Tibetan
རོ། །དེ་ནས་སྔ་དྲོའི་ཐུན་མཚམས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རིགས་ལྡན་མ་ལྷོའི་འདབ་མ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལཱ་མ་ནི་དབུས་ཀྱི་བདག་པོའི་གནས་སུའོ། །དེའི་ཕྱིར་གནས་ཀྱི་དབང་གིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི་ལཱ་མར་འགྱུར་ལ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལཱ་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་རིགས་ལྡན་མར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་གུང་གི་ཐུན་མཚམས་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལཱ་མ་རིགས་ལྡན་མ་ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་དེ། ལཱ་མ་དུམ་སྐྱེས་མ་ནི་དབུས་ཀྱི་བདག་པོའི་གནས་སུའོ། །དེའི་ཕྱིར་གནས་ཀྱི་དབང་གིས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལཱ་མ་རིགས་ལྡན་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་དུམ་སྐྱེས་མར་འགྱུར་ལ། ལཱ་མ་དུམ་སྐྱེས་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་རིགས་ལྡན་མར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཕྱི་འཕྲེད་ཀྱི་ཐུན་མཚམས་ལ་ལཱ་མ་དུམ་སྐྱེས་མ་རིགས་ ལྡན་མ་བྱང་གི་འདབ་མ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་དེ། དུམ་སྐྱེས་མ་གཟུགས་ཅན་མ་ནི་དབུས་སུ་བདག་པོའི་གནས་སུའོ། །དེའི་ཕྱིར་གནས་ཀྱི་དབང་གིས་ལཱ་མ་དུམ་སྐྱེས་མ་རིགས་ལྡན་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཟུགས་ཅན་མར་འགྱུར་ལ། དུམ་སྐྱེས་མ་གཟུགས་ཅན་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་རིགས་ལྡན་མར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཉིན་ཞག་གསུམ་པ་ལ་དུམ་སྐྱེས་མ་རིགས་ལྡན་མ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ལ་མཚན་ཕྱེད་ཀྱི་ཐུན་མཚམས་ལ་ཤར་གྱི་ཞལ་འབྱུང་བ་ན། དུམ་སྐྱེས་མ་གཟུགས་ཅན་མ་རིགས་ལྡན་མ་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་དེ། གཟུགས་ཅན་མ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་དབུས་སུ་བདག་པོའི་གནས་སུའོ། །དེའི་ཕྱིར་གནས་ཀྱི་དབང་གིས་དུམ་སྐྱེས་མ་གཟུགས་ཅན་མ་རིགས་ལྡན་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མར་འགྱུར་ལ་གཟུགས་ཅན་མ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རིགས་ལྡན་མར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྔ་དྲོའི་ཐུན་མཚམས་ལྷོའི་ཞལ་འབྱུང་བ་ནི། གཟུགས་ཅན་མ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རིགས་ལྡན་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྷོའི་འདབ་མ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་དེ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལཱ་མ་ནི་དབུས་སུ་བདག་པོའི་གནས་སུའོ། །དེའི་ཕྱིར་གནས་ཀྱི་དབང་གིས་གཟུགས་ཅན་མ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རིགས་ལྡན་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལཱ་མར་འགྱུར་ལ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལཱ་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་རིགས་ལྡན་མར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་གུང་གི་ཐུན་མཚམས་ལ་ནུབ་ཀྱི་ཞལ་འབྱུང་བ་ན། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལཱ་མ་རིགས་ལྡན་མ་ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་དེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དུམ་སྐྱེས་མ་དབུས་སུ་བདག་པོའི་གནས་སུའོ། །དེའི་ཕྱིར་གནས་ཀྱི་དབང་གིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལཱ་མ་རིགས་ལྡན་མ་ནི་དུམ་སྐྱེས་མར་འགྱུར་ལ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དུམ་སྐྱེས་མ་ནི་རིགས་ལྡན་མར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཕྱི་འཕྲེད་ཀྱི་ཐུན་མཚམས་ལ་བྱང་གི་ཞལ་འབྱུང་བ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དུམ་སྐྱེས་མ་རིགས་ལྡན་མ་བྱང་གི་འདབ་མ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་དེ། ལཱ་མ་གཟུགས་ཅན་མ་ནི་དབུས་སུ་བདག་པོའི་གནས་སུའོ། །དེའི་ཕྱིར་གནས་ཀྱི་དབང་གིས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དུམ་སྐྱེས་མ་རིགས་ལྡན་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཟུགས་ཅན་མར་འགྱུར་ལ། ལཱ་མ་གཟུགས་ཅན་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་རིགས་ལྡན་མར་ འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཉིན་ཞག་བཞི་པ་ལ་ལཱ་མ་རིགས་ལྡན་མ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ལ་མཚན་ཕྱེད་ཀྱི་ཐུན་མཚམས་ལ་ཤར་གྱི་ཞལ་འབྱུང་བ་ན། ལཱ་མ་གཟུགས་ཅན་མ་རིགས་ལྡན་མ་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་དེ། དུམ་སྐྱེས་མ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་དབུས་སུ་བདག་པོའི་གནས་སུའོ། །དེའི་ཕྱིར་གནས་ཀྱི་དབང་གིས་ལཱ་མ་གཟུགས་ཅན་མ་རིགས་ལྡན་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མར་འགྱུར་ལ། དུམ་སྐྱེས་མ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རིགས་ལྡན་མར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྔ་དྲོའི་ཐུན་མཚམས་ལ་ལྷོའི་ཞལ་འབྱུང་བ་ན། དུམ་སྐྱེས་མ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རིགས་ལྡན་མ་ལྷོའི་འདབ་མ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་དེ། གཟུགས་ཅན་མ་ལཱ་མ་ནི་དབུས་སུ་བདག་པོའི་གནས་སུའོ། །དེའི་ཕྱིར་གནས་ཀྱི་དབང་གིས་དུམ་སྐྱེས་མ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རིགས་ལྡན་མ་ནི་ལཱ་མར་འགྱུར་ལ། གཟུགས་ཅན་མ་ལཱ་མ་ནི་རིགས་ལྡན་མར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་གུང་གི་ཐུན་མཚམས་ལ་ནུབ་ཀྱི་ཞལ་འབྱུང་བ་ན། གཟུགས་ཅན་མ་ལཱ་མ་རིགས་ལྡན་མ་ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་དེ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དུམ་སྐྱེས་མ་ནི་དབུས་སུ་བདག་པོའི་གནས་སུའོ། །དེའི་ཕྱིར་གནས་ཀྱི་དབང་གིས་གཟུགས་ཅན་མ་ལཱ་མ་རིགས་ལྡན་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་དུམ་སྐྱེས་མར་འགྱུར་ལ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དུམ་སྐྱེས་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་རིགས་ལྡན་མར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཕྱི་འཕྲེད་ཀྱི་ཐུན་མཚམས་ལ་བྱང་གི་ཞལ་འབྱུང་བ་ན། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དུམ་སྐྱེས་མ་རིགས་ལྡན་མ་བྱང་གི་འདབ་མ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་དེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་གཟུགས་ཅན་མ་ནི་དབུས་སུ་བདག་པོའི་གནས་སུའོ། །དེའི་ཕྱིར་གནས་ཀྱི་དབང་གིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དུམ་སྐྱེས་མ་རིགས་ལྡན་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཟུགས་ཅན་མར་འགྱུར་ལ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་གཟུགས་ཅན་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་རིགས་ལྡན་མར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཉིན་ཞག་ལྔ་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རིགས་ལྡན་མ
Chinese
若。 此后，在上午的间隙，金刚亥母种姓母在南方的花瓣上遍行。金刚空行母拉玛是中央的主尊之位。 因此，由于位置的力量，金刚亥母变成拉玛，而金刚空行母拉玛则变成种姓母。 此后，在中午的间隙，金刚空行母拉玛种姓母在西方的花瓣上遍行，拉玛断生母是中央的主尊之位。 因此，由于位置的力量，金刚空行母拉玛种姓母变成断生母，而拉玛断生母则变成种姓母。 此后，在傍晚的间隙，拉玛断生母种姓母在北方的花瓣上遍行，断生母有形母是中央的主尊之位。 因此，由于位置的力量，拉玛断生母种姓母变成有形母，而断生母有形母则变成种姓母。 此后，在第三天，断生母种姓母等遍行。 其中，在半夜的间隙，当东方的面容显现时，断生母有形母种姓母在东方的花瓣上遍行，有形母金刚空行母是中央的主尊之位。 因此，由于位置的力量，断生母有形母种姓母变成金刚空行母，而有形母金刚空行母则变成种姓母。 此后，在上午的间隙，当南方的面容显现时，有形母金刚空行母种姓母在南方的花瓣上遍行，金刚亥母拉玛是中央的主尊之位。 因此，由于位置的力量，有形母金刚空行母种姓母变成拉玛，而金刚亥母拉玛则变成种姓母。 此后，在中午的间隙，当西方的面容显现时，金刚亥母拉玛种姓母在西方的花瓣上遍行，金刚空行母断生母是中央的主尊之位。 因此，由于位置的力量，金刚亥母
English
Ro. Then, in the morning interval, Vajravarahi, the lineage mother, completely practices on the southern petal. Vajra Dakini Lama is in the position of the lord of the center. Therefore, due to the power of the position, Vajravarahi becomes Lama, and Vajra Dakini Lama becomes the lineage mother. Then, in the midday interval, Vajra Dakini Lama, the lineage mother, completely practices on the western petal, and Lama Dumskeyma is in the position of the lord of the center. Therefore, due to the power of the position, Vajra Dakini Lama, the lineage mother, becomes Dumskeyma, and Lama Dumskeyma becomes the lineage mother. Then, in the evening interval, Lama Dumskeyma, the lineage mother, completely practices on the northern petal, and Dumskeyma, the form mother, is in the position of the lord in the center. Therefore, due to the power of the position, Lama Dumskeyma, the lineage mother, becomes the form mother, and Dumskeyma, the form mother, becomes the lineage mother. Then, on the third day, Dumskeyma, the lineage mother, and so on, completely practice. Among them, when the face of the east appears in the midnight interval, Dumskeyma, the form mother, the lineage mother, completely practices on the eastern petal, and the form mother, Vajra Dakini, is in the position of the lord in the center. Therefore, due to the power of the position, Dumskeyma, the form mother, the lineage mother, becomes Vajra Dakini, and the form mother, Vajra Dakini, becomes the lineage mother. Then, when