Tibetan
ར་གྱི་ཆོ་ག་ལས་ཀྱང༌། རྩ་བ་ནག་ནོག་མེད་པ་དང༌། །ལྟོ་བ་ཆེ་ལ་མགྲིན་པ་རིང༌། །འཇམ་ཞིང་སྲ་ལ་ཤིན་ཏུ་བཟང༌། །དེ་བཞིན་དག་པའི་ཁ་རྒྱན་ཅན། །འབྲུ་དང་རིན་ཆེན་སྨན་དང་ལྡན། །ཁར་ནི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མས་མཚན། །རྒྱལ་བ་བཞི་ཡི་མཚན་ཉིད་ཅན། །མཚམས་ནི་བཞི་པོ་སྟོང་བའོ། །རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་དེ་ལྟར་བྱ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། །མུ་ཏིག་གསེར་དང་རིན་ཆེན་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མུ་ཏིག་དང་གསེར་དང་མཐིང་ཤུན་དང་ལྔ་སྟེ་རིན་ཆེན་ལྔས་ཡོངས་སུ་གང་བའོ། །བཟའ་བ་ཀུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་གོ །བཟའ་བ་དག་གིས་ཐོད་པའི་སྟེང་དུ་ཡང་དག་པར་གནས་པས་གང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མགྲིན་པ་སྲད་བུས་དཀྲི་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་བདུན་གྱི་ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་བུམ་པ་མགྲིན་པ་དཀྲི་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལེགས་པར་གཟུང་བ་ལས། ཧཱུཾ་བདུན་བཟླས་པའི་བདུན་བདག་ཉིད། །མགྲིན་པར་གཟུངས་སྐུད་དཀར་པོར་ལྡན། །མེ་ཏོག་དྲི་དཀར་ཆུ་དང་བཅས། །རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ལྷག་གནས་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཚོན་སྣ་ལྔ་ལས་སེར་པོ་དང་དཀར་པོ་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་དེ་གཉིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གསེར་དང་དངུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གསེར་ནི་ས་ལེ་སྦྲམ་མོ། །དངུལ་ནི་དངུལ་ཉིད་དེ་ཁ་དོག་གི་དབྱེ་བས་དེའི་རྡུལ་ཚོན་ལ་ཡང་དངུལ་དང་གསེར་ཞེས་བྱའོ། །རིན་ཆེན་མུ་ཏིག་གིས་མཛེས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །མུ་ཏིག་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་སམ་དེ་གཉིས་ཀྱི་འབྲེལ་པས་མཛེས་པ་ནི་རིན་ཆེན་མུ་ཏིག་མཛེས་པའོ། །རྡུལ་ཚོན་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན་རྣམ་པར་དགྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདབ་པར་བྱ་བའོ། །ཅི་འདི་རྡུལ་ཚོན་གཉིས་པོ་ཁོ་ནས་བྲིའམ། འོན་ཀྱང་གཞན་དག་ཀྱང་དགྱེ་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གཉིས་པོ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་གྱི་གཞན་དག་ཀྱང་སྟེ། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་དང་པདྨ་རཱ་ག་དང༌། མ་རྐད་ཀྱི་རྡུལ་ཚོན་ནམ་འབྲས་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རིན་ཆེན་གསེར་གྱིས་ཉེ་བར་མཉེས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རིན་ཆེན་ནི་མུ་ཏིག་སྟེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །གསེར་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྡུལ་ཚོན་ནོ། །རྡུལ་ཚོན་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ དོན་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། གྲོང་ཁྱེར་ཡིད་འོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གྲོང་ཁྱེར་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་དགའ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འ
Chinese
而且从瓶的仪轨来说： 根本没有污垢，肚子大而颈子长，柔软坚硬而且非常好，同样具有清净的口部装饰，具备谷物、珍宝、药物，口部以种姓的标志来标示，具有四位胜者的特征，四方是空虚的。如是制作尊胜宝瓶。其他还要怎么做呢？用珍珠、黄金和珍宝。等等。用珍珠、黄金、青金石等五种珍宝完全充满。食用一切，是指食用的誓言物。以食用物完全充满，是因为食用物真实安住在顶上之故。颈部用丝线缠绕，是指用七种颜色的丝线缠绕宝瓶的颈部。在《善取》中说：念诵七遍吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）即是七自在，颈部具有白色的护身线，具备鲜花、白香、水，尊胜宝瓶安住在上面。如是说。五种颜色中黄色和白色是主要的，为了显示这两种颜色，所以说了黄金和白银等等。黄金是娑罗树脂，白银就是白银本身，因为颜色的区别，所以它的粉末颜料也叫白银和黄金。用珍贵的珍珠来装饰，是指珍宝生。珍珠是无量光。用它或者用两者的关联来装饰，就是珍贵珍珠的装饰。如果问这种粉末颜料做什么用呢？回答说要散布，就是要涂抹。难道只用这两种粉末颜料来画吗？或者也用其他的来散布呢？说了所有等等，不是只有这两种，还有其他的，比如因陀罗尼蓝、红莲花，以及玛瑙的粉末颜料或者白米等等也可以。怎么样呢？用珍贵的黄金来亲近悦意，等等。珍贵的是珍珠，即无量光。黄金是珍宝生的粉末颜料。剩余的粉末颜料也要涂抹。 意思是说。在那之后做什么呢？在“悦意的城市”中，城市是令人满意和快乐的原因，是坛城的中心。
English
