Tibetan
འཁོར་ལོ་བཞི་པའི་ཕན་ཡོན་ཚིག་གི་རྣམ་གྲངས་བཅུ་དགུས་བཤད་པ། འཁོར་ལོ་བཞི་པའི་ཕན་ཡོན་ཚིག་གི་རྣམ་གྲངས་བཅུ་དགུས་བཤད་པ། ༄། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་གསུམ་པའི་ཕན་ཡོན་བཤད་ནས། ད་ནི་འཁོར་ལོ་བཞི་པའི་ཕན་ཡོན་བཤད་པའི་ཕྱིར། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་དོན་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་གང་ལ་ལ་ཞེས་པ་ནི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་གི་རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པར་དགོངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ ༄། །བསྐྱེད་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་སྟེ། འདིར་རིགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །མེ་ཏོག་གང་དུ་ལྟུང་བ་ནི་རིགས་དེའི་བུའོ། །རྟེན་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཕོ་དང་མོར་གྱུར་པ་ནི་བུ་དང་བུ་མོའོ། །གསང་སྔགས་ནི་གང་དག་གསང་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས་སོ། །སྤྱོད་པ་ནི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །གང་ལ་ལ་ཞེས་པ་ནི་གཞི་བྱེ་བྲག་ཏུ་མ་ཕྱེ་བ་སྤྱིར་སྟོན་པའི་སྒྲ་སྟེ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་རུང་བ་དབང་པོ་ཐ་མ་འམ། དབང་པོ་འབྲིང་ངམ། དབང་པོ་རབ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་དབང་པོ་ཐ་མ་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ཇི་ཙམ་ཡིན་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དོན་ནི་སྔར་བསྟན་པ་ཁོ་ནའོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཞེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དམ་ཚིག་ལྡས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དམ་ཚིག་ལྔའོ། །བཟའ་བ་ལྡས་མཚོན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་དག་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་པ་ནི་སེམས་དཔའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་འདི་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་ཐ་མ་ལ་དམིགས་པའི་ཡུལ་ཡང་དེ་ཡིན་ཞེས་པ་སྟེ། དོན་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་ཉིད་དེ། དེའི་མཚན་ཉིད་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཞེས་པ་སྟེ། །དེའི་དོན་གོ་བར་ཟད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དོན་དམ་པ་ཞེས་པའོ། །གང་གིས་མཚོན་ཞེ་ན། མཚན་ཡང
Chinese
宣说四轮的利益，以十九种词语的类别。 宣说四轮的利益，以十九种词语的类别。 ༄༅། །如是宣说了三轮的利益后，现在为了宣说四轮的利益，说了“手持金刚金刚持”等。手持金刚的意义如前所述。其他也如前所述。种姓之子或种姓之女，无论何人修持密咒之行，是指示作为所依之补特伽罗的种姓差别，对此，种姓之子是指心 ༄༅། །生起和获得灌顶者，此处种姓是指金刚等。花落在何处，就是那个种姓之子。以所依的差别而成为男和女，就是子和女。密咒是指所有秘密的誓言。行是指具有相好者所应修持的。行是指修习。无论何人是指未作基的差别，总的指示的语词，即密咒之行，无论种姓之子或种姓之女，无论下根、中根或上根者。对此，为了指示下根者应修持多少，说了“薄伽梵文殊智慧勇识”等。薄伽梵的意义如前所述。智慧勇识的智慧是指以誓言印近表示的五种誓言。以食物印表示的如来五智，因此称为此名。这些无有分别，就是勇识。所有如来的遍知智慧之身，为了指示无二的胜义谛之名，说了“名为真实宣说”的顶髻宝珠，即所有如来的遍知智慧之身，是指下根者所缘的对境也是它，意义就是刚说的，它的体性如何呢？就是无二，它的意义容易理解。为了指示它不是世俗谛，而是胜义谛。以什么来表示呢？就是名
English
Explanation of the benefits of the four wheels, in nineteen categories of words. Explanation of the benefits of the four wheels, in nineteen categories of words. ༄༅། །Having explained the benefits of the three wheels, now, in order to explain the benefits of the four wheels, it is said, "Vajrapani, Vajradhara," etc. The meaning of Vajrapani is as before. "Furthermore" is also as before. "Son of the family or daughter of the family, whoever practices the conduct of secret mantra," refers to indicating the difference in lineage of the individual who is the basis. Here, "son of the family" refers to one who has generated the mind of ༄༅། །enlightenment and received empowerment. Here, "family" refers to vajra and so on. Wherever the flower falls, that is the son of