Tibetan
ས་ཤིང༌། །དེར་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་བྱའོ། །འདྲེན་པ་པོས་ཨ་ལ་ལ་ཧོ་ཞེས་བྱའོ། །ལེན་པ་པོས་ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་ཞེས་བྱའོ། །བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པ་འདྲི་མ་པའི་ཚེ་ཡང་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། ། ༄། །ལྟོས་ཤིག་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་ཆོས། །འདི་ལ་རྟོག་པ་ཡོད་མིན་པས། །བྲམ་ཟེ་ཁྱི་དང་གདོལ་པ་གསུམ། །རང་བཞིན་གཅིག་པས་ལྷན་ཅིག་བཟའ། །རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཚིགས་བཅད་འདི་ཡིས་སྦྱིན་པར་བྱ། །པདྨའི་བསྐོར་བ་སྔོན་འགྲོ་བས། །སེམས་ནི་ཤེལ་ལྟར་བསམས་ནས་སུ། །གཡས་པས་པདྨའི་གདན་ལ་ནི། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་བསྒྲེང་བར་བྱ། །འདོད་ཆགས་དྲི་མ་བྲལ་བ་ཡིས། །ལེགས་འོངས་ཆོས་ནི་རིན་ཐོང་མེད། །འཛིན་དང་འཛིན་མེད་རྣམ་པར་སྦངས། །དེ་ཁོ་ཉིད་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །སྦྱོར་བའི་དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་ནི། །ཀུན་སྤྱོད་དེ་ནི་ཇི་བཞིན་དུ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཀུན་དུ་སྦྱར། །ཇི་ལྟར་བདེ་བར་སྤྱོད་ཅེས་བརྗོད། །ལན་སོ་སོར་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཁ་ཟས་ལ་སོགས་འདྲི་མ་པའི་ཚེ་འཐོར་འཐུང་ལ་སོགས་པ་བྱ་བའམ་ཞེ་ན། །གཙང་སྦྲ་མ་བྱས་པ་དང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དག་དང་མ་དག་མི་བརྟག་གོ །ཞེས་པ་དང༌། དེ་ཡང་གཞན་ནས་ཀྱང༌། འདིར་ནི་བཟའ་དང་བཟའ་མིན་དང༌། །བགྲོད་དང་བགྲོད་མིན་དེ་བཞིན་ནོ། །བཏུང་དང་མི་བཏུང་མི་བརྟག་གོ །ཞེས་པ་དང༌། ཁྲུས་དང་གཙང་སྤྲ་འདིར་མི་དགོས། །དཀའ་ཐུབ་དཀའ་སྤྱད་འདིར་མི་དགོས། །ཞེས་པ་དང༌། གྲོང་པའི་ཆོས་ནི་རབ་ཏུ་སྤང༌། །ཞེས་པ་དང༌། ར་རོ་བ་དང༌། བག་མེད་པར་འདུག་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་བཏུང་བའི་ཉེས་པ་གཞུང་གཞན་ལས་གསུངས་ཀྱང༌། འདིར་དེ་ལྟ་བུའི་ཉེས་པར་འགྱུར་པ་མེད་དོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་རེག་བྱའི་ཡུལ་ལ་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རེག་བྱའི་ཡུལ་བསྟན་པ་ཡང༌། མ་དང་སྲིང་མོ་ཚ་མོ་དང༌། །སྒྱུག་མོ་དེར་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱོད། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་རྒྱལ་རིགས་དང༌། བྲམ་ཟེ་དང༌། རྗེའུ་རིགས་དང༌། དམངས་རིགས་སུ་གྱུར་པ་གར་མ་དང༌། ཚོས་མ་དང༌། སྨེ་ཤ་ཅན་དང༌། གཡུང་མོ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་རྣམས་ལ་ཡང་བྱེ་བྲག་ཏུ་མ་བཟུང་བར་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་རུང་བའི་སྐྲ་མཆོག་ཏུ་རིང་བ་གནག་པའམ་མཐོན་མཐིང་ལྟར་འདུག་པ། ལི་བ། པདྨ་ལ་ལ་ནོར་བུ་པདྨ་རཱ་གའི་ ༄། །འོད་ཆགས་པ་མིག་ཡངས་པ། སྐབས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་
Chinese
土地啊！在那裡，修行者們，應當一再地頂禮。引導者應說「ཨ་ལ་ལ་ཧོ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)」。接受者應說「ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)」。在請求甘露等物時，也應這樣說。 看啊，極其美麗的法！因為對此沒有分別，婆羅門、狗和旃陀羅三者，本性相同，應當一起食用。在男女瑜伽士的壇城中，應以這段偈頌來布施。以蓮花的環繞為前導，心如水晶般思維後，以右手在蓮花座上，豎立三尖金剛杵。以遠離貪慾垢染之心，善來之法是無價的。完全淨化能執與所執，我向彼性頂禮。為了結合之成就，瑜伽士應如實地將一切行為結合。應說「如何安樂行持」。各自回答偈頌。如此，在請求食物等物時，是否應進行拋灑、飲用等行為呢？經中說「沒有做清潔」，不應判斷清淨與不清淨。此外，從其他地方也說：「在此，不應判斷可食與不可食，可行與不可行，可飲與不可飲。」以及「此處不需要沐浴和清潔，此處不需要苦行和苦練。」以及「應當捨棄鄉村的習俗。」以及「即使喝醉了，或無所顧忌地坐著也可以」，雖然其他經典中說了飲酒的過失，但在此不會變成那樣的過失。現在，為了行於所觸之境，也宣說所觸之境：「母親、姐妹、女兒和媳婦，都可以在那裡行持，如此會成就薈供輪。」因此，對於成為國王種姓、婆羅門種姓、猶太種姓和賤民種姓的歌女、舞女、妓女、女僕等種姓，也不應加以區分，應當供養。以五種姓的自性來印持，頭髮極長，黑亮或深藍色，適合作為菩提分的，如李花、蓮花，有的如寶石紅蓮般的 光芒，眼睛寬大，善於言辭等，是化身。
