Tibetan
ར་ཏིལ་གྱི་འབྲུ་རྣམས་ལ། །ཏིལ་གྱི་མར་ཁུ་དེ་ལྟར་ནི། །ཁམས་གསུམ་ལ་ནི་རྣམ་གནས་པ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དངོས་སེམས་དཔའ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་གྱི་སྒྲས་ནི་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པར་འདོད་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲ་རབ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པས་ན། དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་སུ་ཞིག་ཅེ་ན། སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བའི་བྱེ་བྲག་གི་གཉིས་སོ། །སེམས་ཅན་རྒྱུ་བ་ཞེས་བཤད་ལ། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མི་རྒྱུ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་ཆོས་མཐུན་པས་གཞན་རྣམས་འབིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་སེམས་དཔའ་སྟེ། དངོས་བོ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ལ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དངོས་བདེ་དངོས་པོ་མེད་པ་བདེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བར་བརྗོད། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་རང་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་དང་གྲོལ་བ་མ་ལུས་པ་རྣམས་རང་འབྱུང་བས་ན། རང་འབྱུང་བཅོམ་ལྡན་ནོ། །འདི་ལ་བཅོམ་པ་ཡོད་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་ཏེ། བཅོམ་པའི་སྒྲས་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་པ་དྲུག་གཟུང་ངོ༌། །ཡང་ན་འཇོམས་པས་ན་བཅོམ་ཞེས་གཟུང་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཇོམས་པས། དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཇོམས་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བས་ན་དཔའ་བའོ། །རྩ་ཡི་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀྱིས་བསྡམས་པས་ན། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དྲ་བ་སྡོམ་པ་སྟེ། །བདེ་ མཆོག་སྡོམ་པ་འཁོར་ལོའི་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་སོ། །ཡང་ན་བླ་མ་ལས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བླ་མ་ནི་ཁམས་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ལ། དེ་ལས་ཀྱང་བླ་མར་གྱུར་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་དྲ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཉིད་རྩ་བའི་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་གྱིས་བསྡམས་པས་ན་སྡོམ་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་ཡང་སྦས་པའི་གླེང་གཞིའི་ཚིག་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་གསུངས་པ་ལ། གསང་བ་ཞེས་པ་ནི་འདི་སྐད་དོ། །མཆོག་ནི་བདག་གིས་སོ། །དགྱེས་པ་ནི་ཐོས་པས་སོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་དུ་ནི་གསུམ་པའི་དོན་གྱིས་བདུན་པ་སྟེ། གཞན་དང་གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དུས་ནམ་གྱི་ཚེ་ཞེ་ན། རྟག་ཏུ་བཞུགས་པའི་ཚེ་ནའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སུའོ། །དེ་ཡང་གང་ཞིག་ཅེ་ན། འདི་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཡང་ན། གསང་པས་ཡི་ཁམས་ཡིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་མཆོག་ནི་ཆུ་ཡིན་ལ། །དགྱེས་པ་མེ་ཞེས་རྣམ་པར་བཤད། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་འགྲོ་བ། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས། །ཞེས་སོ། །གང་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །བདེ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། མཆོག་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །ས་ནི་བདེ་བ་སྟེ། དེའི་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབྱུང་བའོ། །དེ་བས་ན་སྒྲའི་ཚུལ་ལ་ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་ཧཱུཾ་གི་སྒྲའི་ཚུལ་ངེས་པར་བྱུང་བ་ནི་དུས་གསུམ་དང་ཁམས་གསུམ་པའི་མ་ལུས་པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་འདུས་པར་འདོད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་སྤྱོད་པ་སྟེ། སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་གི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐོབ་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །ཐོག་མ་ནི་གསང་བ་ལ་སྒྲིབ་པ་ལྔ་སྤངས་ཤིང༌། ནམ་མཁའ་ལྟར་དག་པ་དབུས་དང་ མཐའ་དྲི་མ་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཁྲུལ་པ་ཙམ་ཞིག་གཞོམ་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྲུབ་བྱ་བསྲུབ་བྱའི་སྦྱོར་བ་བཞིན། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཙུབ་གཏན་དང་གཙུབ་ཤིང་དང་སྐྱེས་བུའི་ལག་པའི་རྩོལ་བ་ལས་དུ་བ་རབ་ཏུ་སྐྱེ་ཞིང་མེ་མངོན་པར་མཆེད་མོད་ཀྱི། མེ་དེ་ཡང་གཙུབ་ཤིང་ལ་ཡང་མེད་གཙུབ་གཏན་ལ་ཡང་མེད་སྐྱེས་བུའི་ལག་པ་དག་ལ་ཡང་མེད་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ན་གཅིག་ལའང་མི་གནས་སོ། །མེ་འདི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། འདིར་ཡང༌། བསྲུབ་བྱའི་ཆོས་འབྱུང་རབ་ཏུ་གསུང༌། །བསྲུབ་པ་རྡོ་རྗེར་བརྗོད་པའོ། །དེ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས། དེ་བཞིན་དུ་བདུད་རྩི་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་ནི། མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་སྟེ། ཤེས་རབ་ལུས་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ནི། །མཁའ་མཉམ་ཐབས་དང་ལྷན་ཅིག་ཉིད། །བདེ་ཆེན་རྣམ་པ་གཅིག་པུ་ནི། །ཡང་དག་དབང་བསྐུར་ལས་ཤེས་བྱ། །སྔགས་བཟླས་བསམ་གཏན་ལ་སོ
Chinese
对于芝麻的种子来说，就像芝麻油一样，遍在于三界之中，应当知晓这是大印。这是所要表达的意思。空行母众和真实菩萨，对于这个说法，空行母众的词语是指极度暴怒者等等。因为已经完全成就了她们的微细部分，所以这是她们真实的自性。这是谁呢？名为菩萨，是流动和不流动的差别二者。已经说了众生是流动的，器世间是不流动的。这样说了。金刚萨埵，至上安乐，对于这个说法，因为不可分割所以是金刚，因为与金刚的法性相符，所以能穿透其他事物。因此是萨埵，一切事物都成为一体的缘故。既是金刚又是萨埵，所以是金刚萨埵，真实安乐，无事物是安乐。金刚萨埵说是安乐。这个“此”字，是作为指示来理解的，即是彼世尊自生，对于这个说法，因为稳固、变动和解脱等所有一切都是自生的，所以是自生世尊。因为此有降伏，所以是世尊，世尊的词语是指自在等六种。或者因为摧毁所以称为降伏，因为摧毁了烦恼魔等。而且烦恼是被智慧摧毁的，因此说了用智慧摧毁。因为远离烦恼所以是勇猛者。因为被根本轮的形象所束缚，所以是空行母的网，即是誓言，至上 胜乐誓言说是轮。是这样说的。或者说从上师那里等等，上师是十六界，比那更殊胜的上师是二十四空行母。她们的集合是网，她们自身以根本轮的方式束缚，所以是誓言，为了清晰地阐明极其隐秘的开端之词。关于如何出现所说，秘密是指这个意思。至上是我。喜悦是听闻。一切自在是第三个意义上的第七个，意思是并非由其他。什么时候呢？是恒常安住的。
English
For sesame seeds, just like sesame oil, pervades the three realms, it should be known as the Great Seal. This is the intended meaning. The assembly of dakinis and the actual Bodhisattva, regarding this statement, the term "assembly of dakinis" refers to the extremely wrathful ones, etc. Because their subtle parts have been completely accomplished, this is their true nature. Who is this? Named Bodhisattva, it is the difference between the moving and the non-moving. It has been said that sentient beings are moving, and the vessel world is non-moving. Thus it is said. Vajrasattva, supreme bliss, regarding this statement, because it is indivisible, it is Vajra; because it is in accordance with the Dharma nature of Vajra, it can penetrate other things. Therefore, it is Sattva, because all things become one. Being both Vajra and Sattva, it is Vajrasattva, true bliss, no thing is bliss. Vajrasattva is said to be bliss. This word "this" is understood as an indication, that is, the Bhagavan self-born, regarding this statement, because all things such as stability, change, and liberation are self-born, therefore it is the self-born Bhagavan. Because this has subjugation, it is Bhagavan; the term Bhagavan refers to the six types such as freedom. Or because of destruction, it is called subjugation, because it destroys the afflictive demons, etc. Moreover, afflictions are destroyed by wisdom, therefore it is said to destroy with wisdom. Because it is free from afflictions, it is a hero. Because it is bound by the form of the root chakra, it is the net of dakinis, which is the vow, supreme Samvara vow is said to be the wheel. Thus it is said. Or from the Lama, etc., the Lama is the sixteen realms, and the Lama who is even more superior than that is the twenty-four dakinis. Their collection is the net, they themselves are bound by the manner of the root chakra, therefore it is the vow, in order to clearly explain the extremely hidden beginning words. Regarding how it appears, the secret refers to this meaning. Supreme is me. Joy is hearing. All self is the seventh in the third meaning, meaning not by others. When is it? It is always abiding.
