Tibetan
གས་ལྡན། །རྒྱུད་འདི་བཤད་ཀྱིས་ཉན་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ལ་གསུངས་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲས་ནི་འདིར་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་རྡོ་རྗེའི་ངེས་པའི་ཚིག་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པའི་དོན་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །ཡིད་སྐྱོབ་པར་གྱུར་པས་ན་སྔགས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་སོ། །བསམ་གཏན་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་དོན་ནི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པར་བཤད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རབ་བརྩོན་ན། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རང་ཉིད་གཙོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དབུགས་འབྱུང་བར་མ་མཆོག་ངག་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དང་པོར་བཅུད་ཀྱི་ལེན་གྱི་དོན་དུ་ལོ་བཅུ་གཅིག་པའི་བདག་ཉིད་པདྨ་བསྐུལ་བའོ། །གཉིས་པ་ལོ་བཅུ་གཉིས་པ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་དོན་དུ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལོ་བཅུ་དྲུག་པའི་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་སྔགས་ལ་དང་པོར་གོམས་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ལོ་ཉི་ཤུ་མའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མཁའ་ལ་སྤྱོད་ པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ལྔ་པ་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་མའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏོ། །དབུགས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གཙོ་བོའི་ལྷས་ལེགས་པར་སྦྱངས་པའི་བཙུན་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །རིགས་ལྡན་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོའོ། །མེད་ན་གཞན་ཡང་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། ལེགས་པར་འདུས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཞག་པར་བྱའོ། །དྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་དང༌། གོས་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །ཆུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རླུང་དང་མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྦྱིན་པས་མཆོད་པ་སྟེ། མཆོད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་སྐུས་ཕྱོགས་བཅུ་གསལ་བར་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་མཛད་དོ། །ཀྱང་གི་སྒྲས་ནི་ངེས་པར་ཤེས་པར་མཛད་པའི་དོན་ནོ། །རྟག་ཏུ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པ་ལ་གཞོལ་བའོ། །ཡང་ན་དབུགས་དབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་དབུགས་གཉི
Chinese
具缘者，请听此续。此乃薄伽梵对秘密主所说。续之语者，此处乃是全部善说金刚之决定义，从“此后”等开始，到以完全圆满之究竟手印印持之义的汇集之义。心被救护故为咒，即是智慧。禅定是心一境性的特征。或者，阿（藏文：ཨཱ་ལི།）和嘎（藏文：ཀཱ་ལི།）之义，说是咒语的念诵。若于菩提心极勤奋，瑜伽自在自为主，此菩提心即金刚，乃诸佛之自性。气生初妙语等，是说首先为了精华之取的意义，策励十一年之自性莲花。其次是十二年，为了誓言之义，应当极其欢喜。第三是十六年的具有鲜花，为了成就之义，首先应当习惯咒语。第四是二十岁女的智慧之自性，能成就在虚空中飞行。第五是二十五岁女的自性，为了灌顶之义。到此为止，如镜子般的五种智慧，按照次第清净的顺序显示。气生，是说随顺以自己为主尊之神善加训练的明妃一同行事。具种姓者，是种姓之女。若无，则也可取其他，于善妙之会合处安住菩提心。香，是说以各种鲜花等，衣服和饰品等装饰。水，应当知是各种酒，以随顺利益从风、胆汁和痰液所生者的布施而供养，以成为供养之自性，诸佛之自性，以极喜之身，照亮十方，以智慧之灯显现证悟。然之语者，是决定了知之义。恒常，是不间断地专注于彼真如之修习。或者，气出入，是说左右二气。
English
O fortunate ones, listen to this tantra. This was spoken by the Bhagavan to the Lord of Secrets. The word 'tantra' here refers to all the definitive words of the well-spoken Vajra. Starting from 'then,' it means the collection of meanings sealed with the ultimate mudra of complete perfection. Because the mind is protected, it is called mantra, which is wisdom. Dhyana is the characteristic of one-pointedness of mind. Alternatively, the meaning of Āli (藏文：ཨཱ་ལི།) and Kāli (藏文：ཀཱ་ལི།) is said to be the recitation of mantras. If one is diligent in bodhicitta, the yoga master is self-controlled. This bodhicitta is vajra, the nature of all Buddhas. 'The first excellent speech arises from breath,' etc., means that initially, for the sake of taking the essence, the lotus of the eleven-year-old self is encouraged. Secondly, at twelve years old, one should be very happy for the sake of the meaning of the vow. Thirdly, at sixteen years old, one should have flowers, and for the sake of accomplishment, one should first become accustomed to the mantra. Fourthly, the wisdom nature of a twenty-year-old woman enables one to accomplish flying in the sky. Fifthly, the nature of a twenty-five-year-old woman is for the sake of empowerment. Up to this point, the five wisdoms, like a mirror, are shown in the order of purification. 'Breath arises' means following the practice of being with a consort who has been well-trained by the deity who is one's main lord. 'Possessing lineage' means a girl of lineage. If there is none, another may be taken, and bodhicitta should be placed in a well-assembled place. 'Fragrance' means decorating with various flowers, clothes, ornaments, and so on. 'Water' should be understood as various kinds of alcohol, offering with generosity that is in accordance with benefiting those born from wind, bile, and phlegm. By becoming the nature of offering, the nature of the Buddhas, with a body of great joy, one should illuminate the ten directions, and with the lamp of wisdom, one should manifest enlightenment. The word 'also' means the meaning of definitely knowing. 'Always' means constantly engaging in the meditation of suchness without interruption. Alternatively, 'breathing out and in' refers to the two breaths of the left and right.
