Tibetan
ན་གྱིས་རྒྱས་པའི་ཡུལ་བདག་གིར་བཟུང་བའོ། །ཡུལ་འཁོར་ནི་དེ་དག་ཉེ་བའི་ཡུལ་གང་ཡིན་པས་རྒྱལ་པོ་ལ་དཔྱ་ཕུལ་བའི་ཡུལ་ལོ། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ནི་སའི་བདག་པོ་གང་ན་བཞུགས་པའི་གནས་སུ་གཏོགས་པའོ། །འདུག་ཀྱང་རུང་ཞེས་པ་ནི་གནས་པར་བསྔགས་པའོ། །གནས་འདི་དག་ཏུ་གནས་ནས་ཆར་དབབ་པ་ལ་སོགས་པས་ཕན་གདགས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་འདི་དག་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང་གང་དག་ཏུ་སུས་ཀྱང་མི་ཤེས་པར་སྤྱོད་པ་བྱ་བའོ། །གཞན་ཡང་གཏོར་མ་རབ་ཏུ་དབུལ་བའི་གནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྒོ་དང༌། སྒོ་ཁང་དང༌། ཁྲི་ལམ་དང༌། སྲང་དང༌། བཞི་མདོ་དང༌། སུམ་མདོ་དང༌། གྲོང་བར་དང༌། ཚོང་ཁང་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྒོ་ནི་གང་ཡིན་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པའོ། །སྒོ་ཁོང་ནི་སྒོའི་སྐྱབས་སུ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཁྲི་ལམ་ནི་ལམ་པོ་ཆེའོ། །སྲང་ནི་ཁྱིམ་དེ་དང་ཉེ་བའི་ལམ་མོ། །ཆུ་སྲང་དང༌། ཞེས་པའི་གཞུང་ཡོད་དེ་དེ་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །བཞི་མདོ་དང་ཞེས་པ་ནི་ལམ་བཞི་འདུས་པའི་ས་གང་ཡིན་པའོ། །སུམ་མདོ་ཞེས་པ་ནི་ལམ་གསུམ་འདུས་པའི་དབུས་སོ། །གྲོང་བར་ཞེས་པ་ནི་གྲོང་གཉིས་ལ་ལྟོས་པའི་སའོ། །ཚོང་ཁང་ཞེས་པ་ནི་ཚོང་འདུས་ཀྱི་ཁྱིམ་མོ། །ན་ཞེས་པའི་སྒྲ་ནི་ཡུལ་གྱི་འདུ་ན་པའི་སྒྲའོ། །འདུག་ཀྱང་རུང་ཞེས་པ་ནི་དེར་གནས་ནས་གཏོར་མའི་ལས་བྱ་བ་སྟེ་མཁའ་འགྲོ་དང༌། འབྱུང་པོ་དང༌། ཤ་ཟ་དང༌། ཡི་དགས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་བའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཁང་སྟོང་དང༌། རི་དང༌། ཆུ་ཀླུང་དང༌། ནགས་ཚལ་དང༌། ནགས་ཚང་ཚིང་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཁང་སྟོང་ནི་མི་མེད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་རོ། །རི་ནི་བྱ་སྐྱིབས་དང༌། རི་ཕུག་དང༌། རིའི་སུལ་ལ་ ༄། །སོགས་པའོ། །ཆུ་ཀླུང་ནི་འབབ་ཆུ་ཆེན་པོའི་གྲམ་མོ། །ཡན་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་མོ། །ནགས་ཚལ་ནི་ཤིང་གི་ཚལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོད་པའོ། །ནགས་ཚང་ཚིང་ནི་ཤིང་འཁྲིགས་པས་གཡོགས་པའི་སའོ། །འདི་དག་ནི་རབ་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་སུ་གསུངས་པའོ། །དེ་བས་ན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་བྱ་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་གསང་བ་བསྟན་པ་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་འགྱུར་པ་དང༌། གཞན་དག་ལས་ཀྱང༌། གང་ཞིག་དགེ་སློང་དངོས་གནས་དང༌། །གང་དག་རྟོགས་གེ་ལ་དགའི་མི། །གང་ཞིག་རྒན་པོའི་གནས་གྱུར་པ། །དེ་ལྟ་དེ་ཉིད་མི་བསྟན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ
Chinese
以“那”字扩展的地域被视为领地。领地是指那些邻近的、向国王进贡的地域。国王的宫殿属于土地所有者所居住的地方。“住也可以”是指对居住的赞颂。住于这些地方，应以降雨等方式施予利益。或者，在这些地方游荡，做着无人知晓的行为。此外，为了指示供奉朵玛的场所，（经中）说：“门、门房、大街、小巷、十字路口、三岔路口、村落之间、商店里，住也可以。”门是指任何事物的外侧。门房是指被门遮蔽的地方。大街是指宽阔的道路。小巷是指靠近房屋的小路。《水巷》的文本也有，那也是同样的意思。“十字路口”是指四条道路汇合的地方。“三岔路口”是指三条道路汇合的中心。“村落之间”是指相对于两个村落之间的地带。“商店”是指商人聚集的房屋。“那”这个词是地域聚集的语气词。“住也可以”是指在那里居住并进行朵玛的仪轨，因为那是空行母、生灵、食肉者、饿鬼等游荡的地方。现在，为了指示会供轮的场所，（经中）说：“空屋、山、河流、森林、茂密的树林里，住也可以。”空屋是指无人的城市。山是指鸟栖息的地方、山洞、山谷等。河流是指大河的沙洲。或者，是大海的岸边。森林是指树木繁茂的地方。茂密的树林是指被茂密的树木覆盖的地方。这些都被认为是极其寂静的地方。因此，应在凡夫俗子、声闻、独觉等远离的地方进行（会供）。为什么呢？因为向凡夫俗子揭示秘密会导致根本堕罪，并且在其他（经文中）也说：“无论谁是真正的比丘，无论谁是喜欢领悟的人，无论谁是年长者的住所，都不应向他们揭示。”这样说道。
