Tibetan
་བ་ལ་ཀ །ཤཻ་ལ་བ་དང་ཡུ་བེ་དང༌། །སེང་ཕྲོམ་ཤ་ཏི་ཀ་པིདྠ། །ཀ་རུ་ཀ་རུ་པ་ལ་ནི། །ན་ལི་ཤི་པ་ཙམ་པ་དང༌། །སུ་བརྣ་དང་ཤ་ཀ་མ། །མདུ་ལུང་ག་ཤུན་པར་བཅས་པ་ལ་ཨུ་ཡད་ཡོ་སུ་ན། །མཁན་པ་མུ་ཏྲ་མ་རུ་པ། །ཀེ་ཤི་ཏ་མ་ལ་བུ་ཀ །སུག་སྨེལ་བྱ་གྷ་ན་ག་དང༌། །འུ་སུ་པ་ཏོ་ལ་ཡི་ལི། །ཏ་ཀ་སྦུས་པ་ཧ་ར་མུ། །ཛཱ་ཏི་ཕ་ལ་ཙ་རམ་ག །སུ་པུ་ནི་ཡ་ད་མ་ཀ་ཙནྡན་ཏུ་རུས་པྲ་སྟར། །ཐུང་ཆུ་དང་ནི་ར་ས་དང༌། །གེ་སར་ལ་སོགས་སྦྱར་བ་ལས། །དྲི་སྦྱར་ཕྱིར་ནི་རྒྱུད་ཤེས་པས། །བདག་ཉིད་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རོའོ་ཡུལ་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁབ་དང༌། མངར་བ་དང༌། སྐྱུར་བ་དང༌། ཆ་བ་དང༌། ལན་ཚྭ་དང༌། བསྐ་བ་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་བཟའ་བ་དང༌། བཅའ་བ་དང་ ༄། །བཏུང་བའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ཡང་བཟའ་བ་དང༌། ཐུན་མོང་བ་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ཐུན་མོང་ནི་ཁ་ཟས་གང་ཡང་རུང་བ་ཟན་དང་འབྲས་ཆང་ལ་སོགས་པའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི་སྒྲོན་མ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔའོ། །བཅའ་བ་ནི་རྩ་བ་དང་འབྲས་བུའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཨ་མྲ་རྒུན་འབྲུམ་པ་ན་ས། །ན་རི་ཀེ་ལ་ཨ་རུ་སོགས། །འབྲས་བུ་དག་ནི་སྣ་ཚོགས་པ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བཏུང་བའི་ཡང་གསུངས་པ། །ཆང་ནི་སྒེག་མོ་ཡིན་པར་བཤད། །རབ་ཏུ་མྱོས་པ་སྦྲང་རྩིའོ། །བུ་རམ་ཆང་ནི་མྱོས་བྱེད་གསུངས། །རྒུན་ཆང་དག་ནི་བདུད་རྩི་ཡིན། །བདུད་རྩི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བརྡ་ཡིན་ནོ། །རྒུན་འབྲུམ་སྤྲང་རྩི་དཔའ་བོ་གཅིག །ཚ་ནི་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ཡིན། །ཁུ་བ་སྐྱུར་པོ་གཡོན་ཅན་ཏེ། །སིང་པོ་དག་ནི་བྲན་མོར་བཤད། །ཤ་དང་ཆང་དུ་ལྡན་པ་དག །དེ་ལྟར་སྣ་ཚོགས་སྟོན་མོ་ཡིན། །དགའ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་སྐལ་བཟང་པོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ར་བསྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བྱེ་བྲག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་འཁོར་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ལན་པར་བྱེད་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཡིན་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དོ། །དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། གྲོལ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཟའ་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱད་པ་ཡང་རང་རང་ལ་དཀྱིལ་འ
Chinese
བ་ལ་ཀ། ཤཻ་ལ་བ་和ཡུ་བེ་，森仲（藏文：སེང་ཕྲོམ）夏提卡皮塔，卡如卡如巴拉呢，纳利西巴参巴，苏瓦那和夏卡玛，包括姆杜隆嘎勋在内的乌亚德约苏那，堪巴姆札玛如巴，凯西达玛拉布卡，豆蔻、佳哈纳嘎，乌苏巴托拉依利，达卡布斯巴哈拉姆，肉豆蔻查让嘎，苏布尼亚达玛嘎旃檀杜如斯札，通曲和尼拉萨，以及藏红花等混合物。因为知道混合香气的方法，所以按照自己的意愿混合。如是说。然后，为了享用美味的食物，需要准备盐、甜味、酸味、辣味、咸味和涩味等各种味道的食物和饮料。 ༄། 饮料的分类如下：即食物、共同的和非共同的。其中，共同的是任何食物，如糌粑、米饭、酒等。非共同的是五盏灯和五甘露。食物是根和果实的区别。如是说：芒果、葡萄、菠萝蜜，椰子、香蕉、阿如等，各种各样的水果，应该供养会供轮。如是说。关于饮料也说到：酒被说是妖娆的女子，极度陶醉的是蜂蜜，红糖酒被说是令人陶醉的，葡萄汁是甘露。甘露是道路的八个分支，是所有佛的象征。葡萄、蜂蜜是一位勇士，辣味是没有贪欲，酸味的汁液是狡猾的，清汤被说是婢女。具备肉和酒等，这样就是各种各样的宴会，享受快乐是幸运的，是成就金刚萨埵。如是说。金刚萨埵的意思是，通过内外的区别，以及坛城主尊和眷属的区别，来成就所有的坛城，并且因为菩提心是空性和慈悲无二无别的精华，所以能够圆满所有的坛城。因为那一切坛城也都是它，所以是所有的坛城。能够成就喜悦、安乐、受用和解脱。然后，享用食物等，各自的坛
English
Ba la ka. Shai la ba and Yu be, Seng Trom Shatika Pitha, Ka ru Ka ru pa la ni, Na li shi pa cham pa, Su varna and Shaka ma, including Mdu lung ga shun, U yad yo su na. Khan pa mu tra ma ru pa, Ke shi ta ma la bu ka, Cardamom, Ja gha na ga, U su pa to la yi li, Ta ka spus pa ha ra mu, Nutmeg cha ram ga, Su pu ni ya da ma ka sandalwood du rus dza. Thung chu and ni ra sa, and saffron and other mixtures. Because one knows the method of mixing fragrances, mix according to one's own desire. Thus it is said. Then, in order to enjoy