English
Land! There, practitioners should repeatedly prostrate. The guide should say "Ala la ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)". The receiver should say "Aho sukha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)". When requesting nectar and other things, one should also say this. Look, the extremely beautiful Dharma! Because there is no discrimination about this, Brahmins, dogs, and Chandalas, being of the same nature, should eat together. In the mandala of male and female yogis, this verse should be given. With the circling of the lotus as a preliminary, after thinking of the mind as clear as crystal, with the right hand on the lotus seat, raise the three-pointed vajra. With a mind free from the defilement of desire, the well-come Dharma is priceless. Completely purify grasping and non-grasping, I prostrate to that very nature. For the sake of accomplishing union, the yogi should combine all actions as they are. One should say, "How to practice blissfully." Answer each with verses. Thus, when requesting food and other things, should one perform scattering, drinking, and other actions? It is said, "Without having done cleansing," one should not judge purity and impurity. Moreover, from elsewhere it is also said: "Here, one should not judge what is edible and inedible, what is permissible and impermissible, what is drinkable and undrinkable." And, "Here, bathing and cleansing are not necessary, here, asceticism and hardship are not necessary." And, "One should abandon the customs of the village." And, "Even if drunk, or sitting without restraint, it is okay," although other scriptures speak of the faults of drinking, here it will not become such a fault. Now, in order to engage in the realm of touch, the realm of touch is also proclaimed: "Mother, sisters, daughters, and daughters-in-law, all can be engaged with there, thus the tsokhor will be accomplished." Therefore, for those who have become kingly caste, Brahmin caste, Jewish caste, and outcaste, such as singers, dancers, prostitutes, maidservants, and other castes, one should not discriminate, one should make offerings. Having sealed with the nature of the five castes, hair that is extremely long, black and shiny or dark blue, suitable as a limb of enlightenment, like Li flowers, lotuses, some like ruby lotuses, radiant, with wide eyes, good at speaking, etc., are emanations.