English
The territory expanded by "Na" is considered a domain. A domain refers to territories near those that pay tribute to the king. The king's palace belongs to the place where the owner of the land resides. "It is also okay to stay" refers to the praise of residing. By residing in these places, one should bestow benefits by causing rain, etc. Or, wandering in these places, one should perform actions that no one knows about. Furthermore, in order to indicate the places for offering Torma, it is said: "At the gate, in the gatehouse, on the main road, in the alley, at the crossroads, at the three-way intersection, between villages, in the shop, it is also okay to stay." The gate refers to the outside of anything. The gatehouse refers to the place sheltered by the gate. The main road refers to the wide road. The alley refers to the path near the house. There is also the text of "Water Alley," which is the same thing. "Crossroads" refers to the place where four roads meet. "Three-way intersection" refers to the center where three roads meet. "Between villages" refers to the area relative to two villages. "Shop" refers to the house where merchants gather. The word "Na" is a particle of aggregation for the territory. "It is also okay to stay" means residing there and performing the ritual of Torma, because it is a place where Dakinis, beings, flesh-eaters, hungry ghosts, etc., wander. Now, in order to indicate the places for the Tsog Khorlo (assembly wheel), it is said: "In an empty house, on a mountain, by a river, in a forest, in dense thickets, it is also okay to stay." An empty house refers to a city without people. A mountain refers to a place where birds roost, a cave, a mountain valley, etc. A river refers to the sandbar of a large river. Or, it is the shore of a great ocean. A forest refers to a place with abundant trees. Dense thickets refer to a place covered with dense trees. These are considered to be extremely secluded places. Therefore, it should be done in a place secluded from ordinary people, Shravakas, Pratyekabuddhas, etc. Why? Because revealing secrets to ordinary people leads to a root downfall, and in other (texts) it is also said: "Whoever is a true Bhikshu, whoever is a person who delights in realization, whoever is the abode of the elderly, one should not reveal it to them." Thus it is said.
