Tibetan
ད་ཀྱི་སྒོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ༄། །ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཨའི་རྣམ་པའི་སྒོ་ཅན་ཏེ་ཐོག་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་དེ་ལྟ་བུའི་རྟོགས་པ་ནི་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པའོ། །སྐུ་ཡང་སྟོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་སྟོན་པའི་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །རྣམ་པ་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན་མ་རུངས་པ་འདུལ་བའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་ཞེས་པ་སྟེ་མ་རུངས་པ་འདུལ་དཀའ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་དབང་དུ་གྱུར་ནས་ཞི་བའི་སྐུ་ལ་སོགས་པས་མི་འདུལ་བ་རྣམས་སོ། །ཡང་འདུས་པ་དེ་རྣམས་ལ་ཁ་ཅིག་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་དག་གཟུ་ལུམས་ཀྱིས་ཞུགས་པ་ཡོད་དེ་དེ་ལྟ་བུ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་མི་གཡོ་བ་དང༌། དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་འཛིན་ཚར་གཅོད་པའོ། །ཅི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་སུ་འདུས་ཤིང་འཁོད་པ་དེ་ལྟར་ཡིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་འདུས་པ་གང་ལས་ཤེས་ཤེ་ན། གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་དང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གསང་སྔགས་ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའོ། །རིག་སྔགས་ཞེས་པ་ནི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པའི་འོད་ཟེར་ཅན་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱལ་མོ་ཞེས་པ་ནི་གང་དག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །མ་ལུས་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་མཐའ་དག་ཅེས་པའོ། །ལུས་པ་མེད་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གནས་དེར་འདུས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱང་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡང་དེ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་བས་ཏེ། དབུས་ཀྱི་དཔལ་དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་འབྱུང་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞིའི་བར་དག་གོ །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར། ཟངས་དང་ར་གན་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷ་རྣམས་གྱི་འདྲ་འབག་ཏུ་བྱས་ནས་རྩ་བ་དང་འབྲས་བུའམ། ནི་རཾ་སུའི་རྒྱན་བྱས་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་གཞན་དང་བར་བྱ་ཞིང་ངོ་མི་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚུལ་གྱིས་ཤེ་ན། ལུས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཞེས་པ་སྟེ། ཞལ་བཞི་དང༌། མགྲིན་པ་གསུམ་དང༌། ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་སོགས་པས་སོ། ། ༄། །ལ་ལ་ནི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཡིས་སོ། །ལ་ལ་ནི་ཞལ་གཅིག་དང་ཕྱག་བཞི་པའོ། །ལ་ལ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། ཕག་ལ་སོགས་པའི་གདོང་ངོ༌། །ལ་ལ་ནི་གདེངས་ཀ་དང་ལྡ
Chinese
如是说“当下之门”。 ༄། །又说一切法皆具阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之相之门，因其本初不生之故。因此，如是之证悟，乃是集会者所能领会。所谓“亦示现身”，乃与下文所示之化身形相相关联。若问其形相如何，即如降伏难调之忿怒尊王等，彼等乃难调伏之烦恼。受其控制，则寂静身等亦无法调伏。又，于彼等集会之中，有部分不具福分者，以狡诈之心加入，为调伏如是之辈，则化现为不动明王及青杖等形相，以诛罚之姿态。若问佛与菩萨及忿怒尊王等聚集安住如是，然瑜伽母未集会，从何得知？答曰：如云“所有明咒与持明咒之王，无余且无遗”，所谓明咒，乃一同行持之瑜伽母，如佛眼等。所谓持明咒，乃随之行持之具光者等。所谓王母，乃指彼等之中最为主要者。所谓无余，乃指所有瑜伽母。所谓无遗，乃指一切皆聚集于彼处。所谓金刚持大士等救护一切有情者，亦以化身，金刚持大士，即是金刚持，亦是大士，亦是彼，乃中央之吉祥第一佛。等等之语，则指八十四俱胝众生。彼等一切皆为救护一切有情，以铜或白铜等制成诸神之像，饰以根本与果实，或尼兰苏之饰物，以化身之形相，与他人隔绝，令人无法辨识。若问以何种方式，答曰：以种种身相，如四面、三颈、二十四臂等。 ༄། །有些是三面六臂。有些是一面四臂。有些是金翅鸟和猪等的面孔。有些是...
English
Thus it is said, "The door of the present moment." ༄། །Again, it is said that all dharmas possess the aspect of A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A) as a door, because they are unborn from the beginning. Therefore, such realization is comprehended by those assembled. The phrase "also manifests the body" is related to the manifested form shown below. If asked what the form is like, it is like the wrathful kings who subdue the unruly, etc., who are the difficult-to-tame afflictions. Being controlled by them, even peaceful bodies, etc., cannot subdue them. Moreover, among those assembled, some who do not have merit enter with deceitful minds. To subdue such beings, they manifest as immovable ones and blue staffs, etc., to punish them. If asked whether Buddhas, Bodhisattvas, and wrathful kings are assembled and abide as such, but how is it known that yoginis are not assembled? The answer is: as it is said, "All kings of secret mantras and vidyadharas, without remainder and without omission," the secret mantra refers to the yoginis who practice together, such as Buddhalocana, etc. The vidyadhara refers to those who practice accordingly, such as those with light. The queen refers to those who are the most important among them. The term "without remainder" refers to all yoginis. The term "without omission" means that all are assembled in that place. The great Vajradhara, etc., who protect all beings, also with manifested bodies, the great Vajradhara is Vajradhara, and also the great being, and also that, is the auspicious first Buddha of the center. The word "etc." refers to eighty-four kotis of beings. All of them, in order to protect all beings, make images of the deities from copper or white copper, etc., adorned with roots and fruits, or ornaments of Nilamsu, with the form of a manifestation, separating from others, making it impossible to recognize. If asked in what way, the answer is: with various bodies, such as four faces, three necks, twenty-four arms, etc. ༄། །Some have three faces and six arms. Some have one face and four arms. Some have the faces of Garuda and pigs, etc. Some have...