Tibetan
་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་བཅུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དེ་ནས་བླ་མ་དང་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མཆོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང། སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱའི་སྤྱོད་པ་དང༌། མཆོད་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པའོ། །དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མའི་གནས་སུ་རོལ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དེ་ནས་སྔགས་བཏུ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་ལས་རབ་འབྱམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་བསྒྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དེ་ནས་བརྡའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བ་དང་འགྲོ་བ་དང་འོང་བར་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་མིང་བརྗོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དེ་ནས་གཅིག་ཏུ་ཙཱ་རུའི་སྟོན་མོའི་ ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། གཏོར་མ་སྦྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དེ་ནས་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའི་སྔགས་བཏུ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དེའི་ལས་རབ་འབྱམ་བསྒྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། སྔགས་དང་གཟུགས་བརྙན་དང་བསམ་གཏན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དེ་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དེ་ནས་ཞལ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་རྐང་པ་དང་ལྷན་ཅིག་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མའི་མིང་ནང་དུ་སོན་པ་མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཟླས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། གནས་ལ་སོགས་པས་བཅུ་དང་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པར་དགོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དེ་ནས་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ལྷ་མོ་རྣམས་ས་སྤྱོད་དང་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་གཟུགས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་རྩ་མཆོད་པའི་འཁོར་ལོ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་ཐིམ་པ་དང་དབང་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དེ་ནས་སྦྲུལ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་ཆོས་དང་དག་པའི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པའོ་ཞེས་པ་དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པའོ། །འདིས་ཀྱང་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་མཛད་པ། དེ་ནས་འདི་ལ་ས་གསང་བ་བཤད། །མདོར་བསྡུས་པ་ལས་རྒྱས་པར་མིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །གལ་ཏེ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཞུགས་པའི་གནས་ ངེས་པར་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཇི་ལྟར་རྒྱུད་འདིར་དེ་ནས་འདི་ལས་གསང་བཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཞུགས་པའི་གནས་ངེས་པར་བསྟན་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུང་བར་འགྱུར། འདུས་པ་དང་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དུ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་རྒྱུད་བདེན་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུད་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ཚིག་འབྲུ་ལ་རབ་ཏུ་རྟོན་པ་འགའ་ཞིག་གི་བསམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཚིག་འབྲུ་ལ་རབ་ཏུ་རྟོན་པ་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གང་ཞིག་སྨྲ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཞན་དུ་རྟོན་པ་བཞིས་གསུངས་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དོན་ལ་རྟོན་པར་བྱའི་ཚིག་འབྲུ་ལ་རྟོན་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོན་པར་བྱའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྟོན་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ངེས་པའི་དོན་ལ་རྟོན་པར་བྱའི་དྲང་བའི
Chinese
以……而安住，以及坛城等彼以十之自性而安住，之后上师和勇士及勇母自在母和坛城之轮供养的自性而安住，弟子进入坛城的自性而安住，之后灌顶布施的自性而安住，手印的行持和供养的自性而安住，如是世尊坛城和灌顶品之自性中安住。之后空行母的处所嬉戏的自性而安住，之后咒语摄集的自性而安住，之后明王的事业无边之自性而安住，世间的八成就修持的自性而安住，之后表征的自性而安住，事业手印的特征的自性而安住，之后彼等如实宣说和行走及到来的自性而安住，空行母的特征的自性而安住，之后手印和手印之答的自性而安住，三昧耶之名宣说的自性而安住，世间和出世间的八大三昧耶的自性而安住，之后唯一匝如宴会的自性而安住，食子布施的自性而安住，之后损美国王的咒语摄集的自性而安住，彼的事业无边修持的自性而安住，咒语和形象及禅定的自性而安住，之后无分别的真如修习的自性而安住，出世间的火供的自性而安住，之后四面等的咒语之足和合勇士及勇母自在母之名内种子究竟金刚等的咒语念诵的自性而安住，处所等以十和处所二十四决定显示的自性而安住，顶门等安置的自性而安住，菩提之……
English
