血。若问：难道薄伽梵与智慧金刚亥母是无二的吗？空行母乃二十四。如是说。与缠绕相关联的金刚界自在母，仅说为唯一。空行母乃勇母等，彼等二十四者，说为生于金刚亥母之族，乃生于智慧之支分，乃二十四脉之自性。暂且，若于中心供养薄伽梵与智慧相应者，那么于何处供养空行母等呢？于轮之中心供养。如是说。脐轮乃于轮之中心供养空行母等。于何方呢？于方与方之隅。如是说。方乃东西南北方。隅乃火、无实、风、自在。难道仅供养勇母吗？抑或也供养其他呢？如是此处亦勇父。如是说。如于方与隅供养瑜伽母，如是亦供养勇父。如何供养呢？无二勇父等如是说。无二勇父乃与勇母一同无别，故与勇母无二而入于等持，如未说名般，如是供养勇父，是为彼义。此处之供养亦为自之身外而作真实之
English
And with play and amusement. Adorned with a garland of fifty. That is, having a garland of fifty heads. This Bhagavan is not alone, but in order to show that he is endowed with wisdom, it is said: The goddess who dwells in front of him. Thus it is said. The front of the Bhagavan is in front, in the manner of teaching the scriptures, foot entwined with foot, entwining the Bhagavan in the manner of climbing a tree. Vajravarahi and so on are mentioned. It dwells in front of him, and the skull is filled with antra (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese). The left hand entwining the Bhagavan pours out the intestines and blood of the four maras dwelling on the top of the skull, as if a stream of one's own nectar were flowing, and blood drips from one's own mouth. If asked, is the Bhagavan non-dual with wisdom Vajravarahi alone? The dakinis are twenty-four. Thus it is said. The Vajradhatvishvari associated with the entanglement is said to be only one. The dakinis are the heroines, and those twenty-four are said to have arisen from the lineage of Vajravarahi, that is, they have arisen from the limbs of wisdom and are the nature of the twenty-four channels. For the time being, if the Bhagavan endowed with wisdom is worshiped in the center, then where are the dakinis and others worshiped? They should be worshiped in the center of the wheel. Thus it is said. The navel chakra is where the dakinis and others are worshiped in the center of the wheel. In which direction? In the directions and the corners of the directions. Thus it is said. The directions are east, north, west, and south. The corners are fire, non-truth, wind, and power. Is it only the heroines who are worshiped, or are others also worshiped? Likewise, here also the heroes. Thus it is said. Just as the yoginis are worshiped in the directions and corners, so also are the heroes. How are they worshiped? The non-dual heroes and so on are mentioned. The non-dual hero is inseparable from the heroine, so he enters into samadhi without duality with the heroine. Just as the name is not mentioned, so the hero should be worshiped, that is the meaning. The worship here is also a true
Chinese
因此，如同三轮的勇士勇母的会聚处一样布置，并且刹那刹那各自证悟。如是说： “恒常对此作观者， 即是供养诸胜者。” 这说的是以菩提之方的清净法如实见即是供养。又说： “于无实之位串习， 以及天之形之修， 成办一切诸佛陀， 彼即称为大供养。” 因此未示现五种供养，因为不是希求解脱者们的支分之故。 五种供养之结合， 将速疾获得诸佛陀， 此处续部所说者， 乃为有情种种意乐故。 如是等等宣说了。 之后，关于瓶者， 如是等等。 之后，瑜伽士作为坛城和金刚亥母拥抱之吉祥黑汝嘎的自性，不仅供养勇士和勇母们，而且还要供养位于各种莲花花瓣之间的四个瓶。 这是摄集之义。 对此也有解说： “于诸隅角以金等， 瓶之顶上安住者， 菩提心充满四颅， 当观如白似昆达。 根部无黑污等等。” 如是说，为了成办悉地，扫除尘彩和线条等等之后，聚集九个或十个充满甘露的吉祥瓶，这是瓶的分类。 同样，在秘密仪轨中，也将名为“成办一切事业”的瓶安置于脐中。 五种颜色的丝线放置于东方的花瓣上。 安置的仪轨是： 从东方门开始， 应安置那些瓶。 名为“尊胜吉祥”者， 东门之面乃第二。 南方为“成就”与“守护”， 西方为“胜”与“寂静”， 北方为“神变”与“悉地”二者。 瓶赐予悉地与珍宝。 因此宣说了瓶的差别，所谓“根部无黑污”者，即是底部和顶部的形状歪斜，根部是黑色的，丑陋以及冰雹的灾害等等，远离这些就是根部无黑污。 善加执持之坛城。
English
Therefore, arrange it as it is, like the gathering place of the heroes and heroines of the three wheels, and realize each one in each moment. As it is said: "Whoever constantly looks at this, is considered to be offering to the Victorious Ones." This means that seeing the pure Dharma of the path to enlightenment as it is, is an offering. It is also said: "Habituating to the state of non-existence, and meditating on the form of the deity, accomplishing all the Buddhas, that is considered a great offering." Therefore, the five types of offerings are not shown, because they are not limbs of those who desire liberation. By the combination of the five offerings, one will quickly attain the Buddhas. What is said in the tantras here is for the sake of the various inclinations of sentient beings. Thus, and so on, it is said. Then, about the vase, and so on. Then, the yogi, as the nature of glorious Heruka embraced by the mandala and Vajravarahi, not only offers to the heroes and heroines, but also offers the four vases located between the petals of various lotuses. This is the meaning of gathering. There is also an explanation for this: "In the corners, with gold and so on, those who dwell on top of the vase, the four skulls filled with bodhicitta, should be visualized as white like kunda. Without black roots, stains, and so on." As it is said, in order to accomplish siddhis, after clearing away dust colors and lines, gather nine or ten auspicious vases filled with nectar, which is the classification of vases. Similarly, in the secret ritual, the vase called "accomplishing all actions" is placed in the navel. The five-colored threads are placed on the eastern petal. The ritual of placing is: Starting from the eastern gate, those vases should be placed. The one called "Victorious Auspiciousness" is the second on the face of the eastern gate. In the south are "Accomplishment" and "Protection," in the west are "Victory" and "Peace," and in the north are "Miraculous Power" and "Siddhi." The vase bestows siddhis and jewels. Therefore, the differences of the vases are explained, and the so-called "without black roots and stains" means that the shape of the bottom and top are distorted, the root is black, ugly, and the calamities of hail, etc., being free from these is "without black roots and stains." The well-held mandala.