Tibetan
་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདིར་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ལ། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་གཉིས་པ་ལུགས་དང་འདྲ་བར་གྱུར་པས་སྤངས་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་རྒྱུད་ཁ་ཅིག་ཏུ་སྤང་བར་བྱ་བར་གསུངས་ལ། ཁ་ཅིག་ཏུ་སྤྱད་པས་གྲོལ་བར་གསུངས་ཞིང༌། ཁ་ཅིག་ཏུ་སྲོག་གཅོད་པ་བཀག་ལ་ཁ་ཅིག་ལས་གཅད་པར་གསུངས་ན། འདིར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྒྱུ་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་འདོད་དེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་དོན་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་པོར་གྱུར་པས་དོན་གྲུབ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་སྤོང་བར་འདོད་པ་རྣམས་དོན་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དབང་པོ་དང་ཡུལ་ཚར་བཅད་ནས་གཞན་དུ་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། དཀའ་ཐུབ་སྡོམ་པ་མི་བཟད་པས། །ལུས་སྐམས་འགྱུར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ལ། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནི་སེམས་གཡེངས་ཏེ། །གཡེངས་པས་དངོས་གྲུབ་གཞན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། །ཡང་གསུངས་པ། དཀའ་ཐུབ་དཀའ་སྤྱད་མི་བཟད་པ། །བསྟེན་ན་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་གྱི། །འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས། །བསྟེན་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའོ། །དེ་བས་ན་འདོད་པས་དོན་གྲུབ་པའི་དེས་པའོ། །ཐབས་ཀྱིས་ཟི་ན་ཉོན་མོངས་པ་སྤྱད་པས་དུག་ཏུ་མི་འགྱུར་པས་ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ༄། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཅིག་ལ་ངན་སོང་གི་རྒྱུར་འགྱུར་ལ། དེའི་རང་བཞིན་ཤེས་པ་ལ་ནི་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་ལ་དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ། །འཛིན་པས་དུག་ཏུ་འགྱུར་པ་ཡིན། །དུག་ཉིད་ཉེ་བར་ཞི་གྱུར་ན། །དུག་ནི་དུག་མེད་བྱས་པ་ཡིན། །བདུད་རྩི་ཉིད་དུ་རིམ་བསྟེན་ནས། །བདུད་རྩི་ཁོ་ནར་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། གཞན་དག་ལས་ཀྱང༌། གང་ཞིག་འདི་ལྟར་ངས་སྐྱབས་སྤྲོ་བ་ནི། །དུག་གི་སྔགས་ཅན་དུག་གིས་ག་ལ་ཚུགས། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོད་སྲུངས་འདི་ལྟ་སྟེ། སྔགས་དང་སྨན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པས་འཆི་བར་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །འོད་སྲུངས་དེ་བཞིན་དུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་དུག་གིས་ཀྱང་ལོག་པར་ལྟུང་མི་ནུས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། གཞན་དག་ནས་ཀྱང༌། བླུན་པོ་གང་ཞིག་འཆིང་འགྱུར་པ། །མཁས་པ་དེ་ཡིས་མྱུར་དུ་གྲོལ། །བྱང་ཆུབ་རྣམ་པར་བསྒོམ་ན་ནི། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་ལོག །གང་གིས་རྨོངས་པའི་འཆིང་འགྱུར་ཞིང༌། །དུ་འབོད་མཐར་ནི་གྲོལ་བར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གྲོལ་འགྱུར་ཞིང༌། །ཤེས་རབ་སྟོབས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་པ་དང་ཡང་གསུངས་པ། །ལས་དྲག་གང་གིས་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །མི་བཟད་དམྱལ་བར་འཚེད་པར་འགྱུར། །ཐབས་དང་བཅས་ན་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །སྲིད་པའི་འཆིང་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཡང་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་ཐབས་དང་བཅས་པ་ལ། །ཉོན་མོངས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བས་སྤྱོད་པ་དང་གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་དབེན་པའི་གནས་སུ་གསུངས་པ་དེར་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡང་གནས་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ཡང་རུང༌། གལ་ཏེ་མ་ཡིན་ཡང་དེ་རུ་མོས་པ་རྒྱས་པར་བྱ་སྟེ། དེར་འདུ་བའི་ཁང་པ་སུམ་བརྩེགས་བྱས་ལ། དང་པོར་ནི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་དང་སྤུན་དང་མིང་སྲིང་གི་ཚོགས་ཀྱང་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པར་ནི་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་གོ །གསུམ་པར་ནི་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་ ༄། །གོ །དཔའ་བོ་འདུ་བའི་གནས་དེ་ཡང་སོ་ཕག་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱ་བའམ། ཡང་ན་བྲུས་པར་བྱ་བ་སྟེ། གྲུ་བཞི་པ་སྒོ་བཞི་པ་རྟ་བབས་བཞིས་མཛེས་པར་བྱས་པ། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་སོགས། སྒོ་སྲུང་བཞི་དང་ལྡན་པར་བྱ། །རང་གི་ལྷ་དང་འགྲེན་པ་ཡི། །བུད་མེད་དག་ནི་ལེགས་བསྒྲུབ་པའི། སྐལ་བཟང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱས་མཚན། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་སུ་འདུག་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་འཆད་དེ་སྐུ་ཡང་སྟོན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་སྔར་བཤད་པའི་གནས་དེར་དཔལ་དམ་པ་དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་སྒོ་བཞི་གཞལ་ཡས་ཁང་པར་བརྟགས་ལ། སངས་རྒྱས་དང་ཞེས་པ་ནི་དཔལ་དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དང་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུའོ། །འོག་ནས་བཤད་བཞིན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཀྱི་མེ་དང༌། བདེན་བྲལ་དང༌། རླུང་དང༌། དབང་ལྡན་དུ་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་མོ་དུ་བ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནག་མོ་དང༌། དམར་མོ་དང༌། སེར་མོ་དང༌། དཀར་མོའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་འཁོར་དུ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དུད་དཀར་པོ་དང༌། གཎྜཱི་དམར་པོ་དང༌། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ནག་པོ་དང༌། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་
Chinese
为什么呢？因为在这里是通过贪欲之门成就菩提的，而对于某些人来说，就像第二种方式一样，只能是舍弃。因此，世尊也在某些续部中说要舍弃，而在某些续部中说通过享用而解脱。在某些续部中禁止杀生，而在某些续部中则说可以杀生。那么，这里是怎样的呢？应该说，在这里，我们认为特殊的因产生特殊的结果。因为色等所欲之事物，变成了特殊的享受之物，所以要知道这是成就目的。否则，想要舍弃的人们不会成就目的，因为他们切断了根和境，而想要其他的东西。正如所说：苦行戒律令人难以忍受，身体消瘦而痛苦，痛苦使心散乱，散乱使成就变成其他。又说：难以忍受的苦行苦修，如果奉行也不会成就，如果享用一切欲望，奉行就能迅速成就。因此，这是通过欲望成就目的的确定。如果用方法来控制，享用烦恼也不会变成毒药，所以才说是烦恼的自性。
English
Why is that? Because here, enlightenment is achieved through the door of desire. For some, it becomes like the second way, so it is only abandonment. Therefore, the Bhagavan also said in some tantras that it should be abandoned, and in some tantras that liberation is achieved through practice. In some tantras, killing is forbidden, while in others, it is said to be permissible. So, what is it like here? It should be said that here, we believe that a special cause produces a special result. Because forms and other desired objects become special objects of enjoyment, it should be known that this is the accomplishment of purpose. Otherwise, those who want to abandon will not achieve their purpose, because they cut off the senses and objects, and desire something else. As it is said: 'The ascetic's vows are unbearable, the body becomes emaciated and suffers, suffering distracts the mind, distraction turns accomplishment into something else.' And again it is said: 'Unbearable asceticism and hardship, if practiced, will not be accomplished, but if all desires are enjoyed, practice will quickly lead to accomplishment.' Therefore, it is certain that purpose is achieved through desire. If controlled by skillful means, the afflictions will not turn into poison when enjoyed, so it is said to be the nature of afflictions.
