Tibetan
་བརྒྱད་དོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཀ་བ་བརྒྱད་དོ། །ནང་དུ་དཔུང་པ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དོ། །ཕྱི་རུ་གཙོ་བོའི་རང་བཞིན་ནོ། །ནང་དུ་སེམས་ལས་གྲུབ་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ལ་སོགས་པའོ། །ནང་དུ་རྩ་རྣམས་སོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་གོ །ནང་དུ་བད་ཀན་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་འདོད་པའི་ལྷ་མོའོ། །ནང་དུ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ནོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་དྲ་བ་དག་དྲ་བ་ཕྱེ་པའོ། །ནང་དུ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའོ། །དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་ཁམས་དག་པར་བསྟན་ནས། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དག་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱི་རོལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། ནང་ཟབ་མོ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ཏེ། ཕྱི་རོལ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་དང༌། ས་རྣམས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པ་ ༄། །ཡིན་ལ། ནང་དུ་འཆད་བཞིན་པའི་ཕན་ཡོན་ལྔ་པའི་དཔའ་མོའི་ཚད་བསྟན་པ་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ནང་དུ་སྐུ་རྫོད་པ་དེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་ཨ་ཨེ་ཨར་ཨ་ལ་ཧ་ཡ་ཝ་ར་ལ་ཨཾ་དང་བཅུ་དྲུག་གཡོན་སྐོར་བྱས་པ་དང༌། དེ་ནས་གཡས་སྐོར་དུ་ནག་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ལ་ཝཱ་རཱ་ཡཱ་ཧཱ་ཨ་ལ་ཨུ་ཨར་ཨི་ཨེ་ཨ། ལཱྀ་ཨུ་རཱྀ་ཨི་ཨཿམ་ཐར་ཚེག་དྲག །ཨ་ཞེས་བྱ་བ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་གིས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཟླ་བའི་ཆའོ། །ནང་དུ་ཟླ་བ་འབབ་པར་བྱེད་པའི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། འདིར་རིང་ཐུང་གཉིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་ལྡན་པར་ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྫོགས་པས་ནའོ། །ཀྵ་ཧ་ས་ཥ་ཤ་ཨ་ལ་ཝ་ར་ཡ་ཧ། སྶ་ཉྤྙྤ་ཥྵ་ཤྴ་ཏྟ་ཐྠ་དྡ་དྡ་དྷྡྷ་ནྣ། པྤ་ཕྥ་བྦ་བྷྦྷ་མྨ། ཊྚ་ཋྛ་ཌྜ་ཌྷྜྷ་ཎྞ། ཙྪ་ཚྪ་ཛྫ་ཛྡྫྫ་ཉྙ། ཀྐ་ཁྑ་གྒྷ་གྡྒྷ་དྡ། ཞེས་པ་བཞི་བཅུ་གཡས་སྐོར་དུ་དགོད་དེ། ས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ནས་གཡོན་སྐོར་དུ་དགོད་པ་ནི། ང་གྷ་ག་ཁ་ཀ །ཉ་ཛྷ་ཛ་ཚ་ཙ། ཎ་ཌྷ་ཌ་ཥ་ཊ། མ་བྷ་བ་ཕ་པ། ན་དྷ་ད་ཐ་ཏ། ཀྵ་སྒ་ཥ་ས་ཧ། ཡ་ཧ་ཝ་ར་ལ། ཌ་བྷ་ཡ་ར་ལ་ཞེས་པ་བཞི་བཅུའོ། །དེ་ལྟར་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་དང་ཉི་མའི་ཆའོ། །ནང་དུ་ཉི་མ་འབབ་པར་བྱེད་པ་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་ལུགས་སུ་འབྱུང་བའི་རྩ་བཞི་བཅུ་དང༌། ས་ལ་སོགས་པ་ལུགས་ལས་བཟློག་པའི་རྩ་བཞི་བཅུ་སྟེ། དེས་ཉི་མའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྫོགས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་ཉི་མ
Chinese
八个。外面是八根柱子。里面是手臂等等八个。外面是主尊的自性。里面是由心所成的。外面是金刚的线等等。里面是脉。外面是白色等等的颜色。里面是培根等等。外面是欲妙天女。里面是境和有境。外面是网和网的展开。里面是烦恼和近烦恼。如此这般显示了身体的清净之后，以法蕴清净之门，外面生起的次第和，里面甚深生起的次第，显示了法蕴的清净，外面是菩提分法三十七和八解脱和十二支以及，地等等和，到彼岸等等都清净。 ༄། །是的。里面从正在宣讲的五种利益的勇母的量中去理解。现在要讲述外面生起本尊和，里面圆满身。外面是阿阿伊伊乌乌日日勒勒埃埃艾艾哦哦阿阿昂，十六个左旋，然后右旋是黑色的初一等等分位哇啦呀呀哈啊啦乌乌日日伊伊埃埃艾艾勒勒乌乌日日伊伊阿阿哈，最后是重音。阿，被称为十六元音，成就大丈夫的三十二相，是月分。里面是使月亮降临的脉三十二，这里长短二者具有方便和智慧，因此月亮圆满了菩提心。ཥ་ཧ་ས་ཥ་ཤ་ཨ་ལ་ཝ་ར་ཡ་ཧ། སྶ་ཉྤྙྤ་ཥྵ་ཤྴ་ཏྟ་ཐྠ་དྡ་དྡ་དྷྡྷ་ནྣ། པྤ་ཕྥ་བྦ་བྷྦྷ་མྨ། ཊྚ་ཋྛ་ཌྜ་ཌྷྜྷ་ཎྞ། ཙྪ་ཚྪ་ཛྫ་ཛྡྫྫ་ཉྙ། ཀྐ་ཁྑ་གྒྷ་གྡྒྷ་དྡ། 称为四十四个右旋安立，具有地等等的差别。然后左旋安立是：ང་གྷ་ག་ཁ་ཀ །ཉ་ཛྷ་ཛ་ཚ་ཙ། ཎ་ཌྷ་ཌ་ཥ་ཊ། མ་བྷ་བ་ཕ་པ། ན་དྷ་ད་ཐ་ཏ། ཀྵ་སྒ་ཥ་ས་ཧ། ཡ་ཧ་ཝ་ར་ལ། ཌ་བྷ་ཡ་ར་ལ་称为四十个。如此这般是八十随好和日分。里面是使太阳降临，虚空等等顺生的脉四十和，地等等逆生的脉四十，由此圆满了太阳的菩提心。外面太阳
English