Tibetan
ས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དབུགས་དེ་རྣམས་ལྟེ་བའི་རྩ་བར་ཡང་དག་པར་འདུ་བའི་དུས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་མི་འགྱུར་བའི་མཆོག་གོ །གང་དུ་བར་མ་མཆོག་དང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གཞན་ཡོད་པ་དེར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་དང་ཐ་མ་དག་སྟེ། གཞོན་ནུ་མ་དང་རྒན་མོ་དག་གི་བར་དུ་གྱུར་པའི་རྡུལ་ནི་བར་མ་ཞེས་བྱའོ། །བར་མ་མཆོག་དང་བསྡུས་པའི་ཚོགས་ནི་དེས་མཚོན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་གསུངས་པ། དྲི་ཡི་ཆུ་དང་བཅས་པས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་སྟེ། དྲིའི་ཆུ་ནི་སིཧླ་ཀཾ་ངོ༌། །དེ་དང་བཅས་པ་ནི་ག་པུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་རིགས་ལྡན་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དུས་ཀྱི་ངེས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་མི་འཕྲོག་པར་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྔོན་དུ་ཉི་མའི་དུས་ལས་དུས་དྲུག་ཡང་དག་པར་གསལ་བར་བྱ་སྟེ། སོག་དང༌། དབྱར་དང༌། སྟོན་དང༌། དགུན་དང༌། དགུན་སྨད་དང༌། དཔྱིད་དང༌། འདོད་ ལྷས་མཉམ་དུ་འོང་བའི་དུས་ཏེ། དུས་རྣམས་གསལ་བར་ཤེས་པར་བྱས་ལ། ལས་ཐམས་ཅད་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཐོ་རངས་དགུན་སྨད་ལས་འོངས་པ། །དཔྱིད་དང་དབྱར་གཉིས་ཉིན་ཆ་གཉིས། །ཉིན་ཕྱེད་ས་གར་མཁས་པས་སྦྱར། །སྲོད་ན་དེ་བཞིན་སྟོན་ཀ་སྟེ། །དགུན་སྟོད་མཚན་མོའི་ཆ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགུན་སྨད་དེ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཐུབ་པ་དཔྱིད། །ཀྱེ་ཧོ་རྟ་མཆོག་སོ་ག་སྟེ། །དེ་བཞིན་དབྱར་ནི་ཧེ་རུ་ཀ ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྟོན་ཀ་ལ། །པདྨ་གར་དབང་དགུན་སྟོད་དོ། །སོ་ག་མར་མེ་བཟའ་བྱ་སྟེ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་དབྱར་ཁ་ཆུ། །སྟོན་གྱི་དུས་སུ་མར་ཁུ་སྟེ། །དེ་བཞིན་དགུན་སྟོད་མེ་ཏོག་གོ །ཀྱེ་ཧོ་དགུན་སྨད་ག་པུར་ཏེ། །དེ་བཞིན་དཔྱིད་ནི་བཞི་མཉམ་མོ། །དེ་རྣམས་སྨན་ནི་ཆེན་པོ་སྟེ། །དུས་དྲུག་དུས་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །དུས་ཚོད་འདི་དང་མཉམ་མེད་དེ། །སྦྱོར་བ་ཀུན་གྱི་དམ་པ་ཡིན། །དེ་དག་རང་བཞིན་གྲུབ་པ་རུ། །ནམ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པར་འགྱུར་ན། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་མཉེས་འགྱུར་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་མཁའ་འགྲོ་འདུས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕོ་ཉ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་སོ། །མཆོག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔར་བསྟན་པ་རྣམས་ཏེ། དེས་ནི་ལྷན་ཅིག་གང་སྐྱེས་པ་དེ་ཡིད་ནི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ཡིས་ཏེ། བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་དེའི་རང་བཞིན་
Chinese