Moreover, regarding the ritual of the vase: It should be free from any impurities at its base, with a large belly and a long neck, smooth, firm, and exceedingly good. Likewise, it should have a pure mouth ornament, be filled with grains, jewels, and medicines, and its mouth should be marked with the emblems of its lineage. It should possess the characteristics of the four Victorious Ones, and its four sides should be empty. In this way, the Victorious Vase should be made. What else should be done? It should be filled with pearls, gold, and precious substances. And so forth. It should be completely filled with the five precious substances, namely pearls, gold, lapis lazuli, and so on. "By all foods" refers to the samaya substances of food. It means that it is filled because the foods are truly present on top of the head. "The neck is wrapped with thread" means that the neck of the vase should be wrapped with colored threads of seven strands. In the Well-Grasped [text], it says: "Reciting seven times Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） is the seven lords themselves. The neck is endowed with a white protection cord, along with flowers, white fragrance, and water. The Victorious Vase remains above." Thus it appears. Among the five colors, yellow and white are the most important, and to show these two, it mentions gold and silver, and so on. Gold is sala resin. Silver is silver itself, and due to the distinction of color, its powdered pigment is also called silver and gold. "Adorned with precious pearls" refers to Ratnasambhava. Pearls are Amitābha. Being adorned by it or by the connection of the two is the adornment of precious pearls. If one asks, "What is done with this powdered pigment?" the answer is "to scatter," which means to apply. Is it painted only with these two powdered pigments? Or are others also scattered? It mentions "all," and so on, meaning not only these two, but also others, such as powdered pigments of indranila and padmaraga, or agate, or even white rice, and so on. What is it like? "Near to being pleased by precious gold," and so on. Precious is the pearl, namely Amitābha. Gold is the powdered pigment of Ratnasambhava. The remaining powdered pigments should also be applied. That is the meaning. What is done after that? In "the delightful city," the city is the cause of satisfaction and joy, and is the center of the mandala.
Tibetan
ཁོར་རོ། །དེ་མཆོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་གའོ། །ཅི་བྱས་ཤེ་ན། དྲི་ཡི་ཆུ་ཡིས་ལེགས་པར་བྱུག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དྲི་ནི་ཙནྡན་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་ཉེ་བར་འདུས་པའི་ཆུ་ནི་དྲིའི་ཆུ་དེས་སོ། །ཀུན་དུ་ཞལ་ནི་བཞིའི་བདག་ཉིད་བདེ་མཆོག་དྲག་པོ་ལ་བརླན་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་དྲིའི་ཆུ་ནི་རོལ་པའི་ཆུའོ། །གླེགས་བམ་ཙམ་གྱིས་མཁས་པ་རྣམས་རྨོངས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱིས་དྲིའི་ཏིལ་མར་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་རྗེས་ལ། རིམ་པ་བཟློག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་པ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དྲིལ་བུའི་དབྱངས་ནི་དམིགས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དྲིལ་བུ་ལྟ་བུའི་དབྱངས་ནི་དྲིལ་བུའི་དབྱངས་ཏེ། སྒྲའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚུལ་ཅན་བྲག་ཅ་ལྟ་བུར་སྒྲ་དེ་ཉིད་དྲིལ་བུ་སྟེ་ཤེས་རབ་པོ། །དེའི་དམིགས་པ་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱ་བའོ། །སྤོས་དང་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མེ་ཏོག་ནི་རྡུལ་ལོ། །སྤོས་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེའི་རྟགས་ཏེ། སེན་མོ་དང་སོ་ལས་དེ་དག་གིས་བརྒྱན་པ་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་པའོ། །མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བའི་རིམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། ལོ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཤེས་རབ་མཆོད་པར་བྱ་བའོ། །མཆོད་པ་ལ་དབྱངས་ཡོད་པས་དགྲོལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལེགས་པའི་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལེགས་པ་ནི་མཛེས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས་དབྱངས་འཛག་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ལེགས་པའི་དབྱངས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཇི་སྲིད་ས་བོན་ལྡན་པའི་བར། །དེ་སྲིད་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དྲིལ་བུ་གཅིག་པུར་མ་ཟད་ཀྱི་རྔ་ཡང་དེ་ལོ་བཅུ་དྲུག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང༌། བཅུ་གཉིས་པ་ནི་ཡང་དྲིལ་བུ་སྟེ། བཅུ་དྲུག་པ་ནི་རྔ་རུ་བཤད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཧ་ཧའི་སྒྲ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ཆགས་པའི་མེ་འབར་བས་གཡོ་ཞིང་ཧ་ཧའི་སྒྲ་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དྲིལ་བུ་དང་རྔའི་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགལ་བ་མ་ཡིན་པས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟའི་ཆོ་གས་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་ བྱ་བ་དེ་ལྟར་གསང་བ་བསྟན་ནས། ཆོ་ག་གཞན་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། འདི་སྐད་དུ། དེ་ནས་ཁྲུས་ཀྱིས་དག་བྱས་པའི། །གོས་ནི་གཙང་མ་འཆང་བ་ཡིས། །མེ་ཏོག་སྙིམ་བཅས་ཕྱག་འཚལ་ནས། །སློབ་མས་སློབ་དཔོན་ལ་གསོལ་གདབ། །རྒྱུད་གཞན་ལས་གསུངས་པའི་སློབ་མའི་གསོལ
Chinese
科若。 那个供养叫做仪轨。 做了什么呢？ 用香水好好地涂抹。 等等。 香是旃檀等等。 用那些聚集的水就是香水。 普遍的脸是四面之主，为了润泽胜乐金刚。 或者香水是嬉戏的水。 为了仅仅用书本就让学者们迷惑，所以导师用香油、芝麻油等等供养坛城之后，要做次第颠倒的第二次灌顶。 铃声是专注的。 等等。 像铃声一样的声音就是铃声。 以声音的方式分别，像山洞一样，那个声音本身就是铃，是智慧。 它的专注是要随顺。 用香和花装饰。 花是微尘。 香是贪欲之火的象征。 用指甲和牙齿，用那些装饰就是极好地修饰。 通过平等结合，在智慧的境界中，要做摇铃的次第。 要供养十二岁的智慧。 供养有声音，所以摇动。 这样说了。 叫做美好的声音。 美好是美丽，完全变成菩提心的自性，从哪里流出声音，那就是美好的声音。 如是说： 乃至种子存在之间， 乃至要依止手印。 等等。 不仅仅是铃，鼓也是，那是十六岁。 同样： 十二是铃， 十六是鼓。 这样说。 哈哈的声音要说。 燃烧贪欲之火而摇动，要说哈哈的声音。 像那样，铃和鼓的声音等等，发出声音，在坛城中也不相违背，所以那些全部都要做。 像那样的仪轨来供养。 这样说了，像那样显示秘密之后。 其他仪轨的续部中说： 之后用沐浴清净， 穿着干净的衣服， 手捧鲜花顶礼后， 弟子向导师祈请。 其他续部中所说的弟子的祈请。
English
Khorro. That offering is called ritual. What was done? Anoint well with fragrant water. And so on. Fragrance is sandalwood and so on. The water gathered by them is that fragrant water. The universal face is the lord of the four faces, to moisten the powerful Hevajra. Or fragrant water is playful water. In order to confuse scholars with just a book, after the teacher offers the mandala with fragrant sesame oil and so on, the second empowerment in reverse order should be done. The sound of the bell is focused. And so on. The sound like a bell is the sound of the bell. Discriminating in the form of sound, like a cave, that sound itself is the bell, it is wisdom. Its focus is to be in accordance. Decorated with incense and flowers. Flower is dust. Incense is a symbol of the fire of desire. With nails and teeth, decorating with those is extremely well decorated. Through equal union, in the state of wisdom, the order of ringing the bell should be done. The wisdom of twelve years should be offered. The offering has sound, so ring it. Thus it is said. Called beautiful sound. Beautiful is beautiful, completely transformed into the nature of bodhicitta, from where the sound flows, that is the beautiful sound. As it is said: As long as the seed exists, So long should the mudra be relied upon. And so on. Not only the bell, but also the drum, that is sixteen years old. Similarly: Twelve is also the bell, Sixteen is said to be the drum. Thus it appears. The sound of haha should be spoken. Shaking with the fire of desire burning, the sound of haha should be spoken. In the same way, the sound of the bell and drum and so on, making sounds, is not contradictory in the mandala, so all of those should be done. Offer with such rituals. Thus it is said, after revealing the secret in that way. In the tantra that explains other rituals: Thus it is said: Then cleansed by bathing, Wearing clean clothes, With hands full of flowers, after prostrating, The disciple prays to the teacher. The disciple's prayer spoken in other tantras.