Tibetan
བྱུང་བ་སྟེ། ཨི་ཙུ་ཡ་ཤ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྤྱི་བོ་ལས་འབྱུང་བ་རླུང་གི་ཁམས་སོ། །དེ་ནི་གསལ་བྱེད་ཡི་གེ་ཨིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའོ། །ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ་ཞེས་པའི་གསལ་བྱེད་དབྱངས་རྀའི་ཡོན་ཏན་ལས་འབྱུང་སྟེ། །རྀ་ཊུ་ར་ཥ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ལྕེ་རྩེ་དང་རྐན་ལས་འབྱུང་བའི་མེའི་ཁམས་སོ། །དེ་རྣམས་ནི་གསལ་བྱེད་ལ་དབྱངས་ཡིག་རྀས་ཁྱད་ ༄། །པར་དུ་བྱས་སོ། །ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན་ཞེས་པ་ནི་དབྱངས་ཡིག་ལྀ་ལཱྀའི་ཡོན་ཏན་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། ལྀ་ཏུ་ལ་ས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ལྕེ་རྩེ་དང་སོ་ལས་འབྱུང་བ་སའི་ཁམས་སོ། །དེ་ནི་གསལ་བྱེད་དབྱངས་ཡིག་ལྀས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའོ། །པ་ཕ་བ་བྷ་མ་ཞེས་པ་ནི་དབྱངས་ཡིག་ཨོ་ཨཽའི་ཡོན་ཏན་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། ཨུ་ཨོ་པུ་ཝ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་མཆུ་ལས་འབྱུང་བ་ཆུའི་ཁམས་སོ། །དེ་ནི་གསལ་བྱེད་ལ་ཡི་གེ་ཝས་ཁྱད་པར་བྱས་པའོ། །ཡ་ནི་རླུང་ངོ༌། །ར་ནི་མེའོ། །ལ་ནི་སའོ། །ཝ་ནི་ཆུའོ། །ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ་ཞེས་པ་ནི་ལྕེ་ཆུང་ལས་འབྱུང་བས་ལྟེ་བའི་ཡི་གེའོ། །དེ་བས་འདི་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་ཡི་གེ་སྟོན་ནས་གཡས་ནས་བསྐོར་བའི་གསལ་བྱེད་ལ་འབྱུང་བ་གཉིས་དང༌། །གཡོན་ནས་བསྐོར་བའི་གསལ་བྱེད་ལ་འབྱུང་བ་གཉིས་ཏེ། དྲུག་ཅུ་ཐམ་པ་བཀོད་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་འབྱུང་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཁ་དོག་གི་བྱེ་བྲག་གསལ་ཏེ། དེ་ཡང་ནམ་མཁའི་ཁ་དོག་སྔོ་བ་དབྱིབས་གྲུ་གསུམ་དང་རླུང་ལྗང་གུ་དབྱིབས་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་མེ་དམར་སེར་དབྱིབས་གྲུ་གསུམ་ཆུ་དཀར་པོ་དབྱིབས་ཟླུམ་པོ་ས་སེར་པོ་དབྱིབས་གྲུ་བཞི་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་སྔར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སྨོས་པའི་རླུང་རྣམས་དང་གོང་མའི་འཁོར་ལོ་ལ་སྨོས་པ་རྣམས་ཀྱང་འདི་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་ཡི་གེ་བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་དག་ལས་སོ་སོའི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱང་རིམ་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཨ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་དམ་པ་སྟེ། །སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་བསྐོར། །ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་ཆེན་སྡེ་ཚན་རྣམས་ཀྱི་གཙོ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་ནི། །དེ་ཉིད་ནས་ནི་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ལས་སྟེང་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ནས་རླུང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེང་གི་སྒོ་རྣམས་སུ་འབབ་པ་དེའི་ཚེ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་ལམ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལྔ་གཡས་སྐོར་གྱིས་འབྱུང་བ་དང་གཡོན་སྐོར་གྱིས་འཇུག་པ་ལ་སེམས་སྦྱོང་ཞིང་ནང་དུ་འཇུག་པ་ལ་ལྟེ་བར་རིམ་གྱིས་གནས་པའི་ཚེ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་མིང་གི་དོན་དམ་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་གཏུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་རིམ་པས་ ༄། །གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་རྩ་རོ་མདང་རྐྱང་མ་སྲོག་གིས་གང་པར་བྱས་ནས་དབུས་ཀྱི་རྩ་གསོར་གསོར་བ་བཞིན་སྐྱེས་པས་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིར་སྲོག་གི་རླུང་ཞུགས་ཏེ་སྔར་བཤད་པའི་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ཆེན་བོར་ཞུ་བས་ཐིག་ལེ་རྟེན་དང་བཅས་པའི་ས་བོན་ཙམ་ཡང་མི་དམིགས་པར་བྱ་སྟེ། འཛིན་པ་རང་བཞིན་སྟོང་བར་ཞུགས་ནས་སྔར་བཤད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བཀུར་སྟི་ལན་གསུམ་བྱས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལམ་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀར་སོང་སྟེ། དེ་དག་གིས་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་དཀྲུགས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འཛིན་པས་སྟོང་པའི་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པས་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོར་སྔར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དོན་བཤད་པ་བཞིན་བབས་ཏེ། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་བྱས་ནས། དུ་བ་ལ་