Chinese
于彼时也。于何处耶？于大乐之处也。彼又是何耶？此乃自生薄伽梵。如是连缀也。又，秘密为语界，如是胜妙为水，喜悦名为火，如是分别说。一切自性常行者，恒常安住虚空界。如是。何者有情界一切乃空行母众之自性，彼即金刚萨埵。乐为大乐，胜妙为最殊胜者。如是之薄伽梵所说也，如是连缀也。生起之所谓，地为乐，为随彼大贪著之后所衡量之故而生起也。是故于声音之理者，谓于金刚宝中摄持之吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之声音之理决定生起者，乃三时与三界之无余勇士与瑜伽母也。彼等之誓言乃欲集聚，为金刚与莲花一同平等结合之故也。以境与十二处而亲近受用者乃行，各自以自证之理而获得自心之行境之行相识之体性乃行境也。初始乃于秘密离五盖，如虚空般清净，无中边垢染，极安住之自性之智慧仅破除少许迷乱也。于他处乃自性清净之故也。如搅动者与所搅动者之结合。如是之所谓，譬如此，钻木与钻木器与士夫之手之勤作而生起浓烟且火明显增盛，然彼火亦非在钻木上亦非在钻木器上亦非在士夫之手上，若完全观察则于一者亦不住也。此火如是，于此亦如是。当说搅动之法生起，搅动说为金刚。又从彼如实结合，如是生起如甘露之智慧，乃现证菩提之作者，智慧身生智慧乃，等同虚空方便与俱。大乐异体性，当从真实灌顶知。念诵明咒禅定等
English
At that time. Where is it? It is in the place of great bliss. What is that? This is the self-born Bhagavan. It should be connected like that. Also, secret is the realm of speech, likewise, supreme is water, joy is called fire, thus it is explained. All self-nature constantly moving, constantly abiding in the realm of space. Thus. Whatever sentient beings' realm is all the nature of the Dakini assembly, that is Vajrasattva. Bliss is great bliss, supreme is the most excellent. Thus said the Bhagavan, it should be connected like that. The so-called arising, earth is bliss, it arises because it is measured after the great attachment to it. Therefore, in the way of sound, it means that the way of the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) held in the Vajra Jewel is definitely arising, which is the heroes and yoginis of the three times and three realms without exception. Their vows are to want to gather, because Vajra and Padma are equally united together. Approaching and enjoying with the twelve objects and faculties is conduct, the nature of the appearance of consciousness that obtains the object of conduct of one's own mind by means of one's own realization is the object of conduct. Initially, in secret, the five obscurations are abandoned, pure like space, without center and edge, the wisdom of the very abiding nature only destroys a little confusion. Elsewhere, it is because of the purity of self-nature. Like the combination of the stirrer and the stirred. This is like this, for example, smoke arises greatly from the labor of the rubbing wood and the rubbing tool and the hands of the man, and the fire spreads manifestly, but that fire is neither on the rubbing wood nor on the rubbing tool nor on the hands of the man, if one examines it completely, it does not abide in one. Just as this fire is, so it is here. When it is said that the Dharma of stirring arises, stirring is said to be Vajra. And from that true union, thus arises the wisdom like nectar, which is the agent of manifest enlightenment, wisdom body arising wisdom is, equal to space, together with skillful means. The single nature of great bliss should be known from the true empowerment. Recitation of mantras, meditation, etc.