that family. Being male or female due to the difference in the basis is "son" and "daughter." "Secret mantra" refers to all the secret vows. "Conduct" is what should be practiced by those who possess the signs. "Conduct" means to practice. "Whoever" is a word that generally indicates without differentiating the basis, that is, the conduct of secret mantra, whether son or daughter of the family, whether of inferior, middling, or superior faculties. In order to show how much the inferior faculties should practice, it is said, "Bhagavan Manjushri, Wisdom Hero," etc. The meaning of Bhagavan is as previously explained. "Wisdom Hero's" wisdom refers to the five vows closely indicated by the vow seal. The five wisdoms of the Tathagatas indicated by the food seal, therefore it is called by that name. These being inseparable are the hero. The body of omniscient wisdom of all the Tathagatas, in order to indicate the non-dual ultimate truth name, it is said, "This crest jewel called True Declaration," that is, the body of omniscient wisdom of all the Tathagatas, means that the object of focus for those of inferior faculties is also that. The meaning is just as explained. What is its nature? It is non-dual. Its meaning is easy to understand. In order to indicate that it is not conventional truth, but ultimate truth. What indicates it? It is the name.
Tibetan
་དག་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཞེས་པ་ནི་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་དེའི་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཞུང་དེའི་ཆེ་བའི་དཔེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ཞེས་པ་སྟེ། །གང་གི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ན་ནོར་བུ་རིན་ཐང་མེད་པ་ཡོད་པ་དེ་འདྲ་ཞེས་པའོ། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་དམིགས་པར་བྱ་བ་དེ་ཡིན་གྱི། སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དེ་ལྟར་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ༄། །གཞུང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བ་འདི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཡིན་གྱི། གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་དོན་ནི་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཅིས་ཤེས་ཤེ་ན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། མ་ཉམས་ཤིང་ལྷག་ཆད་མེད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ཚིག་དང་ཡིག་འབྲུ་འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་མ་ལུས་པས་སོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་དེ་ནས་ཞེས་པ་ནས་རྫོགས་སོ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །མ་ཉམས་ཤིང་ཞེས་པ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་རྐང་པ་ཚང་བའོ། །ལྷག་ཆད་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཚང་བའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་ཡིག་འབྲུ་ཞེས་པ་སྟེ་ཡི་གེ་རེ་རེ་བགྲངས་པ་ནི་ཡིག་འབྲུའོ། །ཡིག་འབྲུ་བརྒྱད་བརྒྱད་ནི་ཚིག་རྐང་པ་ཞེས་པའོ། །རྐང་པ་བཞི་བཞི་ནི་ཚིགས་བཅད་ཅེས་པའོ། །འདི་དག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བགྲངས་པ་དང་བརྩིས་པ་འདི་དག་ཉིད་ཅེས་པའོ། །ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་གསུམ་པའི་དོན་ལ་དྲུག་པ་སྟེ། ཚིག་དང་ཡི་གེ་ལྷུར་ལེན་པར་བྱེད་པས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་དུས་གསུམ་དུ་འཆང་བ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཉི་མ་རེ་རེ་བཞིན་ཞེས་པའོ། །དུས་གསུམ་དུ་ཞེས་པ་ནི་སྔ་དྲོ་དང༌། ཉི་མ་ཕྱེད་དང༌། ཕྱི་འབྲེད་དོ། །འཆང་བ་ནི་གཞུང་འཛིན་པའོ། །ཀློག་པ་ནི་གླེགས་བམ་འདོན་པའོ། །ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་དོན་ལ་སེམས་པའོ། །ཚུལ་བཞིན་ངེས་པ་ནི་གཞུང་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་བློ་ལ་གནས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེས་ཀྱང་གཞན་དོན་བྱེད་པར་གསུངས་ལ། གཞན་དག་ལ་ཡང་དམ་ཚིག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྟོན་པ་དང་ཞེས་པ་སྟེ་གཞན་ཞེས་པ་ནི་ཕ་རོལ་པོའོ། །ངག་ལ་ཡང་ཞེས་པ་ནི་ཡང་གི་སྒྲས་རང་གི་དོན་དུ་འཆང་བ་དང༌། ཀློག་པ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་ཡང་འཆང་བ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོན་པའོ། །དམ་ཚིག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་སྣོད་ཀྱི་རིམ་པར
Chinese
所謂「名號真實宣說」是指，那代表著那部經的名字。為了顯示那部經的偉大之例，故說「頂髻之寶」，意為如同某人的頭頂上有無價之寶一般。一切根基所應專注的對象就是它。那麼，行持的方式也是如此嗎？ ༄། 這部經就像如意寶一般，是行持的方式。密咒的行持意義並非如此。如何得知呢？因為經中說：「透過完全圓滿、未曾損壞且無有增減的偈頌之詞句與字句本身。」所謂「一切」是指無餘。所謂「完全圓滿」是指從「名號真實宣說」之初，直到「圓滿」為止。所謂「未曾損壞」是指偈頌的句足完整。所謂「無有增減」是指字句完整。那是什麼呢？即是偈頌與字句，也就是一個個計算的字。八個字為一句。四句為一偈。所謂「這些本身」是指如此計數與計算的這些本身。所謂「透過」是第三個意義上的第六個，因為專注於詞句與字句能成辦自他之利益。因此，經中說：「如同一日之中，於三時之中憶持、讀誦、完全理解、如理作意。」所謂「如同一日之中」是指每一日。所謂「於三時之中」是指早晨、中午、傍晚。所謂「憶持」是指執持經文。所謂「讀誦」是指念誦經本。所謂「完全理解」是指思維其義。所謂「如理作意」是指如經文先前所示。所謂「意念」是指使之安住於心中。經中說，如此也能成辦他利。又說：「也如實向他人宣說誓句。」所謂「他人」是指其他人。所謂「語亦」是指透過「亦」字，如同為了自己的利益而憶持、讀誦一般，也向他人憶持、讀誦、完全理解、如理作意。所謂「如實依誓句」是指依據法器的次第。
English
The term "uttering the true name" refers to the name of the scripture it represents. To illustrate the greatness of that scripture, it is called the "jewel on the crown," meaning it is like having a priceless jewel on the crown of one's head. It is the object upon which all faculties should focus. Is the manner of practice also like that? ༄། This scripture, like a wish-fulfilling jewel, is the manner of practice. The meaning of practicing mantra is not like that. How is it known? Because it is said, "Through the very words and syllables of the verses that are completely perfect, undamaged, and without excess or deficiency." "All" means without remainder. "Completely perfect" means from the beginning of "uttering the true name" until "complete." "Undamaged" means the feet of the verses are complete. "Without excess or deficiency" means the syllables are complete. What is that? It is the verses and syllables, that is, the letters counted one by one. Eight syllables are a line. Four lines are a verse. "These themselves" means these very things that are counted and calculated in this way. "Through" is the sixth in the sense of the third, because focusing on words and syllables accomplishes the benefit of oneself and others. Therefore, it is said, "As in one day, in the three times, holding, reciting, fully understanding, and properly attending to it." "As in one day" means each day. "In the three times" means morning, noon, and evening. "Holding" means holding the scripture. "Reciting" means reciting the text. "Fully understanding" means thinking about its meaning. "Properly attending" means as the scripture has shown before. "Intention" means causing it to abide in the mind. It is said that in this way, one can also accomplish the benefit of others. It is also said, "Also truly show the vows to others." "Others" means other people. "Speech also" means that through the word "also," just as one holds and recites for one's own benefit, one also causes others to hold, recite, fully understand, and properly attend to it. "Truly according to the vows" means according to the order of the vessels.