Tibetan
མཆན་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ། རྣལ་འབྱོར་བ་བརྒྱའི་ཡིད་འཕྲོག་པར་ནུས་པ་དེ་ལ་སྦྱང་བ་ནི་ལུས་ལྷར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཚོར་བ་བདེ་བ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། སེམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཆོས་སྐྱེ་བ་མེད་པར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་མ་སྐྱེས་པ་མི་སྐྱེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པས་སྤོང་བ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེད་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་རྣམས་བརྟན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་གསུམ་འདི་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་ན་མེད་པར་འདུན་པ་དང༌། སེམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སྐད་ཅིག་ལ་རྟོགས་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐད་ཅིག་ལ་རྫོགས་པ་དང༌། དཔྱོད་པས་སྐད་ཅིག་ལ་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པའོ། །བླ་མ་དང་སྤུན་ལ་བརྩེ་ཞིང་རྩ་བའི་ལྟུང་བར་གྱུར་པ་ལ་འཛེམ་པ་ནི་དད་པའི་དབང་པོ་དང༌། དེ་ཉེ་བར་ལེན་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། དྲན་པ་གསུངས་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམ་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་དེ་ཉིད་རང་གི་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོའོ། །དབང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ནི་སྟོབས་ལྔའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ནི་དྲན་པ་དང༌། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཏེ། འདི་རྣམས་ནི་ལུས་ཁྲུས་བྱས་ནས་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་ལ་འདོད་པ་དང༌། སྤོས་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། མར་མེ་དང༌། དྲི་དང༌། མཆོད་ཡོན་དང༌། རོལ་མོ་དང༌། བཤོས་གཙང་ལ་དགོངས་པའོ། །ཞེས་ཀྱང་འཆད་དོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བླ་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ལྷར་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་དང་གསུང་སྔགས་སུ་གནས་པ་དང༌། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་སྤྱོད་ ༄། །པའི་ལས་དང༌། ཉུང་ཟད་དང་ངན་དོན་གྱིས་འཚོ་བའི་ཕྱིར་ཤ་ལྔ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བར་རྩོལ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བའོ། །བླ་མའི་གདམས་ངག་མི་བརྗེད་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་དྲན་པའོ། །སེམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་གནས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་བས་ན་འདིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པོ་འདི་ལ་ལ་ལ་དག་ནི་
Chinese
具有注释之类的。能够迷住百位瑜伽士的修行是：将身体忆念为本尊，将感受忆念为快乐，将心忆念为同时生起，将法忆念为无生。通过这些，未生起的罪恶不善不令生起，已生起的不善令其断除，未生起的善法令其生起，已生起的善法使其稳固。同样，期望在三界之外没有其他的佛土，刹那间证悟心的菩提，刹那间圆满精进的禅定，以智慧刹那间断除怀疑。敬爱上师和道友，对根本堕罪心怀畏惧，是信心的力量；亲近它是精进的力量；宣说忆念；以禅定一心专注是禅定的力量；以禅定一心专注的那个本身，亲身去体验是智慧的力量。使这五个力量从一个比一个更增上，是五种力量。菩提的七个支分是：忆念、择法、精进、喜、轻安、禅定、舍。这些是指身体沐浴后，渴望用香和花等装饰，以及对香、花、灯、香水、供水、音乐和洁净食物的意念。也这样解释。什么是八正道呢？以正确的见解视上师为金刚持，正确地了悟五蕴、十二处、十八界为本尊，安住于语为咒语，行持誓言和戒律的行为，为了以少量和恶劣的食物为生而食用五肉，是正命。为利益有情而努力是正精进。不忘上师的教言是正念。心安住于大手印的境界是正定。因此，在这里，这三十七道品中，有些是
English
Having annotations and the like. The practice that can captivate a hundred yogis is: to keep the body in mind as a deity, to keep the feeling in mind as happiness, to keep the mind in mind as simultaneously arising, and to keep the dharma in mind as unborn. Through these, unarisen sins and non-virtues are not caused to arise, arisen non-virtues are abandoned, unarisen virtues are caused to arise, and arisen virtues are made firm. Likewise, to aspire that there is no other Buddha-field other than these three realms, to realize the bodhi of the mind in an instant, to perfect the samadhi of diligence in an instant, and to cut off doubts with wisdom in an instant. Cherishing the lama and spiritual friends, and being wary of the root downfalls, is the power of faith; taking it close is the power of diligence; mindfulness is spoken of; meditating single-pointedly with samadhi is the power of samadhi; experiencing that very single-pointedness of samadhi oneself is the power of wisdom. Making these five powers increase from one to the next is the five strengths. The seven branches of bodhi are: mindfulness, discrimination of dharmas, diligence, joy, pliancy, samadhi, and equanimity. These refer to the desire to adorn the body with incense and flowers after bathing, and the thought of incense, flowers, lamps, perfumes, offering water, music, and clean food. It is also explained in this way. What are the eightfold noble paths? To rightly view the lama as Vajradhara, to rightly realize the aggregates, elements, and sense bases as deities, to abide in speech as mantra, to practice vows and precepts, and to consume the five meats in order to live on little and bad food is right livelihood. To strive to benefit sentient beings is right effort. Not forgetting the lama's instructions is right mindfulness. The mind abiding in the state of Mahamudra is right samadhi. Therefore, here, among these thirty-seven factors of enlightenment, some are