Chinese
呼唤其名终将解脱，仅凭此名便得解脱，以智慧之力获得安乐。如是说，又说，以何等猛烈之业，众生将被置于难忍的地狱中煎熬？若具方便，仅凭此业，亦能从有之束缚中解脱。如是说。又说，智慧与方便兼具，烦恼转为菩提之支分。诸如此类广说，行持与解脱之果的显现，乃是薄伽梵之定论。如是于寂静处所说，享用饮食等受用，即便住处等有所差别，即便并非如此，亦应于此处增长信乐。于此处建造三重楼房，首先应聚集勇士与勇母，以及兄弟姐妹之眷属。其次是各种乐器。第三是各种饮食。勇士聚集之处，可用砖等建造，亦可挖掘而成，做成四方形，有四门，以四匹马装饰。金刚、珍宝、莲花等，应具备四位门守护者。与自身本尊相匹敌的，善于修持的女子，以吉祥的自身手印为标志，应观察会供轮。如是说，为了指示应处于如是之处，诸佛与菩萨全部聚集降临后，亦将阐释通达一切法门，亦将示现身相。对此，在之前所说的处所，观想吉祥第一之坛城，于心、语、身之坛城中，观想四门宫殿。佛陀，指的是吉祥第一佛，以及各种国土，乃是心之轮的中央。下面将要讲述的如来们也是如此。于该坛城之火、离真、风、自在中，如随行之母杜瓦玛等一般，以黑、红、黄、白之形式安住。于彼等之近处，亦应安立白色之法烟、红色之犍椎、黑色之如意宝珠、以及如意树。
English
Calling upon its name will ultimately lead to liberation; by that very name, one will be liberated, and through the power of wisdom, one will attain bliss. Thus it is said, and again it is said: By what fierce karma are beings tormented in the unbearable hells? If endowed with skillful means, by that very karma, one will be liberated from the bonds of existence. Thus it is said. And again it is said: For one endowed with wisdom and skillful means, afflictions become limbs of enlightenment. Such extensive teachings state that the manifestation of the fruits of practice and liberation is the definite conclusion of the Bhagavan. As taught in that solitary place, even the enjoyment of food and other provisions, whether there are distinctions in the dwelling place or not, even if it is not so, one should increase devotion there. Having built a three-storied house for assembly there, first, a gathering of heroes and heroines, and siblings, should also assemble. Second, there are various kinds of musical instruments. Third, there are various kinds of food and drink. The place of assembly for heroes should be made of bricks and so forth, or it should be dug out, made square, with four doors, adorned with four horse stables. Vajra, jewels, lotus, and so on, should be equipped with four gatekeepers. Women who rival one's own deity, who are skilled in practice, marked with the auspicious mudra of their own hand, should examine the assembly wheel. It is said that in order to indicate that one should reside in such a place, all the Buddhas and Bodhisattvas gather and descend, and also explain the realization of all dharmas, and also show their forms. Therefore, in that place previously described, visualize the mandala of the glorious First Supreme One, and in the mandalas of mind, speech, and body, visualize a palace with four doors. "Buddhas" refers to the Buddhas of the glorious First Supreme One, and the various realms are in the center of the wheel of mind. The Tathagatas who will be described below are also included. In the fire, truthlessness, wind, and dominion of that very mandala, like the attendant mother Dūvamā and others, one should abide in the form of black, red, yellow, and white. In the vicinity of those, one should also establish white Dharma smoke, red Gaṇḍī, black wish-fulfilling jewel, and wish-fulfilling tree.