སོགས་པ་མངོན་དུ་ཤར་བས་རིམ་གྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་སྤྲོས་ཏེ་ཉམས་སུ་མྱང་བ་ཇི་སྐད་དུ་སྟོན་པ་བཞིན་སྐྱེད་དོ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོར་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་ཐིམ་པས་སྔར་བཤད་པའི་གདམས་ངག་གི་རིམ་པས་རླུང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བརྟེན་ནས་དང་པོ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སླར་ནང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པས་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་ཚེ་རོ་ལངས་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་པ་སྔར་གསང་པ་ཐམས་ཅད་གསོས་ཏེ་དེ་ཡང་ཐལ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ཡང་གསོ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ལས་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཀྱི་རེ་ཁཱ་དང༌། །ས་བོན་དང་ལྷའི་སྐུ་རྣམས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བལྟའོ། །འོན་ཀྱང་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྒྱུ་མའི་དཔེ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །མཚོན་ཉིད་དབང་པོའི་གཞུ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཡང་ལྷ་རྣམས་བླ་མའི་མན་ངག་གི་རིམ་པས་བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏེ་སླར་ལྟེ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དམ་པའི་མཚོན་གཞི་དང་མཚོན་བྱེད་ཨའི་གནས་སུ་མཚོན་བྱ་ཡན་ལག་མེད་ཅིང་རྩིས་ལས་འདས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་གནས་པའོ། །དེ་ཉིད་འོག་ཏུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ནས། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ ༄། །བླ་མ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པས་རིམ་པས་སླར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་
Chinese
生起之理：所谓“ཨི་ཙུ་ཡ་ཤ་”之声，是从头顶生起的风界。这是以清音字母“ཨིས་”来区分的。所谓“ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ་”等清音，是从元音“རྀ”的功德中产生的。所谓“རྀ་ཊུ་ར་ཥ་”之声，是从舌尖和上颚生起之火界。这些是以元音字母“རྀ”来区分清音的。 所谓“ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན་”等，是从元音字母“ལྀ་ལཱྀ”的功德中产生的。所谓“ལྀ་ཏུ་ལ་ས་”之声，是从舌尖和牙齿生起的土界。这是以元音字母“ལྀ”来区分清音的。所谓“པ་ཕ་བ་བྷ་མ་”等，是从元音字母“ཨོ་ཨཽ”的功德中产生的。所谓“ཨུ་ཨོ་པུ་ཝ་”之声，是从嘴唇生起的水界。这是以字母“ཝ”来区分清音的。 “ཡ”是风。“ར”是火。“ལ”是土。“ཝ”是水。“ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ་”等是从小舌生起的，是脐部的字母。因此，如此幻化的轮，在六十四瓣莲花上显示字母，从右绕的清音生起二者，从左绕的清音生起二者，共安立了六十个。这些也以生起的差别，来区分颜色的差别。也就是天空的颜色是蓝色，形状是三角形；风是绿色，形状是半月形；火是红色，形状是三角形；水是白色，形状是圆形；土是黄色，形状是四方形。 如前在法轮中所说的风，以及在上轮中所说的，也应从此了知。在此，刚刚所说的这些字母，也应依次了解各自的颜色和形状。如是说：“ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是最殊胜的，是神圣的，由八个部类真实围绕。ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是所有字母中最殊胜的，是重要部类的主尊。有情众生的咒语，都真实地从它那里产生。” 如是从其上方向上显现，风和识向上方的门降落之时，从太阳和月亮的道路，五五轮右旋生起和左旋进入，修习心，向内进入时，依次安住在脐部之时，文殊智慧萨埵的名
English
The reason for arising: The sound called "Itsu Yasha" arises from the crown of the head and is the element of wind. It is distinguished by the clear consonant letter "Is." The clear consonants such as "Ta Tha Da Dha Na" arise from the merit of the vowel "Ri." The sound called "Ritu Ra Sha" arises from the tip of the tongue and the palate and is the element of fire. These are distinguished by the vowel letter "Ri" in the clear consonants. Those such as "Ta Tha Da Dha Na" arise from the merit of the vowel letters "Li Lri." The sound called "Litu La Sa" arises from the tip of the tongue and the teeth and is the element of earth. This is distinguished by the vowel letter "Li" in the clear consonants. Those such as "Pa Pha Ba Bha Ma" arise from the merit of the vowel letters "O Au." The sound called "U O Pu Va" arises from the lips and is the element of water. This is distinguished by the letter "Va" in the clear consonants. "Ya" is wind. "Ra" is fire. "La" is earth. "Va" is water. "Sha Sha Sa Ha Ksha" arise from the uvula and are the letters of the navel. Therefore, in this way, the wheel of manifestation shows the letters on the sixty-four petals, and two arise from the clear consonants that turn to the right, and two arise from the clear consonants that turn to the left, and sixty are established in total. These also distinguish the differences in color by the differences in arising. That