Tibetan
བུ་ཞེ་ན། ཀུན་དུ་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཧ་ཧཱ་ཧེ་ཧཻ། ཞེས་པ་བཞད་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཐོད་པ་བཞི་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་པོ་དང༌། གཞན་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འདབ་མའི་འདབ་མ་བཞི་ལ་གསང་བའི་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་གསུངས་པའི་ལེའུ་ལས་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། ལཱ་མ་དང༌། ཁཎྜ་ནོ་ཧཱ་དང༌། གཟུགས་ཅན་མ་སྟེ་བཞི་པོ་དང༌། འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་དཔའ་བོ་དང༌། དཔའ་མོ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྒོ་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་ཁྭ་གདོང་མལ་སོགས་པ་དང༌། གཤིན་རྗེ་སྲེག་མ་ལ་སོགས་པ་མདོར་བསྡུས་པ་བལྟ་བར་ བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དཔའ་མོ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། གང་ཞིག་བཞད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐོད་པ་བཞི་པོ་གསུངས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་འདི་ཡིན་ཞེ་ན། དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་དྲ་བའི་སྡོམ་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡང་དག་པར་བསྡུས་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་བའི་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཔའ་བོ་དེ་དག་གི་མིང་ཅི་ཡིན་སྙམ་པ་ལ། སྐུའི་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་ནས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་སྣང་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཅི་བཀོད་པ་འདི་དཔའ་བོ་རྣམས་ཁོ་ན་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་གཞན་དག་ཡིན་ཞེ་ན། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་རབ་གཏུམ་མ་སོགས་གཞན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཤད་པའི་ལུས་ཀྱི་གནས་སུ་གནས་ཐམས་ཅད་བལྟ་བར་བྱའོ། །འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་ཅན་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ནང་གི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །སྔར་བཤད་པ་ཡི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དང་པོ་དང་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལེའུར་གསུངས་པའི་རིམ་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལས། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་པ། སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཕྱུགས་ཀྱི་ལས་ནི་ཆོ་ག་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འབྲས་བཏགས་པ་ལས་སྔགས་པས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འབྲས་བཏགས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱུགས་དང༌། རོ་ལངས་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ལས་བཤད་པའི་ཕྱུགས་རྣམས་བྱའོ། །བཤད་པ་ལས་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཕྱུགས་སུ་གཟུང་གི །སོ་སོར་ངེས་བ་ཅན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ཡི་ལས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་དེར་ཕྱུགས་ཀྱི་གྲངས་སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འདྲ་བ་སྟེ། དེ་དག་ཁོ་ནས་ལེའུ་སུམ་ ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ལས་བཤད་པའི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྫ་རྔ་བཅིང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱའོ། །ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་ལས་གསུངས་པའི་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་ལས་བསྐང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ཡིས་ལས་མཆོག་བཤད་པར་བྱ། །མཚན་ཉིད་དག་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བ་བདུན་པ་དེ་དག་གང་ཞེ་ན། སྐྱེ་བ་གཅིག་དང་སྐྱེ་བ་གཉིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཅིག་ལ་བརྟེན་ནས་བདུན་གྱི་བར་དུ་མིའི་སྐྱེ་བར་གནས་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་བདུན་པའོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལུས་ཀྱི་དྲི་ནི་རྟག་ཏུ་ཞིམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལས། སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ། དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་གནས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ། གཟུགས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བའི་ཆོ་ག་བརྗོད་ནས། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་པ་ལས་གསུངས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྔགས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གཞན་དག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ནི་ལེགས་ན་སྦྱིན་སྲེག་དེ་ཅི་ལྟ་བུ་ཡིན་གསུངས་ཤིག་སྙམ་པ་ལ། གོ་མངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཚེ་སྲིང་བ་ལ་ངུར་བ་དང་ཀུསྨཎྜཾ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པའོ། །སྦྱིན་སྲེག་བསྟན་ནས། གཞན་དག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། ས་དང་གནས་སོགས་རྣལ་འབྱོར་མའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ས་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གནས་དད་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ས་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །ས་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་དག་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཡན་ལག་ཉིང་ལག་ཧེ་རུ་ཀའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་
Chinese
子曰：普遍如月亮般洁白。这就是所谓的。ཧ་ཧཱ་ཧེ་ཧཻ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是欢笑手印的四个颅骨加持的界限的四瓣，此外，智慧瓣的四瓣上说了二十四个秘密字母的章节中，空行母、喇嘛、康达诺哈、有形母这四个，以及三个轮上的勇士和勇母，同样在门和界限等处有乌鸦面具等等，以及阎魔烧施等等，简而言之应当观看，如是宣说。勇士们的勇母本身。名为此者，凡是所说的欢笑手印的四个颅骨，那些的坛城仪轨是什么呢？是二十四勇士。是空行母网的誓言。如是等等说到，完全归纳二十四勇士即是空行母网的誓言之义。如果想知道那些勇士的名字是什么，应当依靠身的轮来解说，即，金刚萨埵、毗卢遮那等等。那么，所布置的这些仅仅是勇士们吗？还是有其他的呢？答：空行母和瑜伽母。如是说。应当依靠语的坛城来解说，如是极暴怒母等等其他。对于这些，应当观看所说的身体的处所中的一切处所。因为是轮的自性，无二无别，所以应当展示内在的结合，轮的自性恒常禅修。如是等等说到。以先前所说的仪轨。名为此者，应当以第一和第三等章节中所说的次第来供养。从名为《吉祥轮胜乐的难解注释珍宝聚》中，勇士和瑜伽母的一切处所，秘密坛城的章节，即第四十八（章节）。 第四十九章节。宣说七生的所化之身的仪轨。 为了在秘密坛城中展示七生的所化之身，应当展示第四十九章节，此后还有其他应当解说的，牲畜的事业如同仪轨。如是等等说到。嗡
