Tibetan
སྟེ། ཆར་ཡང་མི་བཟོད་བགྲང་བར་ཡང་མི་བཟོད་དཔེར་ཡང་མི་བཟོད་རྒྱུར་ཡང་མི་བཟོད་དོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་པ། རི་སུལ་ཞེས་བྱ་བ་སོགས་པ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ནི་གོ་སླ་བ་ཁོ་ན་སྟེ། བརྡ་ཡིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆུ་སྐྱེས་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཁྱད་པར་གྱི་གསང་བའི་གནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རི་སུལ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དོན་ནི་ནགས་ཚལ་འཁྲིགས་ཤིང་དབེན་པའི་ཡུལ་ཏེ། དེར་གནས་པ་ཞེས་འདིར་གཟུང་བར་བྱའོ། །འདིར་གཙོ་བོར་བཟུང་བས་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཡང་བུད་མེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ནགས་ཚལ་གྱིས་འཁྲིགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་གྱུར་པའོ། །དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡུལ་ནི་ཆོས་འབྱུང་དུ་བསྟན་ཏེ་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་བུ་མོ་སྐྱེ་བོ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དབེན་པའོ། །ཡང་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ནི་མི་གཡོ་བའི་རི་སྟེ། མུ་སྟེགས་ཅན་ངན་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རླུང་གིས་མི་སྒུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དམན་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས་གཏིང་དཔག་མི་ནུས་པས་ན་ཚང་ཚིང་ངོ༌། །རྒྱལ་བའི་བདུད་རྩིས་ཡོངས་སུ་གང་པའི་ཁུ་བར་གྱུར་པས་ན་ཕུག་གོ །ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ཉིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆུའི་གནས་སུ་གྱུར་པས་ན། ཆུ་འགྲམ་རྣམས་སོ། །གདོད་ནས་གྲུབ་པ་ནི་རྟག་ཏུ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་སྟེ། འཆར་བ་དང་ནུབ་པ་སྤངས་ཤིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྟག་ཏུ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའོ། །དེ་ཡང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྲེགས་པས་ན་དུར་ཁྲོད་དོ། །ཡང་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པས་ན་དུར་ཁྲོད་ཅེས་བྱའོ། །དེར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་དུའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྙིང་པོ་དེ་ལེན་ཞིང་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བྲི་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །ཕྱི་རོལ་ནི་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དམ་པ་སྟེ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཕག་མོའི་ལུས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། །བྷ་ག་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ འདུས་པ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་བདེ་
Chinese
即，雨亦不能忍受，数亦不能忍受，譬喻亦不能忍受，因亦不能忍受，是也。现在宣说处所圆满，名为山洞等，如其语者，唯易解而已。 以表诠释，谓为显示佛之手印，大莲花具功德，殊胜之秘密处所，故说名为山洞。义为森林茂密寂静之处，此处应取安住于彼之义。此处以主要者而取，故眷属等亦应取之。又，女性之手印，为贪欲等之森林所覆盖。彼之清净相，即转为菩提道。彼之清净相，为趋入极顶之故。处所显示为法生，彼即为一切如来所赞叹之金刚族等殊胜之女，从生者所生故寂静。又或者，彼之自性大乐之自体，为不动之山，为不为恶劣外道所生之风所动摇之故。下劣有情不能测度其深浅，故为茂盛。以胜者之甘露完全充满之精液所成故为洞穴。名为大河之岸者，彼即以方便与智慧之真实结合，成为深广智慧之水之处所故，为水岸。本来成就者，为恒常完全成就者，舍弃生起与灭没，完全圆满，恒常与虚空相等。彼亦为贪欲之火燃烧，焚烧声闻等之菩提故，为坟墓。又或者，以平等性安住于一切有情之相续中故，名为坟墓。于彼处者，即于如是之差别处。坛城者，以取彼精华且执持故，为坛城。应书写者，其义为应以意念修习。外者，易解也。彼坛城即为圣洁者。黑汝嘎具大智慧之吉祥者。从猪女之身所生者。བྷ་ག་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 于彼处坛城聚集，坛城安乐
English
That is, even rain cannot be endured, counting cannot be endured, metaphors cannot be endured, causes cannot be endured. Now, the perfection of the place is explained, such as the so-called mountain cave. The literal meaning is easy to understand. In terms of symbolism, it is said to be a mountain cave to indicate the mudra of the Buddha, the great lotus with qualities, and the secret place of distinction. The meaning is a dense and secluded forest area, and here it should be taken to mean residing there. Since the main thing is taken here, the entourage should also be taken. Also, the mudra of a woman is covered by a forest of desire and so on. Its pure form becomes the path to enlightenment. Its pure form is for the sake of going to the ultimate end. The place is shown as the origin of Dharma, and it is secluded because it is born from the beings of distinguished daughters such as the Vajra family praised by all Tathagatas. Or, the very nature of great bliss is the immovable mountain, because it is not moved by the wind arising from evil heretics. Inferior beings cannot fathom its depths, so it is lush. Because it is filled with the nectar of the victorious ones, it is a cave. The so-called banks of the great river are the banks of the water because they become the place of deep and vast wisdom water by truly combining skillful means and wisdom. The one who is originally accomplished is the one who is always completely accomplished, abandoning arising and ceasing, completely perfect, and always equal to the sky. It is also a cemetery because the fire of desire burns and burns the enlightenment of the Shravakas and so on. Or, it is called a cemetery because it abides in the continuum of all sentient beings with equality. In that place means in such a special place. Mandala is a mandala because it takes and holds that essence. What should be written means that it should be cultivated in the mind. The outside is easy to understand. That mandala is sacred. Heruka is glorious with great wisdom. Born from the body of a sow. བྷ་ག་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) In that place the mandala gathers, the mandala is blissful.
