Tibetan
ན་ནི་གྲགས་པ་མ་ཡིན་པ་གླེང་བའོ། །སྨད་པ་ནི་མཚང་འབྲུ་བའི་གླེང་གཞི་བརྗོད་པའོ། །དེ་ལྟར་འཇིགས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་དབང་པའི་ཕྱིར་མི་འབྱུང་བའོ། །ད་ནི་ལྷག་པར་མོས་པ་ལ་དབང་པའི་ཕྱིར་རྒྱུད་དང་རུས་དང༌། རིགས་བཟང་པོ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་དང་རུས་དང་རིགས་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཟད་པོ་ནི་རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ ༄། །རིགས་མོས་པའི་ཡུལ་དང་པོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ནས་མཛེས་པ་དང༌། གཟུགས་དང༌། ཁ་དོག་དང་ཡང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཀུན་ནས་མཛེས་པ་ནི་ལུས་ཚད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་དང་ཁ་དོག་ནི་སྐུ་ཆུ་ཞེང་གབ་པ་དང༌། མདོག་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུའི་མོས་པའི་ཡུལ་གསུངས་སོ། །མོས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཡུལ་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་སྡུག་པ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་འགྲོགས་ན་བདེ་བ་དང༌། མཐོང་ན་དགའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་ནི་འགྲོ་བ་ཆུ་རོལ་མཐོང་བའོ། །སྡུག་པ་ནི་གང་གིས་མཐོང་ན་ལྷག་པར་བརྩེ་བའོ། །ཡིད་དུ་འོང་བ་ནི་འགྲོ་བའི་ཡིད་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའོ། །འགྲོགས་ན་བདེ་བ་ནི་ཡང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་ན་སེམས་དབུགས་ཕྱིན་པའོ། །མཐོང་ན་དགའ་བ་ནི་གང་གི་མིག་ལམ་དུ་སྣང་ན་བདེ་བ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལྟར་མོས་པའི་ཡུལ་བདུན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་མཛེས་པ་དང་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཚིག་བཙན་བར་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་མཛེས་པ་ནི་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་རྒྱན་ལྟ་བུར་གྱུར་པའོ། །སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ནི་དཔལ་ཆེན་པོའོ། །ཚིག་བཙན་པ་ནི་བདེན་པར་སྨྲ་བ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའོ། །དེ་ལྟར་མོས་པའི་ཡུ་བཅུའོ། །ད་ནི་སེམས་ལ་དབང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དང་དེར་ཡང་ཚེ་རབས་དྲན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་པའི་གནས་བསྟན་པའོ། །དེ་དང་དེར་ནི་ཞེས་པ་ནི་འབྲེལ་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཚིག་གོ །ཚེ་རབས་ཞེས་པ་ནི། གནས་དྲན་པ་དང༌། ཡུལ་དང༌། རུས་དང་མིང་དང༌། ཁ་ཟས་དང༌། ཕ་མ་དང༌། ཚོའི་ཆད་དང༌། ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། གནག་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་དེར་སྐྱེས་པ་དང༌། དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་གར་སྐྱེས་པ་དང༌། དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་པ་དང༌། འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་གང་དུ་སྐྱེ་ཞིང་འདུལ་བའི་སྐལ་པ་གང་ཡིན་པ་དྲན་པ་སྟེ། དྲན་པ་བཅུ་ནི་སེམས་ལ་དབང་བའོ། །ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གཞི་ཆེ་བ་དང༌། འཁོར་མང་བ་དང༌། ལོངས་ ༄། །སྤྱོད་མི་ཟད་པ་དང༌། འཁོར་མི་ཟད་པ་དང་ཡང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བས་ན་གཞི་ཆེ་བའོ། །འཁོར་མང་བ་ནི་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་མི་ཟད་པ་ནི་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པའོ། །འཁོར་མི་ཟད་པ་ནི་འཁོར་མི་ཕྱེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཞེས་པ་སྟེ་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །ཡོན་ཏན་མཆོག་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི། ཡོན་ཏན་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ནི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་དང་གིས་ཞེས་པ་སྟེ། ཆེད་དུ་མ་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཞེས་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཉིད་ཡོ་བྱད་དུ་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། སྦྱིན་པ་ནི་ཡོ་བྱད་དོ་ཞེས་པ་ནས་ཤེས་རབ་ནི་ཡོ་བྱད་དོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཡོ་བྱད་དུ་གསུངས་པའོ། །ཚངས་པའི་གནས་བཞི་ལ་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚངས་པའི་སེམས་ཅན་མཆོག་གོ །གནས་བཞི་ནི་གོ་སླའོ། །དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ཞེས་པ་ཡང་ཡོ་བྱད་དོ། །དེ་ལྟར་མང་བ་གཉིས་དང་མི་ཟད་པ་གཉིས་དང་ལྷག་པ་བཅུ་ནི་ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བའོ། །དེ་ནས་སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐབས་དང་སྟོབས་དང་སྨོན་ལམ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་སྨོན་ལམ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་སྨོན་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པའོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །ད་ནི་ཆོས་ལ་དབང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་འཇིགས་པ་མེད་པ་དང་སྨ་བ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་བསྟན་བཅོས་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བསྟན་བཅོས་དང༌། ནང་རིག་པའི་བསྟན་བཅོས་དང༌། སྒྲ་དང་ཚད་མར་གྱུར་པ་རིག་པའི་བསྟན་བཅོས་དང༌། བཟོ་དང་སྒྱུ་རྩ་ལ་རིག་པའི་བསྟན་བཅོས་དང༌། གསོ་བ་རིག་པའི་བསྟན་བཅོས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་ ༄། །དབང་ཐོབ་པ་ནི་མི་འཇིགས་པའོ། །སྨྲ་བ་ལ་མཁས་པ་ནི་གཞན་ལ་ངག་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་སྟོན་པའོ། །མི་བླུན་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པས་རྒྱུད་སྦྱངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་གསལ་བ་
Chinese
ན་ནི་不是赞扬而是议论。诽谤是揭露缺点的议论的开端。这样，十种怖畏因为能控制烦恼所以不会产生。现在，因为特别能控制信仰，所以会具有血统、种姓和优良的家族，血统、种姓和家族是不同的名称。衰败是指王族等等。这样， ༄། 为了首先显示家族是信仰的对境，因此说会具有一切美和形色。一切美是因为具有身体的尺度。形色是指身体的宽度和颜色像纯金一样的信仰的对境。为了显示什么是信仰的对象和其他对境，因此说，对于世间人来说，会变得可爱、悦意、相处快乐和见到欢喜。世间人是指见到众生嬉戏。可爱是指谁见到都会特别喜爱。悦意是指夺取众生的心。相处快乐是指如果一起居住，心就会平静。见到欢喜是指谁的眼界中显现就会获得快乐。这样，信仰的对境有七种。对于世间人来说，也会变得美丽、有福分和言辞可信。对于世间人来说，美丽是指谁拥有它，它就会像装饰品一样。有福分是指大福德。言辞可信是指相信说真话的人。这样，信仰的对境有十种。现在，为了显示能控制心，因此说，无论生于何处，都能回忆起前世。其中，无论生于何处，是指显示出生的地点。在那里是指连接词。前世是指回忆起地点、地方、种姓和名字、食物、父母、受到的惩罚、修行佛法、从哪里死亡转生到那里、从那里死亡转生到哪里、从那里死亡转生到这里、从这里死亡转生到哪里以及调伏的命运是什么，这十种回忆是能控制心的。为了显示能控制资具，享受
English
Na is not praise but discussion. Slander is the beginning of a discussion that reveals shortcomings. Thus, the ten fears do not arise because they can control afflictions. Now, because of the particular ability to control faith, one will possess lineage, caste, and a good family; lineage, caste, and family are different names. Decay refers to the royal family and so on. Thus, ༄། In order to first show that the family is the object of faith, it is said that one will possess all beauty and form. All beauty is because it possesses the measure of the body. Form and color refer to the object of faith that the width of the body and the color are like pure gold. In order to show what is the object of faith and other objects, it is said that for worldly people, one will become lovely, pleasing, happy to be with, and joyful to see. Worldly people refer to seeing beings playing. Lovely refers to whoever sees it will be particularly fond of it. Pleasing refers to capturing the minds of beings. Happy to be with refers to if one lives together, the mind will be calm. Joyful to see refers to whoever appears in the eyes will obtain happiness. Thus, there are seven objects of faith. For worldly people, one will also become beautiful, fortunate, and trustworthy in speech. For worldly people, beautiful refers to whoever possesses it, it will be like an ornament. Fortunate refers to great merit. Trustworthy in