delicious food, one needs to prepare food and drinks with various flavors such as salt, sweetness, sourness, spiciness, saltiness, and astringency. ༄. The classification of beverages is as follows: namely food, common, and uncommon. Among them, common is any food, such as tsampa, rice, wine, etc. Uncommon are the five lamps and the five ambrosias. Food is the distinction between roots and fruits. Thus it is said: mangoes, grapes, jackfruit, coconuts, bananas, aru, etc., all kinds of fruits, should be offered to the tsog kyi khorlo. Thus it is said. Regarding beverages, it is also said: wine is said to be a charming woman, extreme intoxication is honey, brown sugar wine is said to be intoxicating, grape juice is amrita. Amrita is the eight branches of the path, and is a symbol of all Buddhas. Grapes and honey are one hero, spiciness is without desire, sour juice is cunning, and clear soup is said to be a maidservant. Possessing meat and wine, etc., this is a variety of banquets, enjoying happiness is fortunate, and it is the accomplishment of Vajrasattva. Thus it is said. The meaning of Vajrasattva is that through the distinction between inner and outer, and the distinction between the main deity and retinue of the mandala, all mandalas are accomplished, and because the mind of enlightenment is the essence of emptiness and compassion inseparable, it is able to perfect all mandalas. Because all those mandalas are also it, it is all the mandalas. It is able to accomplish joy, bliss, enjoyment, and liberation. Then, enjoying food, etc., each of their own man
Tibetan
ཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྔར་བཞིན་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་གྲུབ་པར་བྱས་ལ། མེ་ཏོག་བདུག་པ་མར་མེ་དང༌། །བཟའ་བའི་སྟོན་མོ་དེ་བཞིན་དབུལ། །ཞེས་བྱ་བ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཙོ་བོ་ནས་བཟུང་སྟེ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ནི་གཞུང་མངས་ཀྱིས་འཇིགས་པས་མ་བྲིས་སོ། །དེ་ནས་གང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་རིམ་པས་ལྐོག་མ་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། གཡས་པ་པདྨར་བསམས་ནས་སུ། །གཡོན་པ་རྡོ་རྗེ་བསྒྲེང་ ༄། །བྱས་ནས། །པདྨའི་བསྐོར་བས་བསྐོར་ནས་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ་སྭཱ་ཧཱ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་མཚུངས་པ་རུ། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསམ་པར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་པ་སོགས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པར་བྱ། །སོ་སོར་དྲི་ཡིས་བྱུགས་པ་དང༌། །སོ་སོར་མེ་ཏོག་དོར་བ་དང༌། །སོ་སོར་བདུག་སྤོས་བདུག་སོགས་མས། །སོ་སོའི་སྦྱོར་བས་དབུལ་བར་བྱ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་བསྲེས་ནས་སུ། །ཉ་ཕྱིས་ལ་སོགས་དབུལ་བར་བྱ། །ཧ་ཞེས་བྱ་བས་ཁ་དོག་འཕྲོག །ཧོ་ཞེས་བྱ་བས་དྲི་གཞོམ་སྟེ། ཧྲཱིཿ་ཞེས་པས་ནི་ནུས་པ་འཇོམས། །གོ་རིམས་དེ་ལྟར་མངོན་པར་བརྗོད། །རྣམ་གསུམ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་ནི། །ལྷ་གསུམ་དུ་ནི་བསམ་པར་བྱ། །པདྨའི་དབང་ཕྱུག་གཟུགས་མཛེས་གསེར་གྱི་མདོག །དྲི་ཆུའི་ངོ་བོ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་སྣང་མཛད། །མྱངས་བས་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་ཕྱག་རྡོ་རྗེ། །ལྷ་གསུམ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །གཡོན་པ་ཟླ་བའི་ལག་པ་ལ། །ཟླ་བའི་དབུས་སུ་བདུད་རྩི་ཡི། །ཡི་གེ་ཀུན་རིག་གུག་སྐྱེད་བཅས། །མཐེ་བོང་སོར་མོ་ས་ཉིད་དེ། །སྲིན་ལག་ཀྱང་ནི་རི་རབ་པོ། །བསྲུབས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་ཡི། །ཆུ་ཡི་རྣམ་གསུམ་ཤེས་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །མཐེ་བོའི་ཐོར་ནས་སོ་སོར་དབུལ། །དེ་ཡང་རང་གི་དངོས་པོ་ཡི། །བདག་ཉིད་ལ་ནི་བསམ་པར་བྱ། །སྒྲོགས་པ་ལྔ་ཡི་མཆོད་རྟེན་ནི། །རྣམ་པ་ལྔ་ནི་བཀྲུ་བར་བྱ། །ལྕེ་རྩེ་ཐིག་ལེའི་སྟེང་དུ་ཡང༌། །བློ་དང་ལྡན་པས་གནས་གསུམ་མཆོད། །ཅེས་གསུངས་པའི་རིམ་པས་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱོང་བའོ། །བཏུང་བ་འདྲི་མ་པའི་ཚེ་ན་ཡང༌། །མི་ཐོད་ཆེན་པོ་དུམ་གཅིག་པར། །མྱོས་བྱེད་ཀྱིས་ནི་རབ་བཀང་ལ། །བླ་མ་སྐལ་བ་ཆེ་ལ་དབུལ། །ཕྱག་བྱས་ནས་ནི་རང་གིས་བཏུད། །དབུལ་བ་དག་ནི་ལེན་པ་དག །པདྨའི་ལག་པས་བསྐོར་བྱ
Chinese
完成了坛城的如前显现的证悟，像这样供养花、香、灯、食物等。从主尊开始，依次供养。花的种类等因经文繁多而未写。然后，以火供的次第，进行消除障碍等，使坛城众神感到满足。也就是，观想右手为莲花，左手竖起金刚杵，然后，以莲花旋转，显示大手印。嗡 哈哈 吽 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ ह हॊः ह्रीः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ha ho hrīḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 哈 呵 啥 梭哈。）这是大手印的咒语和手印。瑜伽士应观想所有诸佛平等。世间尊等以智慧眼观察外坛城。各自涂上香，各自撒上花，各自焚香等，以各自的加持进行供养。将五甘露混合后，供养鱼等。哈表示夺取颜色，呵表示破坏气味，啥表示摧毁力量。按此顺序念诵。念诵三次这三种，观想为三尊神。莲花自在形象美丽，金色光芒，尿液的自性，显现为极度清净。品尝时，金刚自在手持金刚杵。应观想三尊神为三种形象。左手拿着月亮，月亮中央有甘露的种子字，具足钩和生。拇指和食指代表大地，无名指代表须弥山。通过搅拌的力量，了解甘露的三种水性。瑜伽士对一切，从拇指滴落，分别供养。那也是观想为自己的本性。五堆的佛塔，以五种方式清洗。在舌尖的明点之上，有智慧者应供养三处。如是所说之次第，是清净饮料等。在询问饮料时，在大的颅器中，盛满令人陶醉之物，供养给具大福分的上师。顶礼后，自己也敬奉。接受供养者，应以莲花手旋转。
English
Having accomplished the manifestation of the mandala as before, offer flowers, incense, lamps, food, and so on in this manner. Starting with the main deity, offer them in order. The distinctions of flowers and so on are not written due to the fear of extensive texts. Then, with the order of the fire offering, perform purification of obscurations and so on, and satisfy all the mandala deities. That is, visualize the right hand as a lotus, raise the left hand as a vajra, and then, by rotating the lotus, show the great mudra. oṃ ha ho hrīḥ svāhā. This is the mantra and mudra of the great mudra. The yogi should contemplate all the deities as equal. Worldly ones and so on, with the wisdom eye, examine the outer mandala. Anoint each with fragrance, scatter flowers separately, burn incense separately, and offer with their respective blessings. After mixing the five ambrosias, offer fish and so on. Ha means to seize color, Ho means to destroy odor, Hrīḥ means to destroy power. Express in that order. After reciting these three three times, contemplate as the three deities. Lotus Lord, beautiful in form, golden in color, the nature of urine, manifesting as extremely pure. When tasting, Vajra Lord holds the vajra in his hand. One should contemplate the three deities as three forms. In the left hand holding the moon, in the center of the moon is the nectar's seed syllable, complete with hook and birth. The thumb and forefinger represent the earth itself, the ring finger is Mount Sumeru. Through the power of churning, know the three watery natures of nectar. The yogi, to all, from the drop of the thumb, offers separately. That is also to contemplate as one's own nature. The stupa of the five heaps, cleanse in five ways. On the bindu at the tip of the tongue, the wise should worship the three places. As said in that order, it is the purification of drinks and so on. When asking for drinks, in a large skull cup, fill it with intoxicating substances, and offer it to the guru with great fortune. After prostrating, one also reveres oneself. Those who receive the offerings should rotate with the lotus hand.