Tibetan
དང་ཞེས་པ་ནི་སྨྲ་བའི་དུས་སུ་གཞན་གྱིས་ཉན་པར་བདེ་བའོ། །སྒྲིན་པོར་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱིས་ཐེགས་པ་སྟེ་གཡེར་བའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་ཉེན་ཅན་དང་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཐོས་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བསྟན་བཅོས་ལྔ་དང་འོག་མ་ལྔ་སྟེ་བཅུའོ། །ད་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལེ་ལོ་མེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ལེ་ལོ་མེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་འགྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། ཆོག་ཤེས་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་ཉུང་ཟད་ཀྱིས་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །དོན་ཆེ་བ་དང་ཞེས་པ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་གསུམ་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །སྲེད་པ་མེད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ནུས་པ་ལ་སེམས་ཀྱིས་གདུང་བ་མི་སྐྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ཡིད་བརྟན་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྡུ་འཕྲུལ་གྱི་སྒོ་ནས་ཡིད་ཆེས་པའོ། །སློབ་དཔོན་དང་ཞེས་པ་ནི་གང་གིས་གུས་པར་བྱ་པའི་ཡུལ་ལོ། །བླ་མར་བཀུར་བ་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་བཀུར་སྟི་བྱ་བའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སུ་གསུངས་སོ། །དེས་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་བཟོ་དང༌། སྒྱུ་རྩ་ལ་དང་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་དེས་སྔ་མ་ལམ་བསླབས་སུ་ཟིན་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྒྱུ་རྩལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་འབྱུང་ངོ༌། །མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཤེས་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དོན་དང་ཡི་གེའི་སྒོ་ནས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི། བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ནི་དོན་དང་ཡི་གེ་གཉིས་སུ་འདུས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཇི་ལྟར་མནམས་ན་རབ་དཀུལ་། །མྱངས་ན་ཞིམ་པའི་སྨན་བཞིན་དུ། །ཆོས་ཀྱང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གནས། །དོན་དང་ཡི་གེར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཚིག་བཅུས་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་པའོ། །ད་ནི་ལས་ལ་དབང་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཞེས་པ་ ༄། །གསུངས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་དགེ་སློང་ལ་སོགས་པའིའོ། །དང་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བསྡུ་བའོ། །འཚོ་བ་དང་ཞེས་པ་ནི་གང་ཡོད་ན་འཚོ་བར་འགྱུར་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྱོད་པ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་ངག་གི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་ཡིད་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྤྱོད་བ་དང་ཞེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་ནི་ཡང་དག་པར་ཞེས་པའོ། །དག་པ་ནི་སྔར་སྨོས་པའི
Chinese
“དང་”这个词，是指说话的时候容易被别人听清楚。 “也变成敏捷”是指心能胜任，意思是灵敏。 “具有知识危险”是指有权听闻所有应知的法，所以才这么说。 经论五种和下五种，共十种。 现在为了显示对神通的自在，所以说了“没有懒惰”等等。 其中，没有懒惰是指非常迅速地解脱。 “知足”是指对少量感到满足。 “意义重大”是指通过三种神变来做众生的利益。 “也变成没有贪欲”是指心不因自己的能力而感到痛苦。 “对一切众生之最极信任”是指通过超世间的神通而产生信任。 “导师”是指应该恭敬的对象。 “也变成敬重上师”是指作为尊敬的名称的同义词而说的。 他对以前没有听过的工巧和技艺，是指那个大心众生即使以前已经学过，也会自然而然地出现六十四种神通技艺等等。 “现证的知识”是指已经说过的。 “一切经论也从意义和文字的方面来了解”是指，一切经论都包含在意义和文字两种之中。 就像那样说的一样： 就像闻起来香味浓郁，尝起来味道甘甜的药一样，法也存在两种形态，应该从意义和文字方面去了解。 像这样，用十个词语来说明对神通的自在。 现在为了显示对业的自在，所以说了“戒律”等等。 ༄། 说了。 戒律是指比丘等。 “དང་”这个词，是指菩萨和金刚持的集合。 “生活”是指有了它才能生活，所以才这么说。 “普遍的行为”是指在一切方面都实行，也就是身体的普遍行为、语言的普遍行为和意念的普遍行为。 “极其完全清净的行为”是指特别的意思。 “完全”是指正确的意思。 “清净”是指前面所说的。
English