the face of the south appears in the morning interval, the form mother, Vajra Dakini, the lineage mother, completely practices on the southern petal, and Vajravarahi Lama is in the position of the lord in the center. Therefore, due to the power of the position, the form mother, Vajra Dakini, the lineage mother, becomes Lama, and Vajravarahi Lama becomes the lineage mother. Then, when the face of the west appears in the midday interval, Vajravarahi Lama, the lineage mother, completely practices on the western petal, and Vajra Dakini Dumskeyma is in the position of the lord in the center. Therefore, due to the power of the position, Vajravarahi
Chinese
哦，拉玛种姓女变为断生女，金刚空行母断生女变为种姓女。之后，在下午的交界时分，北方显现。金刚空行母断生女种姓女在北方的花瓣上行用，拉玛有形女则在中央作为主尊之位。因此，由于位置的关系，无论是金刚空行母断生女种姓女，都会变为有形女，而拉玛有形女则会变为种姓女。 之后，在第四天，拉玛种姓女等都行用。其中，在午夜的交界时分，东方显现时，拉玛有形女种姓女在东方的花瓣上行用，断生女金刚空行母则在中央作为主尊之位。因此，由于位置的关系，拉玛有形女种姓女会变为金刚空行母，断生女金刚空行母则变为种姓女。之后，在早晨的交界时分，南方显现时，断生女金刚空行母种姓女在南方的花瓣上行用，有形女拉玛则在中央作为主尊之位。因此，由于位置的关系，断生女金刚空行母种姓女会变为拉玛，有形女拉玛则变为种姓女。之后，在正午的交界时分，西方显现时，有形女拉玛种姓女在西方的花瓣上行用，金刚亥母断生女则在中央作为主尊之位。因此，由于位置的关系，无论是有形女拉玛种姓女，都会变为断生女，而金刚亥母断生女则会变为种姓女。之后，在下午的交界时分，北方显现时，金刚亥母断生女种姓女在北方的花瓣上行用，金刚空行母有形女则在中央作为主尊之位。因此，由于位置的关系，无论是金刚亥母断生女种姓女，都会变为有形女，而金刚空行母有形女则会变为种姓女。之后，在第五天，金刚空行母种姓女
English
O, the Lama of the lineage becomes a daughter born of severance, and the Vajra Dakini, the daughter born of severance, becomes a daughter of the lineage. Then, at the afternoon juncture, the north appears. The Vajra Dakini, the daughter born of severance, the daughter of the lineage, practices on the northern petals, while the Lama, the embodied woman, is in the center as the place of the lord. Therefore, due to the power of the place, whichever is the Vajra Dakini, the daughter born of severance, the daughter of the lineage, becomes the embodied woman, and whichever is the Lama, the embodied woman, becomes the daughter of the lineage. Then, on the fourth day, the Lama, the daughter of the lineage, and so on, are all practiced. Among them, at the midnight juncture, when the east appears, the Lama, the embodied woman, the daughter of the lineage, practices on the eastern petals, while the daughter born of severance, the Vajra Dakini, is in the center as the place of the lord. Therefore, due to the power of the place, the Lama, the embodied woman, the daughter of the lineage, becomes the Vajra Dakini, and the daughter born of severance, the Vajra Dakini, becomes the daughter of the lineage. Then, at the morning juncture, when the south appears, the daughter born of severance, the Vajra Dakini, the daughter of the lineage, practices on the southern petals, while the embodied woman, the Lama, is in the center as the place of the lord. Therefore, due to the power of the place, the daughter born of severance, the Vajra Dakini, the daughter of the lineage, becomes the Lama, and the embodied woman, the Lama, becomes the daughter of the lineage. Then, at the noon juncture, when the west appears, the embodied woman, the Lama, the daughter of the lineage, practices on the western petals, while the Vajravarahi, the daughter born of severance, is in the center as the place of the lord. Therefore, due to the power of the place, whichever is the embodied woman, the Lama, the daughter of the lineage, becomes the daughter born of severance, and whichever is the Vajravarahi, the daughter born of severance, becomes the daughter of the lineage. Then, at the afternoon juncture, when the north appears, the Vajravarahi, the daughter born of severance, the daughter of the lineage, practices on the northern petals, while the Vajra Dakini, the embodied woman, is in the center as the place of the lord. Therefore, due to the power of the place, whichever is the Vajravarahi, the daughter born of severance, the daughter of the lineage, becomes the embodied woman, and whichever is the Vajra Dakini, the embodied woman, becomes the daughter of the lineage. Then, on the fifth day, the Vajra Dakini, the daughter of the lineage