speech refers to believing those who speak the truth. Thus, there are ten objects of faith. Now, in order to show the ability to control the mind, it is said that wherever one is born, one will be able to recall past lives. Among them, wherever one is born refers to showing the place of birth. There refers to a connecting word. Past lives refers to recalling the place, location, caste and name, food, parents, punishments received, practicing the Dharma, from where one died and was reborn there, from there died and was reborn where, from there died and was reborn here, from here died and was reborn where, and what is the fate of taming, these ten memories are the ability to control the mind. In order to show the ability to control resources, enjoy
Chinese
行持的基础广大，眷属众多，具有受用不尽和眷属不尽，如是宣说。其中，受用是从法界中真实生起的色等。因此，基础广大。眷属众多是指天和人等。受用不尽是指没有边际。眷属不尽是指具有不退转的眷属。一切有情的殊胜是指，既是有情，又是所有众生的主宰。具有殊胜的功德是指，具有力量和无畏等，与出世间的功德完全具备。自性也具有六度波罗蜜多的功德，其中自性是指自己的，即使不特意修持。六度波罗蜜多本身被说成是资粮，如所说：布施是资粮，乃至智慧是资粮之间，都说是资粮。也将安住于四梵住，是指梵天的殊胜有情。四住很容易理解。正念和正知也是资粮。如是，增多二者和不尽二者，以及剩余的十者，是自在资粮。之后，为了显示自在祈愿，宣说了具有方便、力量、祈愿和智慧。其中，祈愿是指十度波罗蜜多仅以为了他人的利益而祈愿就能成就。其他很容易理解。现在，为了显示自在法，宣说了对于一切论典也无所畏惧，并且善于言说。其中，论典是指不退转的论典，以及内明的论典，还有成为声明和因明的论典，以及工巧和技艺的论典，以及医方明的论典。对于这些获得自在就是无所畏惧。善于言说是指向他人展示远离语言过失。不愚笨是指因为听闻、思维和修习佛陀薄伽梵的教言而调伏了自相续。言辞清晰
English
The basis of conduct is vast, the retinue is numerous, and one is endowed with inexhaustible resources and an inexhaustible retinue, so it is said. Among them, resources are forms and so on that truly arise from the realm of Dharma. Therefore, the basis is vast. The numerous retinue refers to gods and humans, and so on. Inexhaustible resources means without limit. Inexhaustible retinue means possessing an unretreating retinue. The supreme of all sentient beings means that one is both a sentient being and the master of all beings. Possessing supreme qualities means possessing strength and fearlessness, and so on, and being fully endowed with transcendental qualities. By nature, one also possesses the qualities of the six perfections, where nature means one's own, even without deliberate practice. The six perfections themselves are said to be provisions, as it is said: generosity is a provision, up to wisdom is a provision, all are said to be provisions. One will also abide in the four Brahma abodes, which refers to the supreme sentient being of Brahma. The four abodes are easy to understand. Mindfulness and awareness are also provisions. Thus, the two that increase and the two that are inexhaustible, and the remaining ten, are the provisions of freedom. Then, in order to show the freedom of aspiration, it is said that one is endowed with skillful means, power, aspiration, and wisdom. Among them, aspiration means that the ten perfections are accomplished merely by aspiring for the benefit of others. The others are easy to understand. Now, in order to show the freedom of Dharma, it is said that one is fearless in all treatises and is skilled in speaking. Among them, treatises refer to non-retreating treatises, as well as treatises on inner knowledge, and treatises on grammar and logic, as well as treatises on crafts and arts, and treatises on medicine. Gaining freedom over these is fearlessness. Being skilled in speaking means showing others how to be free from verbal faults. Not being foolish means that one's mindstream has been tamed by hearing, thinking, and meditating on the teachings of the Buddha Bhagavan. Clear speech.