The word "dang" refers to being easily heard by others when speaking. "Also becomes agile" means that the mind is capable, meaning nimble. "Possessing knowledge of danger" refers to having the authority to hear all knowable dharmas, hence the saying. There are five types of scriptures and the lower five, totaling ten. Now, to show the mastery over magical powers, "without laziness" and so on are spoken. Among them, without laziness means to liberate very quickly. "Contentment" means being satisfied with a small amount. "Great significance" means benefiting sentient beings through three kinds of miracles. "Also becomes without desire" means that the mind does not feel pain because of its own abilities. "Supreme trust in all sentient beings" means generating trust through transcendental magical powers. "Teacher" refers to the object that should be respected. "Also becomes honoring the guru" is said as a synonym for the name of respect. He has crafts and arts that he has not heard of before, which means that even if that great-minded being has learned the path before, sixty-four kinds of magical arts and so on will naturally appear. "Knowledge of manifestation" refers to what has already been said. "All scriptures are also understood from the aspects of meaning and letters" means that all scriptures are contained in two types: meaning and letters. Just as it is said: Just like a medicine that smells fragrant and tastes sweet, the Dharma also exists in two forms, which should be understood from the aspects of meaning and letters. In this way, ten words are used to explain the mastery over magical powers. Now, in order to show the mastery over karma, "discipline" and so on are spoken. ༄། Spoke. Discipline refers to monks and so on. The word "dang" refers to the collection of Bodhisattvas and Vajra holders. "Life" refers to what one can live on if one has it, hence the saying. "Universal behavior" means practicing in all aspects, that is, the universal behavior of the body, the universal behavior of speech, and the universal behavior of mind. "Extremely completely pure behavior" refers to a special meaning. "Completely" refers to the correct meaning. "Pure" refers to what was mentioned earlier.
Tibetan
་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་དང༌། དེའི་རྟེན་སྒོ་གསུམ་དང༌། འཚོ་བ་དང་བདུན་སྐྱོན་མེད་པར་སྤྱོད་པའོ། །ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་གཉིས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པའམ། ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་རོ། །གཞན་དུ་ན་ནི་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་མི་འགྱུར་པར་འོག་ནས་གསལ་བ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་རྣམ་པ་དགུའོ། །ལེགས་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་གོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཞེས་པ་ནི་དང་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་དང་བཅུ་ནི་ལས་ལ་དབང་བའོ། །ད་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་མི་བརྗེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུའོ། །ཡང་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐབས་ལས། སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཁྱབ་བདག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག །ཅེས་བཅུར་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་ཐ་མི་དད་པ་ཡིན་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །མི་བརྗོད་པ་ནི་དྲན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། །སྔར་བསྟན་པའི་ཡན་ལག་དྲུག་ནི་མན་ངག་གོ །ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངེས་པ་ལ་ནམ་ཡང་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཐེག་པ་ནི་ནམ་ཡང་སངས་རྒྱས་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ་གཞན་གྱི་ཚིག་དོན་ནི་གོ་ ༄། །སླའོ། །ད་ནི་སྔར་བསྟན་པ་དེ་ལ་ངག་གི་དོན་བསྡུས་ནས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་ལྟར་ན་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བསྟན་མ་ཐག་པ་དེ་ལྟར་ན་ཞེས་པའོ། །ཡོན་ཏན་ནི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་གྲངས་དང་རྩིས་ཀྱིས་མི་ལང་ཞིང༌། ཙམ་ཞེས་པའི་མཐའ་ལས་འདས་པའོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གཞན་དག་དང་ཡང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི། ཆོས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་སྔར་བཤད་པ་དང༌། འདིར་མ་སྨོས་པའི་ཡོན་ཏན་གཞུང་གཞན་ལས་ཇི་སྙེད་བཤད་པ་དེ་དག་ཀྱང་འདིར་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཀྱིས་རིག་པར་བྱའོ། །ད་ནི