Tibetan
ས་པས་སེམས་ཅན་བསྡུ་བ་དང༌། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །དངོས་སུ་ཐ་མལ་བ་བཟློག་པར་བྱ་བར་གསུངས་སོ། ཕྱི་རོལ་དུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་མཐའ་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་ཡིན་ལ། ནང་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལུས་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གང་ལ་ཡོད་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱི་རུ་ནམ་མཁའ་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ས་བོན་ཡཾ་ལས་གྱུར་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱར་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཞི་པ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའོ། །ནང་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལུས་ལ་དཔྲལ་བར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པས་སོ། །ཕྱི་རུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་གྱུར་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་རྒྱར་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པ། འོག་དང་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གཉིས་དང་ལྷན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་གིས་མཚན་པའོ། །ནང་དུ་མགྲིན་པར་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་མེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ལས་གྱུར་པ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་རྒྱར་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་པ་འོག་དང་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་གྱུར་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གཉིས་དང༌། པདྨས་མཚན་པའོ། །ནང་དུ་སྙིང་གར་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཆུའི་སྟེང་དུ་ལཾ་ལས་གྱུར་པ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་རྒྱར་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ལ་འོག་དང་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་གྱུར་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གཉིས་དང་ལྷན་ཅིག་པ་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་པའོ། །ནང་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྟེ་བར་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་མ་ལས་གྱུར་པའི་ ༄། །ལྷུན་པོ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་རི་རབ་ཆེན་བོའི་འོག་གི་རྒྱར་དཔག་ཚད་བཅུ་དྲུག་སྟེང་གི་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུའོ། །ནང་དུ་ལྟེ་བ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐུག་པ་ལྷུན་པོ་ཆེན་པོའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷུན་པོའི་སྟེང་དུ་ཀྵ་ལས་གྱུར་པའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལྷུན་པོ་ཆེན་པོའི་ཕྱེད་ཙམ་མོ། །ནང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་གསང་བའི་པདྨའོ། །ཕྱི་རོལ་ལ་དེའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཆའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་མོ། །ནང་དུ་བཤང་བ་དང༌། གཅི་པ་དང༌། ཁུ་འབབ་པའི་རྩ་གསུམ་ནི། ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་གསང་བའི་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་དེ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུ་བའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟེའུ་འབྲུ་དང་མཉམ་པའོ། །ནང་དུ་ཧཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཁུ་བའོ། །ཕྱི་རོལ་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ཚེག་དྲག་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།
Chinese
以地（元素）来摄集有情，而且说是为了有情的事情要做。说是要遣除实际的庸常之物。外面以虚空界无边，是智慧之法产生之处，里面智慧之身存在于虚空自性中。对此，外面是虚空，中央是由种子字ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）所变成的风轮，广度为四十万由旬，以各种金刚杵为标志。里面智慧之身，在额头有风轮，按照之前所说的次第。外面风轮之上，是由种子字རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）所变成的火轮，三角形红色，广度为三十万由旬，下面和上面与由种子字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所完全变成的两种各色金刚杵一起，以雍仲符号为标志。里面在喉咙有火轮。外面在火之上，是由种子字བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）所变成的水轮，白色，广度为二十万由旬，下面和上面是由种子字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所变成的两种各色金刚杵，以莲花为标志。里面在心间有水轮。外面在水之上，是由种子字ལཾ་（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）所变成的土轮，黄色，广度为十万由旬，下面和上面是由种子字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所变成的两种各色金刚杵，以及两种金刚杵的标志。里面智慧之身在肚脐有土轮。外面是由种子字མ་（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）所变成的 ༄། །须弥山，金刚自性，大须弥山下面的广度为十六由旬，上面的广度为五万由旬。里面肚脐与土轮相接的是大须弥山。外面在须弥山之上，是由种子字ཀྵ་（藏文，此字无法找到对应的梵文天城体和罗马拟音）所变成的各种莲花，大约是大须弥山的一半。里面是薄伽梵母的秘密莲花。外面在那一半部分的莲须，广度为一万三千五百由旬。里面是排泄物、小便和精液流出的三脉，即月亮、太阳和罗睺的轮，在秘密莲花的莲须上，以与其相同的形式运行。外面在它的上面，是由种子字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生出的月轮，与莲须相同。里面是由种子字ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）所产生的精液。外面在它的上面，是由短音节“ཚེག་དྲག་”所产生的日轮。
English