English
Son said: Universally white like the moon. This is what it is called. Hahahehehi! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) are the four petals of the boundary blessed by the four skulls of the laughing mudra, in addition, in the chapter where the twenty-four secret letters are spoken on the four petals of the wisdom petals, the four: Dakini, Lama, Khandanoha, and Embodied Mother, and the heroes and heroines on the three wheels, similarly, at the doors and boundaries, there are crow masks and so on, and Yama burning offerings and so on, in short, one should look, as it is declared. The heroine of the heroes themselves. As for this, whatever is said of the four skulls of the laughing mudra, what is the mandala ritual of those? It is the twenty-four heroes. It is the vow of the Dakini net. Thus and so on it is said, completely summarizing the twenty-four heroes is the meaning of the vow of the Dakini net. If one wants to know what the names of those heroes are, one should explain by relying on the wheel of the body, that is, Vajrasattva, Vairochana, and so on. Then, are these arrangements only the heroes? Or are there others? Answer: Dakini and Yogini. Thus it is said. One should explain by relying on the mandala of speech, such as the extremely wrathful mother and others. For these, one should look at all the places in the places of the body that are spoken of. Because it is the nature of the wheel, non-dual and inseparable, one should show the inner union, the nature of the wheel is constantly meditated upon. Thus and so on it is said. With the ritual previously spoken. As for this, one should offer with the order spoken in the first and third chapters and so on. From the "Difficult Commentary on the Glorious Wheel of Supreme Bliss, A Collection of Jewels," the chapter on the secret mandala, which is the forty-eighth (chapter), of all the places of the heroes and yoginis. Forty-ninth chapter. Explaining the ritual of the form of the object of accomplishment of seven births. In order to show the object of accomplishment of seven births in the secret mandala, the forty-ninth chapter should be shown, after that there are other things to be explained, the work of livestock is like the ritual. Thus and so on it is said. Om.
Chinese
“从果起咒术者则”等句中，“从果起”是指将要讲述的牲畜，以及第三十二品中讲述的起尸。除了所说的以外，其他的也应视为牲畜。为了表明并非各自确定，故说“彼之业当说”。 在第三十二品中，各种牲畜的数量都相同。所有这些都应以第三十二品中所说的食用、制作、火供等仪轨，以及束缚铃杵的咒语来进行。为了圆满第十一品中所说的七世之业，故说“以彼业胜说，相亦各差别”等。那么，具有这种特征的七世是哪些呢？“一生与二生”等句中，从一生到七生都存在于人间的，就是七世。为了显示其特征，故说“身之气味恒常香”等。 《吉祥轮胜乐略释宝聚》中，第四十九品为七世成就所依之身的仪轨。 第五十品：讲述灌顶火供与处所等。 在讲述了形象完全转变的仪轨后，为了讲述第四十七品中所说的火供咒语以外的其他火供，故讲述第五十品，即“从彼火供仪轨说”等。如果这样可以，那么请说一下火供是怎样的，故说“谷芒”等。为了增长寿命，应极力修持葫芦和冬瓜等。 在讲述了火供后，为了讲述其他的，故说“从彼他亦说，地与处等瑜伽母”等。地是指极喜等地。处所是指以亲近处所等来表示的，居住在二十四个地方的瑜伽母。那么，这些地和瑜伽母是怎样的呢？“支分枝分黑汝嘎”等。
English
In the phrase "From the result arises the mantra practitioner," "from the result arises" refers to the livestock that will be discussed, as well as the raising of corpses mentioned in the thirty-second chapter. Other than what is said, the rest should also be regarded as livestock. To indicate that they are not individually fixed, it is said, "His actions should be spoken of." In the thirty-second chapter, the numbers of various livestock are the same. All of these should be performed with the rituals of eating, making, and fire offerings mentioned in the thirty-second chapter, as well as the mantras for binding the bell and vajra. To fulfill the deeds of the seven lives mentioned in the eleventh chapter, it is said, "With that deed, the best is spoken, and the characteristics are also different." So, what are these seven lives with such characteristics? In the phrase "One life and two lives," those that exist in the human realm from one life to seven lives are the seven lives. To show its characteristics, it is said, "The body's scent is always fragrant," and so on. In the "Glorious Wheel of Great Bliss Condensed Commentary, A Collection of Jewels," the forty-ninth chapter is the ritual for the body on which the accomplishment of the seven lives depends. Fiftieth chapter: Explaining the empowerment fire offering and places, etc. After speaking of the ritual of complete transformation of the image, in order to explain other fire offerings besides the fire offering mantras mentioned in the forty-seventh chapter, the fiftieth chapter is explained, that is, "From that, the fire offering ritual is spoken," and so on. If this is possible, then please tell us what the fire offering is like, hence it is said, "Goma" and so on. To prolong life, gourds and winter melons, etc., should be diligently practiced. After speaking of the fire offering, in order to speak of others, it is said, "From that, others are also spoken, the earth and places, etc., of the yoginis." The earth refers to places such as Great Joy. The places refer to the twenty-four yoginis who reside in the places, indicated by close places, etc. So, what are these earths and yoginis like? "Branches and sub-branches, Heruka," and so on.