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་དོན་གཞུང་འདི་གང་དང་གང་གིས་འཛིན་པའི་གང་ཟག་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་ལུང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཞེས་བོད་པ་མཛད་ནས། དོན་དམ་པའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་འདི་ཡང་དག་པར་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དོན་དམ་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཚིག་གི་ཡུལ་ལས་འདས་པའོ། །མཚན་ནི་བླ་དགས་ཀྱི་མིང་ངོ༌། །ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ནི་སྒྲའི་སྐྱོན་སྤངས་པའོ། །འདིར་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་ཞེས་པའོ། །ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་འཛིན་པའོ། །སྐྱེས་བུ་ཞེས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་གང་གི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཚོལ་བ་དང༌། ཆོས་ཉན་པ་དང༌། དོན་སེམས་པ་དང༌། དོན་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་པའོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལེགས་པར་བསགས་ཤིང་ཞེས་པ་ནི། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཉིད་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡིན་པས་ནའོ། །དེ་ཡང་དག་པར་བཟུང་བས་ཚོགས་སོག་པར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་འགྲུབ་ནས་རིང་བོར་མི་ཐོགས་པར་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པ་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་ ༄། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་དེའི་བླ་ན་གང་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །བསྐལ་པ་མང་པོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཆོས་སུ་མི་འགྱུར་པར་ཞེས་པ་ནི་བསྟན་བ་དང་སྟོན་པ་ཡང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་དང་ཞེས་པ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕྱོགས་བཅུར་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྫ་སྒྲ་ཆེན་པོ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྒྲོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་ནི་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སོ། །རྔ་སྒྲ་དང་འདྲ་བས་ན་རྡ་སྒྲའོ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པས་ན་རྟག་ཏུའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཡང་ན་རྒྱལ་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུར་ཆོས་ལ་དབང་བསྒྱུར་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་འཁོར་ལོ་ལྔ་པའི་ཕན་ཡོན་ཚིག་གི
Chinese
三种戒律等，以及其所依的三门，和没有七种过失地享用生活。所谓“善妙出家”有两种方式：菩萨乘或金刚乘。否则，就不会成为善妙出家，这将在下文清楚地说明。因此，有九种方式。将会理解“善妙近圆”的意义。又，这个“又”字是“和”的意思，即这十种是自在于业的。现在，为了显示自在于智慧，经中说“也不会忘记一切智智的菩提心”，一切智是法身、报身、化身和大乐身。或者，从法界智的章节中说：“具有五佛之体性，遍主五智之主宰。”这样说了十种。菩提心与一切智的自性无二无别，因此是一切智智的菩提心。不忘失是不忘的自性。先前所示的六支是口诀。什么是善妙出家呢？经中说：“永远不会进入声闻阿罗汉和独觉的决定中。”意思是，远离贪欲的乘永远不会成佛，其他词句的意思很容易理解。
English
The three disciplines, etc., and the three doors on which they depend, and enjoying life without the seven faults. The term "well ordained" has two aspects: the Bodhisattva Vehicle or the Vajra Vehicle. Otherwise, it will not become a well-ordained one, which will be clearly shown below. Therefore, there are nine aspects. The meaning of "well-ordained" will be understood. Also, the word "also" means "and," that is, these ten are empowered in action. Now, in order to show empowerment in wisdom, it is said that "one will also not forget the Bodhicitta of the Omniscient One." The Omniscient One is the Dharmakaya, the Sambhogakaya, the Nirmanakaya, and the Mahasukha Kaya. Or, from the chapter on the Wisdom of Dharmadhatu: "Having the nature of the five Buddhas, the master of the five pervasive wisdoms." Thus, ten are spoken of. Since Bodhicitta is non-dual with the nature of the Omniscient One, it is the Bodhicitta of the Omniscient One. Not forgetting is the nature of mindfulness. The six branches previously shown are instructions. What is well ordained? It is said, "One will never enter into the certainty of the Shravaka Arhat and the Pratyekabuddha." This means that the vehicle free from desire will never become a Buddha, and the meaning of the other words is easy to understand.
