Tibetan
ཕྱི་ནས་ས་བོན་གྱི་དངོས་པོ་གྲུབ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བུའི་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན་ཤིང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཏེ། ཨེ་རཎྜ་དང་སྨྱོ་བྱེད་ལ་སོགས་པ་བཤད་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ས་བོན་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། དཀར་པོ་མ་ཡིན་པའི་འབྱུང་པོའི་ཉི་མ་ལ་རིགས་ངན་གྱི་མེ་ཏོག་གིས་བསྒོ་ཞིང་བདུད་རྩི་ལྔས་ཀྱང་མཉེས་ལ་ཉིན་མཚན་དེ་ལ་སྐམས་ཏེ། ཁྱི་ནག་པོའི་ཐོད་པར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སས་བཀང་ལ། མར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་དམ་བཅུ་བཞི་ལ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་མ་མོའི་གནས་སུ་བསྐྱེད་ནས་སྒྲུབ་པ་པོའི་ས་བོན་བླངས་ལ། སྔགས་པས་ཧེ་རུ་ཀ་དང་བླ་མ་མགོན་པོ་ཁྱད་པར་དུ་མཆོད་པ་བྱས་ལ་དུར་ཁྲོད་དུ་གཏོར་མས་མཆོད་དེ། མངོན་པར་བསྔགས་ལ་གང་གི་གཟུགས་སུ་བསམས་ནས་མགྲིན་པར་བཅིངས་ནས་དེའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ་བཀྲོལ་ན་སླར་ཡང་རང་གི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་གསེར་ཤིང་གི་ས་བོན་བླངས་ལ་ཟླ་བ་མར་ངོ་ལ་སྤྲུལ་ནག་པོའི་ཞག་གིས་བྱུགས་ལ། མར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་དང༌། བཅུ་བཞི་ལ་ཁྭ་ནག་པོའི་ཐོད་པར་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་གནས་སུ་མཉམ་པར་གཞག་པས་བསྐྱེད་དེ། སྨིན་མའི་ས་བོན་བླངས་ནས་ཆོ་ག་བཞིན་བྱ། སྟེ། གང་ཡིན་པའི་གཟུགས་སུ་བསམས་ནས་མགྲིན་པ་བཅིངས་ན་དེའི་མོད་ལ་སྦེད་པར་འགྱུར་རོ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་ཆོ་ག་ཤེས་པས་བྲམ་ཟེ་མཆོག་གི་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་གསལ་ཤིང་ངམ་མཚོན་གྱིས་བརྒྱབ་པ་ཡང་རུང་སྟེ་དེའི་ཐོད་པ་བླངས་ལ། གྲོག་མཁར་གྱི་སས་བཀང་སྟེ་དགོངས་མོའི་དུས་སུ་དུར་ཁྲོད་དམ་ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་དང་སུམ་མདོ་དང་ཆུ་བོའི་འགྲམ་རྣམས་སུ་ས་བོན་བཅུག་ལ་ཆུས་གཏོར་བ་དང་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་དང་ཉི་མ་རེ་རེ་བསྲུང་བར་བྱ་སྟེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་དང་རྒྱན་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་ལག་པ་གཡོན་པས་འཛིན་ཅིང༌། ལག་པ་གཡས་པས་རྡེའུ་ཆུང་འཛིན་པའི་སྤྱོད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བསམས་ན་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚུགས་པར་མི་འགྱུར་ལ་གཞན་དུ་ན་མངོན་པར་འགྱུར་རོ། །སྨན་བཟང་པོ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་ཚེས་དང་སྐར་མ་དང་གཟའ་བཟང་པོ་ལ་གཟུགས་པ་དང་བླང་བར་བྱ་སྟེ། གང་དང་འདྲ་བའི་གཟུགས་སུ་བྱེད་པར་འདོད་པའི་སྔགས་པ་མཉམ་པར་གཞག་པར་བྱེད་དེ། གང་དང་གང་གི་ཁྲག་གིས་འབྲས་བུ་རྣམས་ལ་མང་དུ་གཏོར་ཞིང་དེའི་ཤ་ལ་སོགས་པས་བྱུགས་ལ་དེའི་ཞག་གིས་ཀྱང་མཉེ་བར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཐོད་པ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་དེ་བ
Chinese
从外面成就种子之物，是怎样的种子等呢？说是树木的集合，如蓖麻和颠茄等，同样也是种子。将这些完全成熟的种子如法炮制，在非白色的鬼魅之日，用劣种之花加持，并用五甘露供养，令其日夜干燥。用坟地的土填满黑狗的头盖骨，在下半月的初八或十四，如所说示的母神处培育，然后取修行者的种子。咒师特别供养黑汝嘎和上师怙主，并在坟地用朵玛供养，赞颂后观想成谁的形象，系于颈上，转变成他的形象，解开后又会变回自己的形象。又取金树的种子，在下半月用黑蛇的油脂涂抹，在下半月的初八和十四，如所说示的放置在乌鸦的头盖骨中，平等安放而培育。取眉毛的种子，如法炮制。
English
From the outside, the substance of the seed is accomplished. What kind of seed is it? It is said to be a collection of trees, such as castor and mandrake, and so are the seeds. These fully ripened seeds are prepared according to the ritual. On the day of the non-white spirits, they are blessed with inferior flowers and offered with the five ambrosias, and dried day and night. Fill the skull of a black dog with soil from the cemetery. On the eighth or fourteenth of the waning moon, cultivate it in the place of the mother goddess as instructed, and then take the seed of the practitioner. The mantra practitioner especially makes offerings to Heruka and the Guru Protector, and offers tormas in the cemetery. After praising, visualize whose form it is, tie it around the neck, transform it into his form, and when untied, it will return to its own form. Also, take the seed of the golden tree, smear it with the fat of a black snake during the waning moon. On the eighth and fourteenth of the waning moon, place it equally in the skull of a black crow in the place as instructed, and cultivate it. Take the seed of the eyebrow and prepare it according to the ritual.
Tibetan
ཞིན་བསྐྱེད་ཅིང༌། དེའི་ཞག་དང་ཆུ་དང་ཤ་དང་ཁྲག་གིས་གཏོར་མ་དང་བདུག་པ་དང་བྱུག་པ་ལ་སོགས་པ་ནན་ཏན་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱས་ལ། སྨིན་པའི་དུས་བླང་བར་བྱ་སྟེ། གཅེར་བུ་སྤྱི་གཙུག་གྲོལ་བས་བུ་མོའི་ལག་པ་གཡོན་པར་ཐོད་པ་བཞག་ཅིང༌། ཅི་ནས་ཀྱང་འབྲས་བུ་ས་ལ་མ་ལྷུང་བར་གཟུང་ངོ༌། །གྲུབ་པའི་ས་བོན་དེ་བསྒྲིམས་ཏེ་བླངས་ལ་ཆ་གསུམ་དུ་བྱས་ལ་གཅིག་ནི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་དབུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་དབུལ་ལོ། །གསུམ་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བཟུང་ལ། ཁྭའི་གདོང་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་འབྱུང་པོའི་མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་ཏེ་ཁར་བཅུག་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་མཚུངས་པར་སྣང་སྟེ། ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ངེས་པར་ དེ་འདྲ་བའི་གཟུགས་སུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །སྦྱོར་བའི་ནུས་པ་སྐྱེས་བུ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་སྣང་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ས་བོན་གྱི་དམ་ཚིག་འགྲུབ་པའི་ཆ་ཙམ་ཡང་འུག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཐོང་ན་ས་ལ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། བློ་དང་ལྡན་པས་ཇི་སྲིད་འདོད་པའི་བར་དུ་མཉམ་པར་གཞག་ན་ལྷའི་བུ་མོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་བར་འགྱུར་རོ། །འདོད་ན་ཁ་ནས་བཏོན་ན་མཐོང་ཞིང་མི་འདོད་ན་མི་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། མི་སྣང་བའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་འདོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁང་བཟངས་དང་ཤིང་གི་རྩེ་མོ་ལ་སོགས་ཕྱེ་མར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་མེ་འབར་བའི། སྟ་གྲི་བཞིན་དུ་གཏུབ་པར་བྱའོ། །ལག་པ་གཡོན་པ་ཟླ་བའི་འོད་ལྟར་དྲི་མ་མེད་པའི་འཁོར་ལོ་འདི་བཀོད་ན་གནས་པ་དང་རྒྱུ་བ་དང་ཡན་ལག་ལས་སྐྱེས་པ་དང་སྦྱར་བ་ལས་བྱུང་བའི་དུག་རྣམས་ལག་པའི་མཐིལ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་བདུད་རྩིར་བྱེད་ཅིང་ཟླ་བའི་འོད་ལྟར་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་འབར་བས་དུག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱལ་བ་ཡང་སློང་བར་བྱེད་དོ། །བདུད་རྩི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་གསུངས་ཏེ། བདུད་རྩི་ཟ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དུག་ཏུ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབད་པ་མེད་པར་གང་དུ་སྔགས་ནག་པོར་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཡང་ན་ཀུ་བ་ཁན་དེའི་ས་བོན་བླངས་ལ་སྦྲུལ་ནག་པོའི་ཞག་གིས་བྱུགས་ཏེ། ཟ་བ་མར་ངོའི་གཟའ་མ་རུངས་པ་ལ་དགོངས་ཀའི་དུས་སུ་སྦྲུལ་ནག་པོའི་ཐོད་པར་བཞི་མདོའི་སས་བཀང་ལ་བཙུགས་ནས་སྐྱེས་བུའི་ཁུ་བའི་ཐིག་ལེ་བྱས་ནས་གང་ལ་བལྟས་པའི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཁ་ཞིང་སྔགས