当使地平等之气，真实地汇集于脐轮之根本脉时，这是不可变之手印的殊胜之处。凡有“中间殊胜”等词语的地方，都应如此表达：最初和最终，即少女和老妇之间的微尘，被称为中间。中间殊胜与汇集之集合，即由此来象征。因此才说：“即使伴随着香水。”香水即是སིཧླ་ཀཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。伴随它的是樟脑，如此一来，应供养有种姓者。关于“以时间之差别”等，应阐述时间的确定性，为了不被贪欲等所夺。首先，应从太阳之时，清楚地辨明六个时节：苏格、夏季、秋季、冬季、冬末和春季，以及诸欲 与天神一同降临之时。清楚地了解这些时节后，应开始一切事业。“黎明来自冬末，春季和夏季是白天的两个部分，中午由智者混合沙嘎，傍晚如是秋季，冬初是夜晚的部分。”如是说。完全了解这些的自性后，应与金刚萨埵等结合：金刚萨埵是冬末，毗卢遮那佛是春季，갸ཧོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，갸ཧོ་）骏马是苏格，同样夏季是黑汝嘎，金刚日是秋季，莲花自在是冬初。苏格应食用酥油灯，同样夏季是水，秋季的时候是油，同样冬初是花。갸ཧོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，갸ཧོ་）冬末是樟脑，同样春季是四者平等。这些是伟大的药物，应了解六个时节。此时此刻是无与伦比的，是所有结合中最殊胜的。当这些自性成就时，何时能成为瑜伽士呢？所有瑜伽母都会欢喜，瑜伽空行会集聚。如是说。“使者”是指那些因供养而欢喜者。“殊胜”等如前所述，因此，与生俱来者，应以内心领会，应恒常观修其自性。
English
When those breaths that equalize the earth truly gather at the root of the navel chakra, it is the supreme of the unchanging mudra. Wherever there are other words such as "intermediate supreme," it should be expressed as follows: the first and the last, that is, the dust between the young woman and the old woman, is called the intermediate. The collection of the intermediate supreme is symbolized by this. Therefore, it is said, "Even with the water of fragrance." The water of fragrance is sihla kam. Accompanied by it is camphor, and as such, it should be offered to those with lineage. Regarding "by the distinction of time," the certainty of time should be explained, so that it is not seized by desire and so on. First, from the time of the sun, the six seasons should be clearly distinguished: Sog, Summer, Autumn, Winter, Late Winter, and Spring, and the time when desires come together with the deities. Having clearly understood these times, all activities should be commenced. "Dawn comes from late winter, spring and summer are the two parts of the day, noon is mixed with saga by the wise, evening is like autumn, early winter is the part of the night." Thus it is said. Having fully understood the nature of these, it should be combined with Vajrasattva and so on: Vajrasattva is late winter, Vairochana Buddha is spring, kya ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，갸ཧོ་) the excellent horse is Sog, likewise summer is Heruka, Vajra Sun is autumn, Padma Garwang is early winter. Sog should eat ghee lamps, likewise summer is water, in autumn it is oil, likewise early winter is flowers. kya ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，갸ཧོ་) Late winter is camphor, likewise spring is the equality of the four. These are great medicines, the six times should be known. This moment is unparalleled, it is the most supreme of all unions. When these natures are accomplished, when will one become a yogi? All yoginis will be pleased, the yogini dakinis will gather. Thus it is said. "Messenger" refers to those who are pleased by offerings. "Supreme" and so on are as previously stated, therefore, the one born together should be comprehended with the mind, and its nature should be constantly meditated upon.