It abides with..., and the mandala and so on abide with the nature of ten itself, and then the guru and the hero and the heroine, the powerful mother and the wheel of the mandala abide with the nature of offering, and the disciple abides with the nature of entering the mandala, and then the empowerment abides with the nature of giving, and the practice of the mudra and the nature of offering abide, thus the Blessed One abides in the nature of the mandala and the empowerment chapter. Then, it abides with the nature of playing in the abode of the dakini, and then it abides with the nature of collecting mantras, and then it abides with the nature of the infinite activities of the vidyaraja, and it abides with the nature of accomplishing the eight worldly siddhis, and then it abides with the nature of symbols, and it abides with the nature of the characteristics of the karma mudra, and then it abides with the nature of truly speaking, going, and coming by them, and it abides with the nature of the characteristics of the dakini, and then it abides with the nature of the mudra and the answer of the mudra, and it abides with the nature of uttering the name of samaya, and it abides with the nature of the eight great samayas of the world and beyond the world, and then it abides with the nature of the unique Tsaru feast, and it abides with the nature of offering the torma, and then it abides with the nature of collecting the mantra of the king of harm, and it abides with the nature of accomplishing the infinite activities of it, and it abides with the nature of mantra and image and meditation, and then it abides with the nature of meditating on the non-discriminating Suchness, and it abides with the nature of the fire offering beyond the world, and then it abides with the nature of reciting the mantra of the four faces and so on, together with the feet of the mantra, the seed within the name of the hero and the heroine, the powerful mother, and the ultimate vajra and so on, and it abides with the nature of definitely showing ten with places and so on, and twenty-four places, and it abides with the nature of placing on the crown of the head and so on, and the bodhi...
Chinese
与彼方相符之三十七道品，以清净之自性而安住，之后头盖骨之碎片等二十四界，以清净之自性而安住，诸天女行于地者与行于空者，以圆满转变色之自性而安住，三十七道品之根本，供养之轮一切行用，受用、融入与自在之自性而安住，法轮极善转动之自性而安住，之后，蛇行、受用、法与清净身之自性而安住，空性与慈悲无别之自性而安住，如是，薄伽梵吉祥黑汝迦之续之自性而安住。此亦令能说与所说之自性金刚亥母极为了知。之后，于此宣说秘密处。非从简略而广说。如是等等。若于一切续之王中，“如是我闻”等安住之处 未曾 निश्चित 宣说耶？如何于此续中，从彼之后，从此秘密受持等安住之处 निश्चित 宣说，薄伽梵将宣说耶？集聚与喜金刚等瑜伽与瑜伽母之续中，“如是我闻”等薄伽梵所说之续将成真实耶？是故，此续非薄伽梵所真实宣说，如是执着于词句之某些人之想法将生起，是故当说。于此，未来之时，幼稚之辈，依仗执着于词句者，彼等远离“如是我闻”等之续之王，非薄伽梵所说，如是凡所说者，彼非是，何以故？以薄伽梵以四依而宣说之故。此如下：当依于义，非依于词句，当依于智慧，非依于识，当依于了义，
English
The thirty-seven dharmas conforming to that side abide in the nature of purity, and then the twenty-four realms, such as fragments of skull, abide in the nature of purity, and the goddesses who walk on the earth and those who walk in the sky abide in the nature of completely transforming form, and the root of the thirty-seven classes, the wheel of offerings, all actions, enjoyment, absorption, and the nature of mastery abide, and the nature of the Dharma wheel turning excellently abides, and then, the nature of the serpent, enjoyment, Dharma, and pure body abides, and the nature of emptiness and compassion being inseparable abides, thus, the nature of the tantra of the Bhagavan glorious Heruka abides. This also makes the nature of the speaker and the spoken Vajravarahi extremely clear. Then, here, the secret place is explained. Not from brief to extensive. Thus and so on. If in all the kings of tantras, the place of abiding such as "Thus I have heard" Has not been निश्चित definitely declared? How in this tantra, from then on, from this secret receiving, etc., the place of abiding निश्चित definitely declared, will the Bhagavan declare? In the tantras of gathering and Hevajra, etc., yoga and yoginis, the tantra spoken by the Bhagavan such as "Thus I have heard" will become true? Therefore, this tantra is not truly declared by the Bhagavan, such an idea of some who cling to words will arise, therefore it should be said. Here, in the future, childish beings, relying on those who cling to words, those who are separated from the king of tantras such as "Thus I have heard", are not spoken by the Bhagavan, whatever is said like that, that is not it, why? Because the Bhagavan declared with the four reliances. This is as follows: One should rely on the meaning, not rely on the words, one should rely on wisdom, not rely on consciousness, one should rely on the definitive meaning,