Gathering sentient beings with earth (element), and it is said that the affairs of sentient beings should be done. It is said that the actual ordinary things should be reversed. Outwardly, the realm of space is infinite, which is the source of the Dharma of wisdom, and inwardly, the body of wisdom exists in the nature of space. In this regard, outwardly is space, and in the center is the wind mandala transformed from the seed syllable yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yang), which is four hundred thousand yojanas in width and marked with various vajras. Inwardly, in the body of wisdom, there is a wind mandala on the forehead, according to the order mentioned earlier. Outwardly, above the wind mandala is the fire mandala transformed from the seed syllable raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Rang), triangular and red, three hundred thousand yojanas in width, with two various vajras completely transformed from the seed syllable hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hong) below and above, marked with the Yungdrung symbol. Inwardly, there is a fire mandala in the throat. Outwardly, above the fire is the water mandala transformed from the seed syllable vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Wang), white, two hundred thousand yojanas in width, with two various vajras transformed from the seed syllable hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hong) below and above, marked with lotuses. Inwardly, there is a water mandala in the heart. Outwardly, above the water is the earth mandala transformed from the seed syllable laṃ (藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Lang), yellow, one hundred thousand yojanas in width, with two various vajras transformed from the seed syllable hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hong) below and above, and the mark of two vajras. Inwardly, in the navel of the body of wisdom, there is an earth mandala. Outwardly, transformed from the seed syllable ma (藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：Ma) is ༄། །Mount Sumeru, the nature of vajra, the great Mount Sumeru, the width of the bottom is sixteen yojanas, and the width of the top is fifty thousand yojanas. Inwardly, the great Mount Sumeru is where the navel connects to the earth mandala. Outwardly, above Mount Sumeru are various lotuses transformed from the seed syllable ṣa (藏文，no corresponding Sanskrit Devanagari and Roman transliteration found for this character), about half the size of the great Mount Sumeru. Inwardly, it is the secret lotus of the Bhagavati Mother. Outwardly, the pistils of that half part are thirteen thousand five hundred yojanas in width. Inwardly, the three channels through which excrement, urine, and semen flow are the mandalas of the moon, sun, and Rahu, which run on the pistils of the secret lotus in the same form as it. Outwardly, above it, the moon mandala born from the seed syllable hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hong) is the same size as the pistils. Inwardly, it is the semen born from the seed syllable haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hang). Outwardly, above it is the sun mandala born from the short syllable "tshek drag."
Tibetan
།ནང་དུ་གཡོན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའོ། །ཕྱི་རུ་དེའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་ལས་བྱུང་བ་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མདོག་སྔོན་པོའོ། །ནང་དུ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིར་འདྲེས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་དེ་ཐམས་ཅད་འདྲེས་པ་བསྟན་པའི་ཡེ་གེ་ཤེས་བརྩེགས་པ་ནི། ཧྐྵྨླྺྲྱཾ་ཞེས་པ་ནི་ས་བོན་རྣམས་བསྒོམ་པའོ། །ནང་དུ་ཁམས་གསུམ་པ་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བར་བཅས་པ་ཤེས་རབ་མ་ལ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེའི་མན་ངག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨ་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །ཡ་ཞེས་པ་ནི་རླུང་གི་ཁམས་སོ། །ར་ཞེས་པ་ནི་མེའི་ཁམས་སོ། །ཝ་ཞེས་པ་ནི་ཆུའི་ཁམས་སོ། །ལ་ཞེས་པ་ནི་སའི་ཁམས་སོ། །མ་ཞེས་པ་ནི་རི་རབ་པོ། །དེ་ནི་བརྟན་པ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སོ། །ཀྵ་ཞེས་པ་ནི་གཡོ་བ་བཅུད་ཡིན་ཏེ། འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། ཐིག་ལེ་དང༌། ཚེག་དྲག་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། ཧ་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ཁམས་དང༌། སྒྲ་མཐའ་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སོ། །དེ་བས་ན་ཁམས་གསུམ་ཀུན་བསྐྱེད་པའི་ཡུལ་མཆོག་ཏུ་བལྟའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཙུན་མོའོ། །ཡང་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །ནང་དུ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སའི་ཁོར་ཡུག་ལ་ ༄། །ཐུག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རོལ་དུ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆུའི་ཁོར་ཡུག་ལ་ཐུག་པར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རོལ་དུ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རླུང་གི་ཁོར་ཡུག་ལ་ཐུག་བར་རོ། །སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྒྱར་དཔག་ཚད་བཞིའོ། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྒྱར་དཔག་ཚད་གཉིས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་དེའི་ཕྱེད་དོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་དེའི་ཕྱེད་དོ། །དེའི་ཡང་ཕྱེད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་པདྨའོ། །པདྨའི་སུམ་ཆ་ནི་ལྟེ་བའོ། །ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ནད་དུ་ནི་གསང་བའི་པདྨ་ནས་ལྟེ་བ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྤྱི་བོ་དང༌། གཙུག་ཏོར་གྱི་བར་རོ། །ཡང་ན་སྙིང་ག་དང༌། དཔུང་པ་དང༌། ལག་ངར་དང༌། །སེན་མོ་ལ་ཐུག་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལུས་ལ་རྣམ་པར་བརྟགས་ནས་བསྒོམ་པའི་ངེས་པའོ། །ཕྱི་རུ་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོ་ལ་སྒོ་བཞི་བཞིའོ། །ནང་དུ་རཱ་ཤི་བཅུ་གཉིས་དང༌། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནོར་བུ་དང༌། གསེར་ལས་བྱུང་བའི་རྟ་བབས་སོ། །ནང་དུ་ནི་ཟླ་བ་ཉི་མ་འབྱུང་བའོ་།ཕྱི་རོལ་དུ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱུད་དོ། །ནང་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པར
Chinese
裡面是由左邊產生的太陽。外面在其上面是由明點產生的羅睺的壇城，顏色是藍色的。裡面是與阿瓦都提（藏文音譯）混合的。外面是所有這些混合的，所顯示的字元堆疊是：ཧྐྵྨླྺྲྱཾ་，這是要禪修的種子字。裡面是三界，包括穩固的和移動的，要在智慧母中理解。它的口訣是這個：阿（藏文：ཨ་，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）是虛空的界。雅（藏文：ཡ་，梵文天城體：य，梵文羅馬擬音：ya，漢語字面意思：雅）是風的界。Ra（藏文：ར་，梵文天城體：र，梵文羅馬擬音：ra，漢語字面意思：Ra）是火的界。瓦（藏文：ཝ་，梵文天城體：व，梵文羅馬擬音：va，漢語字面意思：瓦）是水的界。拉（藏文：ལ་，梵文天城體：ल，梵文羅馬擬音：la，漢語字面意思：拉）是地的界。瑪（藏文：མ་，梵文天城體：म，梵文羅馬擬音：ma，漢語字面意思：瑪）是須彌山。那是穩固的器世界之界。夏（藏文：ཀྵ་，梵文天城體：श，梵文羅馬擬音：śa，漢語字面意思：夏）是移動的精華，是欲界、明點、重音符、月亮、太陽，哈（藏文：ཧ་，梵文天城體：ह，梵文羅馬擬音：ha，漢語字面意思：哈）是色界、聲音的邊際和無色界。因此，要將其視為產生一切三界的最佳場所。那就是一切如來佛母。再次，外面是身語意的輪。裡面是身體、語言和意念。外面是意壇城與地界相接。 ༄。外面是語壇城與水界相接。外面是身壇城與風界相接。身壇城的寬度是四瑜繕那。語壇城的寬度是兩瑜繕那。意壇城也是它的一半。大樂壇城也是它的一半。它的一半又是薄伽梵的蓮花。蓮花的三分之一是肚臍。月亮、太陽和羅睺的壇城也是如此。疾病是從秘密蓮花到肚臍、心、喉嚨、頭頂和頂髻之間。或者，心、肩膀、手臂和指甲相接，在智慧身的基礎上進行區分，這是禪修的確定性。外面，每個壇城都有四個門。裡面是十二宮和身語意三者的區別。外面是由寶石和黃金製成的馬鞍。裡面是月亮和太陽的出現。外面，在身壇城中有八個墓地。裡面是意識
English
Inside is the sun arising from the left. Outside, above that, is the Rahu mandala arising from bindu, the color is blue. Inside is mixed with Avadhuti. Outside, the stacked letters showing all those mixed are: ཧྐྵྨླྺྲྱཾ་, which are the seeds to meditate on. Inside, the three realms, including the stable and the moving, are to be understood in the wisdom mother. Its mantra is this: A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is the realm of space. Ya (Tibetan: ཡ་, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Romanization: ya, Chinese literal meaning: Ya) is the realm of wind. Ra (Tibetan: ར་, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, Chinese literal meaning: Ra) is the realm of fire. Va (Tibetan: ཝ་, Sanskrit Devanagari: व, Sanskrit Romanization: va, Chinese literal meaning: Va) is the realm of water. La (Tibetan: ལ་, Sanskrit Devanagari: ल, Sanskrit Romanization: la, Chinese literal meaning: La) is the realm of earth. Ma (Tibetan: མ་, Sanskrit Devanagari: म, Sanskrit Romanization: ma, Chinese literal meaning: Ma) is Mount Meru. That is the stable realm of the container world. Sha (Tibetan: ཀྵ་, Sanskrit Devanagari: श, Sanskrit Romanization: śa, Chinese literal meaning: Sha) is the moving essence, which is the desire realm, bindu, tseg drag, moon, sun, and Ha (Tibetan: ཧ་, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: Ha) is the form realm, the edge of sound, and the formless realm. Therefore, it should be regarded as the best place to generate all three realms. That itself is the consort of all Tathagatas. Again, outside are the wheels of body, speech, and mind. Inside are body, speech, and mind. Outside, the mind mandala touches the earth environment. ༄. Outside that, the speech mandala touches the water environment. Outside that, the body mandala touches the wind environment. The body mandala is four yojanas wide. The speech mandala is two yojanas wide. The mind mandala is also half of that. The great bliss mandala is also half of that. Half of that again is the lotus of the Bhagavan. One-third of the lotus is the navel. The moon, sun, and Rahu mandala are also the same. The illness is from the secret lotus to the navel, heart, throat, crown of the head, and topknot. Or, the heart, shoulder, arm, and fingernails touch, and based on the body of wisdom, it is distinguished, which is the certainty of meditation. Outside, each mandala has four doors. Inside are the twelve zodiac signs and the distinction of body, speech, and mind. Outside are the jewel and the saddle made of gold. Inside is the appearance of the moon and sun. Outside, in the body mandala, there are eight charnel grounds. Inside is consciousness.