Chinese
为了预言未来将成为有缘之人，示现为金刚手，金刚持，如此说道。 真正理解并正确念诵此名之人，即是贤善之人。 所谓真正，即是究竟之义，超越言语之境。 所谓名，即是假立之名。 所谓正确念诵，即是远离语音之讹。 所谓“此”，即是指刚才所说之义。 所谓正确理解，即是毫不颠倒地理解。 所谓贤善之人，是指具备何种功德之人呢？ 即是寻求善知识，听闻佛法，思维法义，如法修行，具备此四法之人，即是贤善之人。 所谓“圆满积聚福德资粮与智慧资粮”，即是指正确念诵名号本身就是福德与智慧的资粮。 正确受持此名号，就能积聚资粮。 如此积聚资粮，会带来什么结果呢？ 即是能迅速成就诸佛的功德，不会拖延太久。 所谓不会拖延太久，即是指在此生此世。 其余部分，容易理解。 证得无上圆满正等觉，即是指此菩提无有任何能超越者。 经过漫长劫数也不会变成寂灭之法，即是指教法与导师也会长久住世。 如此，会做什么呢？ 即是对一切众生宣说无上之法，所谓无上之法，即是金刚乘之法。 为了表明还会转动其他法-轮，因此说“于十方恒时不断宣说正法之大法鼓，成为伟大的法王”，所谓十方，即是六道众生的十方。 所谓正法，即是十二部经典。 犹如鼓声一般，故称法鼓。 因为恒常不断，故称常时。 伟大的法王，即是佛陀世尊。 或者，既是国王又是伟大者，故称伟大的国王，如同转轮圣王一般，能自在地弘扬佛法。 这是第五法轮的功德之词。
English
In order to prophesy for the fortunate person who will appear in the future, he manifested as Vajrapani, the Vajra Holder, and spoke thus. The person who truly understands and correctly recites this name is a virtuous person. The term 'true' means the ultimate meaning, beyond the realm of words. The term 'name' means the imputed name. The term 'correct recitation' means being free from errors in pronunciation. The term 'this' refers to the meaning just mentioned. The term 'correct understanding' means understanding without any inversion. The term 'virtuous person' refers to a person who possesses what kind of qualities? It refers to a person who seeks a virtuous friend, listens to the Dharma, contemplates the meaning, practices according to the Dharma, and possesses these four qualities, that is a virtuous person. The phrase 'perfectly accumulating the accumulations of merit and wisdom' means that the correct recitation of the name itself is the accumulation of merit and wisdom. By correctly upholding this name, one can accumulate these accumulations. What will be the result of accumulating these accumulations? It means that one will quickly accomplish the qualities of the Buddhas, without delaying for too long. The phrase 'without delaying for too long' means in this very life. The rest is easy to understand. Attaining the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment means that there is nothing that can surpass this Bodhi. Even after many eons, it will not become a Dharma of cessation, which means that the teachings and the teacher will also remain for a long time. So, what will it do? It means that one will teach the unsurpassed Dharma to all sentient beings. The unsurpassed Dharma is the Dharma of the Vajrayana. In order to show that he will also turn other wheels of Dharma, it says, 'In the ten directions, he will constantly proclaim the great drum of the sacred Dharma, becoming a great Dharma King.' The ten directions are the ten directions of the six realms of beings. The sacred Dharma is the twelve divisions of scripture. Like the sound of a drum, it is called the Dharma drum. Because it is constant and continuous, it is called perpetual. The great Dharma King is the Buddha, the Bhagavan. Or, because he is both a king and a great one, he is called a great king, like a Chakravartin king, who can freely propagate the Dharma. These are the words of the benefits of the fifth wheel.