Chinese
滋养增长，用它的油脂、水、肉和血，认真地再三做朵玛、熏香和涂香等。应在成熟时取用，裸体，头顶解开，将颅骨放在少女的左手上，务必不要让果实掉在地上。将成就的种子小心取出，分成三份，一份供养上师金刚持，第二份供养一切如来、勇士和瑜伽母，第三份自己持有。如果安住在乌鸦脸等瑜伽生灵的母神坛城中央，放入口中，瑜伽士会显现出各种形象，如仪轨所说，必定 会见到那样的形象。结合的力量会成就，不会显现在一切人面前。即使是种子誓言成就的部分，猫头鹰等也无法看见，更不用说地上生长的人了。有智慧的人如果能安住到想要的时间，就能与天女们一同嬉戏。如果想，从口中取出就能看见，如果不想，就看不见，会如愿成为隐身自在者。所谓将宫殿和树梢等化为灰烬，是指：用咒语之王，如燃烧的利斧般砍劈。如果布置这如月光般无垢的左手轮，就能将居住的、行走的、肢体所生的、结合所生的毒，仅用手掌的展示就变成甘露，并能以如月光般无垢的光芒使各种毒所致的昏厥苏醒。说是以甘露精华摄取，是指食用甘露等。所谓变成毒，是指毫不费力地，仅以任何黑咒即可。或者取枸杞子的种子，涂上黑蛇的油脂，在罗睺星不利的满月之日，于黄昏时分，将黑蛇的头骨用十字路口的土填满，竖立起来，滴上男人的精液，凡是被看到的东西，如食物、器具和饮料等，都会被吞噬，念诵咒语。
English
Nourishing and increasing, using its oil, water, flesh, and blood, diligently and repeatedly make offerings, incense, and unguents, etc. It should be taken when ripe. Naked, with the topknot undone, place the skull in the left hand of a maiden, being careful not to let the fruit fall to the ground. Carefully take out the accomplished seed, divide it into three parts, one part offer to the Guru Vajradhara, the second part offer to all the Tathagatas, heroes, and yoginis, and the third part hold yourself. If you abide in the center of the mandala of the mother goddesses of yoga spirits such as the crow-faced one, and put it in your mouth, the yogi will appear in various forms. As the ritual says, you will surely see such a form. The power of union will be accomplished, invisible to all beings. Even the part of the seed vow that is accomplished, owls and others cannot see, let alone those born on the earth. If a wise person can abide in samadhi for as long as they desire, they will be able to play together with the goddesses. If you wish, you can take it out of your mouth and see it, and if you do not wish, you will not see it, and you will become a master of invisibility as you wish. The so-called turning palaces and treetops into ashes means: with the king of mantras, cut like a burning axe. If you arrange this left-hand wheel, which is as immaculate as moonlight, you can transform the poisons that arise from dwelling, moving, limbs, and union into nectar merely by showing the palm of your hand, and you can also awaken those who have fainted from various poisons with the immaculate rays of light like moonlight. It is said to take with the essence of nectar, which refers to eating nectar and so on. The so-called turning into poison means that without effort, it is done merely with any black mantra. Alternatively, take the seeds of the wolfberry, anoint them with the fat of a black snake, and on the unfavorable full moon day of Rahu, at dusk, fill the skull of a black snake with soil from a crossroads, erect it, and drip a drop of male semen. Whatever is seen, such as food, utensils, and drinks, will be devoured, and the mantra will be recited.