is, the color of the sky is blue and the shape is triangular; the wind is green and the shape is a half-moon; the fire is red-yellow and the shape is triangular; the water is white and the shape is round; the earth is yellow and the shape is square. As it was said before in the Dharma wheel, the winds and those mentioned in the upper wheel should also be known from this. Here, the colors and shapes of each of these letters that have just been spoken should also be understood in order. As it is said: "A（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） is the most supreme, it is sacred, and it is truly surrounded by eight classes. A（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） is the most supreme of all letters, it is the chief of the important classes. The mantras of sentient beings truly arise from it." Like that, from that itself, appearing upwards, when the wind and consciousness descend to the upper doors, from the path of the sun and moon, the five-five wheels arise turning to the right and enter turning to the left, training the mind, and when entering inwards, when gradually abiding in the navel, the name of Manjushri Wisdom Sattva
Chinese
也能通达甚深之义。又密咒之法，名为拙火之次第， ༄。以右脉与左脉之根，充满生命之气，如中脉般竖立，生命之气入于阿瓦都底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），融入先前所说之心间大轮，使明点与所依之种子亦不可见。执着融入自性空性，对先前所说之受用轮，恭敬三次。进入大乐之道，于虚空行之道，照亮三界一切。到达化为智慧轮之心间。彼等搅动誓言轮，以执持智慧甘露与空性明点，如先前薄伽梵所说，降临于顶轮。一切皆化为菩提萨埵之自性。烟等显现，逐渐扩展至大乐轮，如所说般体验。于受用圆满轮，融入金刚身之自性，依先前所说之口诀次第，依风与识之特殊方便，首先应知晓识为智慧。其后，以重新进入之次第，当心间安住于法轮之时，名为大起尸之三摩地，复苏先前一切隐秘，即使已化为灰烬亦能复苏，从大明点生起心，心之脉，种子与本尊之身，皆如先前观想。然此乃其差别，以幻化之譬喻接近表示。表示即如帝释之弓。又诸本尊依上师口诀之次第，化为十六半半之明点，复于脐轮之真实义，表示之基与所表示，于阿之位置，所表示无支分且不可计数，安住于一切如来之智慧身。其自下显现，能生一切有情， ༄。由一位上师传递至另一位上师，为次第重新成就智慧身之缘故。
English
It also enables one to penetrate the profound meaning. Moreover, the method of secret mantra, called Tummo, in stages, ༄. By filling the roots of the right and left channels with life-force, and erecting the central channel like a stalk, the life-force enters the Avadhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), merges into the great wheel of the heart mentioned earlier, making even the bindu and the seed of dependence invisible. Attachment merges into emptiness of self-nature, and the wheel of enjoyment mentioned earlier is revered three times. Entering the path of great bliss, the path of moving in the sky, illuminates all three worlds. Reaching the heart, which has become the wheel of wisdom. They stir the wheel of samaya, and by holding the nectar of wisdom and the bindu of emptiness, as the Bhagavan said earlier, they descend into the crown chakra. Everything is transformed into the nature of Bodhisattva. Smoke and other phenomena appear, gradually expanding into the great wheel of bliss, and experiencing it as taught. In the Sambhogakaya wheel, merging into the nature of the Vajra body, according to the sequence of instructions mentioned earlier, relying on the special means of wind and consciousness, first one should know that consciousness is wisdom. Then, in the order of re-entry, when the heart dwells in the Dharma wheel, it is called the Samadhi of the Great Corpse, reviving all the secrets of the past, and even if it has turned to ashes, it can be revived, generating the mind from the great bindu, the veins of the mind, the seed and the body of the deity, all visualized as before. However, this is the difference: it is closely represented by examples of illusion. The representation is like Indra's bow. Moreover, the deities, according to the sequence of the Guru's instructions, are transformed into sixteen half-half bindus, and again in the true meaning of the navel chakra, the basis of representation and what is represented, in the position of A, what is represented is without limbs and beyond calculation, abiding in the wisdom body of all Tathagatas. It manifests downwards, and is able to generate all beings, ༄. From one guru to another, in order to gradually accomplish the wisdom body again.