Tibetan
བའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་དཔའ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཁ་སྦྱོར་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད། །བདག་གི་དེ་ཉིད་མཉམ་གཞག་དང༌། །ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་ཀུན་བསྒོམ་ལས་འདས་པ། །རྟོག་པའི་རྣམ་རྟོག་སྤངས་པས་ནི། །གུག་སྐྱེད་ཐིག་ལེ་དང་བྲལ་བ། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་རྣམ་དཔྱད་ན། །རྣམ་དག་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ནི། །ཆོས་ཀུན་ཉེ་བར་མི་དམིགས་པ། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱར་བཤད། །ཆགས་དང་ཆགས་མིན་རྣམ་འཕྲོ་བ། །པདྨ་རཱ་ག་འབར་དང་མཚུངས། ཤིན་ཏུ་ཆགས་ཤིང་ཆགས་པའི་སེམས། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཡིན་ནོ། །བཅུ་དྲུག་ཁམས་ན་རྣམ་བཞུགས་ཤིང༌། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་དྲི་མེད་པ། །རྟོག་པ་པོ་དང་སྐུལ་བྱེད་སེམས། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་སུ་བརྗོད། །དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་སུ་གསུངས་པ་དང༌། །བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དང་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་བཏགས་པའོ། །འདི་ལྟར་ས་འོག་ས་སྟེངས་ས་བླ་དང། །རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ལས་ལེའུ་དང་པོའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་དང་པོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
是殊胜的。 坛城勇士瑜伽母， 结合无二之自性， 我之如是等持与， 天之如是亦如是， 咒之如是手印与， 此乃殊胜之坛城。 超越一切支分修习， 以舍弃分别之妄念， 远离弯曲生起明点者， 此乃殊胜之坛城。 若能辨别法与非法， 如极净虚空一般者， 于一切法不作意， 此说名为之坛城。 贪与不贪任运生， 如红莲宝焰般炽燃， 极度贪著与贪著心， 此乃殊胜之坛城。 十六界中任运住， 有色无色皆无垢， 分别者与能动心， 此即说为之坛城。 坛城说为身坛城， 以及བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之坛城自性， 菩提萨埵之坛城， 如是安立为三坛城。 如是地下地上及地上方， 能动与不能动即是， 一切智智之坛城如是说。 吉祥黑汝迦名为之难解释，成就方便之开端中，第一品之解释完毕。 第一品之解释。
English
Is the supreme. The mandala of the yogini of heroes, The very nature of union without duality, My suchness in equipoise, and The deity's suchness is also the same, The mantra's suchness with the mudra, and This is the supreme mandala. Transcending all limbs of meditation, By abandoning the thoughts of discrimination, Being free from the curved arising bindu, This is the supreme mandala. If one discerns between dharma and non-dharma, Like the utterly pure sky, Not focusing on all dharmas, This is said to be the mandala. Attachment and non-attachment arise spontaneously, Like a blazing padmaraga gem, Extremely attached and the mind of attachment, This is the supreme mandala. Dwelling spontaneously in the sixteen realms, With form and without form, stainless, The discriminator and the motivating mind, This is said to be the mandala. The mandala is spoken of as the body mandala, And the nature of the བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟拟音，汉语字面意思）mandala itself, The mandala of the Bodhisattva, Thus, it is established as the three mandalas. Thus, below the earth, on the earth, and above the earth, Movable and immovable are said to be the mandala of omniscience. The explanation of the first chapter from the beginning of the means of accomplishment of the difficult explanation called Glorious Heruka is completed. The explanation of the first chapter.