Tibetan
་དང་བཅས་པ་ནི་དུག་ཏུ་འགྱུར་ལ་འདོང་ན་རྣལ་མར་འགྱུར་རོ། །ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཆང་ངོ༌། །འོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་འོ་མའི་བཏུང་བའོ། །ཟླ་བའི་འོད་ལྟར་དྲི་མ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་ཙམ་གྱིས་སོ། །ཡང་ན་ཤིང་ཨརྐ་དཀར་པོ་དང་མེ་སྦར་ལ་པདྨའི་སྣལ་མ་ཕྲ་མོ་ཕྱེ་མར་བྱས་ཏེ། འོ་མ་དང་ལན་མང་དུ་བཏགས་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་དབུལ་ནས་དེའི་ཐལ་བ་བླངས་ལ་ཙིང་ཀའི་ཁུ་བས་སྦྲུས་ཏེ། གྲིབ་མ་ལ་ལན་བདུན་གྱི་བར་དུ་བསྐམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ སོར་མོའི་ནང་བཀང་ལ་ཆང་གི་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་ཐལ་བ་བླུགས་ལ་འོ་མ་དང་ཀུན་ད་དང༌། ཟླ་བ་ལྟར་དྲི་མ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྟོག་པས་རྨོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལས་འདི་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཀུ་སུ་མའི་མེ་ཏོག་བསྐམས་པའི་ཕྱེ་མ་ལ་ཛམ་བི་རི་འབྲས་བུའི་ཁུ་བས་ལན་མང་དུ་སྦྲུས་ལ་བའི་གཅིན་གྱིས་སྤངས་ནས་པདྨའི་སྣོད་དུ་བླུགས་པས་ནིའོ་མ་དང་ཆང་དང་འདྲ་བར་བྱེད་དོ། །ཚེར་མ་དང་བཅས་པའི་ཀ་རཉྫའི་འབྲས་བུའི་ཕྱེ་མ་དང་ནཱ་རིའི་པགས་པ་དང་བཅས་པས། ལྟག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱུགས་ན་དྲི་འཕྲོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་མེ་ཏོག་དང་ཤིང་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲི་འཕྲོའོ། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་ཕན་ཚུན་དུ་བདུག་པ་ལ་སོགས་པས་བདུགས་པའམ་བསྲེགས་ན། གང་དུ་འདོད་པ་དྲི་བྲོ་བར་བྱེད་དོ། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་གདོན་གྱིས་འགྲོ་བ་འབྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་ཀླུ་རྣམས་སྤངས་ཤིང་ཟླ་བས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པ་ལ་ལྷའི་བུ་མོ་དང་སྐྱེས་པ་གཉིས་ཀྱི་མིང་དང་སྤེལ་ལ་སྐར་མ་རྒྱལ་གྱི་དུས་སུ་གོ་རོ་ཙ་ནས་བྲིས་ལ་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ་བཟུང་ལ་བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་དུ་སྦྱོར་ཞིང༌། རང་གི་རིག་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས་མཚན་ཐོག་ཐག་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་བཟླས་པ་བྱས་ན་རང་ཉིད་འོངས་ཏེ་འདུས་པ་ནི་བུད་མེད་དང་འདུས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིག་མ་ལས་རྡུལ་རང་བྱུང་སྟེ་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱང་འདུས་པར་འགྱུར་རོ། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་གདོང་གིས་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོ་བཟློག་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་པདྨའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་ཁྲག་དང་བཅས་པའི་རྩ་ཁ་བྱེ་བ་ལས་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རིགས་སུ་འགྱུར་བས་མི་མཆོག་སྟེ་དཔལ་དང་ལྡན་ཞིང
Chinese
和……一起就变成毒药，如果前往就变成真实的。月亮叫做酒。牛奶叫做牛奶的饮料。像月光一样没有污垢的禅定而已。或者将白色的阿伽树和火绒，以及莲花的细丝做成粉末。和牛奶多次混合，念诵咒语进行一百零八次火供，之后取其灰烬，用茨菇的汁液混合。在阴凉处晾干七次。然后，在供养的时候，瑜伽士们 将手指填满，把灰烬倒入酒器中，就变得像牛奶和茉莉花一样，像月亮一样没有污垢。对于被分别念迷惑的众生，应该使用这个方法。就像红花的花朵干燥后的粉末，用爪哇橙的果汁多次混合，用牛尿浸泡后放入莲花器皿中，就变得像牛奶和酒一样。带着刺的卡朗扎果实的粉末，和那里的树皮一起。涂抹在后颈等处，就能夺取气味。像这样，花朵、树木和果实等所有的气味都能夺取。对各种花朵互相熏香等，或者熏烧，就能让想要的地方散发出气味。空行母的魔力能使众生涌现，像这样等等，在那个轮盘上，远离龙族，用月亮装饰，和天女以及男性的名字混合，在星宿吉日用牛黄书写，进行盛大的供养后持有，和自身融入吉祥黑鲁嘎的自性中，自己的明妃被金刚亥母完全观察，安住在无二的瑜伽定中，念诵名称顶髻明王的咒语，自身就会前来，结合就是和女性结合。从明妃中自然产生微粒，女性们也会结合。空行母的脸能使众生涌现，意思是：用颠倒的姿势，从极度盛开的莲花中，从充满血液的血管裂开处涌现出来，就变成一切如来本性的种姓，成为最殊胜的人，具有光辉。
English
And... together it becomes poison, and if one goes, it becomes real. The moon is called wine. Milk is called a milk drink. It is only through meditation that is as pure as moonlight. Alternatively, take white Arka wood and tinder, and make fine lotus stamens into powder. Mix it with milk many times and offer it in a mantra fire sacrifice one hundred and eight times. Then take the ashes and mix them with tsingka juice. Dry it in the shade seven times. Then, at the time of offering, the yogis fill their fingers and pour the ashes into the wine vessel, and it becomes like milk and jasmine, as pure as the moon. For sentient beings deluded by conceptual thoughts, this method should be used. Just as the powder of dried safflower flowers is mixed many times with the juice of jambira fruit, soaked in cow urine, and placed in a lotus vessel, it becomes like milk and wine. The powder of thorny karanja fruit, together with the bark of the nari tree. If applied to the back of the neck, etc., it will steal the scent. In this way, it steals the scent of all flowers, trees, fruits, etc. If various flowers are mutually fumigated, etc., or burned, it will make the desired place emit a fragrance. The demon of the sky-goers causes beings to emerge, and so on. On that very wheel, away from the nagas, adorned with the moon, mixed with the names of the goddess and the male, written with gorocana on the auspicious star day, held after making a great offering, and merged into the nature of the glorious Heruka himself. One's own vidya is fully observed by Vajravarahi, and abiding in the non-dual yoga samadhi, reciting the mantra of the King of Knowledge of the Name Pinnacle, one's self will come and the union is called union with a woman. From the vidya, particles arise naturally, and women also become united. The face of the sky-goer causes beings to emerge, meaning: in an inverted posture, from the extremely blooming lotus, from the opening of the blood-filled veins, it emerges, and becomes the lineage of the nature of all the Tathagatas, becoming the supreme person, endowed with glory.