Eight. Outside are eight pillars. Inside are eight arms and so on. Outside is the nature of the main deity. Inside it is made of mind. Outside are vajra lines and so on. Inside are the channels. Outside are colors such as white. Inside are phlegm and so on. Outside is the goddess of desire. Inside are objects and object-holders. Outside are nets and the unfolding of nets. Inside are afflictions and near afflictions. Thus, after showing the purity of the body element, through the door of the purity of the Dharma aggregates, the order of arising outside and, the order of arising deep inside, showing the purity of the Dharma aggregates, outside are the thirty-seven wings of enlightenment and the eight liberations and the twelve branches and, the grounds and, the perfections and so on are all pure. ༄། །Yes. Inside, understand from the measure of the heroine of the five benefits being taught. Now I will speak of generating the deity outside and, perfecting the body inside. Outside, A A I I U U RI RI LI LI E E AI AI O O AU AU AM, sixteen counterclockwise, and then clockwise, the parts such as the first day of the dark fortnight, VA RA YA HA A LA U U RI RI I I E E AI AI LI LI U U RI RI I I AH, finally the tseg drag. A, called the sixteen vowels, accomplishes the thirty-two marks of a great person, it is the lunar part. Inside are the thirty-two channels that cause the moon to descend, here both long and short have skillful means and wisdom, therefore the moon perfects the bodhicitta. ṢA HA SA ṢA ŚA A LA VA RA YA HA. Ssa ñppa ṢṢA ŚṢA TTA TTHA DDA DDHA ḌHA NNA. PPA PPHA BBA BHBHA MMA. ṬṬA ṬTHA ḌḌA ḌHA ṆṆA. CCHA TSHA JJA JHDZJA ÑÑA. KKA KHHA GGA GHDZGA DDA. Called forty-four rightward, with distinctions such as earth. Then the counterclockwise placement is: NGA GHA GA KHA KA. NYA JÑA DZA TSHA TSA. ṆA ḌHA ḌA ṢA ṬA. MA BHA BA PHA PA. NA DHA DA THA TA. ṢA SGA ṢA SA HA. YA HA VA RA LA. ḌA BHA YA RA LA called forty. Thus, these are the eighty minor marks and the solar part. Inside, to make the sun descend, there are forty channels that arise in order, such as space, and forty channels that are reversed from the order, such as earth, thereby perfecting the bodhicitta of the sun. Outside sun
Tibetan
འི་འོག་ཏུའོ། །ཟླ་བའི་སྟེང་དུའོ། །ནང་དུ་འདྲེས་པར་འགྱུར་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་དེ་དག་གི་དབུས་ས་བོན་དང་མཚན་མའོ། །འཁོར་བ་ལུགས་སུ་འབྱུང་བ་ལ་ཀུན་བཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲི་ཟ་ཉེ་བར་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ནོ། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ངོས་གཉིས་སུ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །མགྲིན་པའི་གནས་ལས་བརྩམས་པ་ཡི། །རྩ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཅན། །འོག་ཏུ་ཕྱོགས་ཤིང་བདུད་རྩི་འཛག །ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ངལ་བསོ་ན། །ལྟེ་བ་ནས་འགྲིང་རྩ་ནི་དཀར། །སྟེང་གི་ཕྱོགས་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །ཁྲག་ནི་འབབ་པའི་བར་དུ་གནས། །མགྲིན་པའི་ ༄། །དབུས་སུ་ངལ་བསོའོ། །བདུད་རྩི་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ཁྲག་ནི་ཉི་མར་བརྗོད་པ་ཡིན། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་བརྟེན་ནས་སུ། །སྒོ་གཉིས་ལ་ནི་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཉི་ཟླར་གྲགས་པའི་རྩ་གཉིས་དག །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི། །འགྲོ་དང་འོང་དང་ངེས་པར་བརྗོད། །ཤར་དང་ནུབ་དང་གཉིད་ལོག་དང༌། །གཡས་དང་དེ་བཞིན་གཡོན་གཉིས་སུ། །སྟེང་ལས་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཉིས་གནས། །ཀ་སོགས་འོག་ཏུ་བལྟས་པ་ནི། །ངོས་གཉིས་དག་ཏུ་སྤེལ་བའོ། །དབུས་སུ་དེ་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །འོག་གི་ཆ་ལ་གནས་པ་ནི། །ཡི་གེ་ཀྵ་ཡིས་བསྲུང་བར་བྱ། །གང་གིས་མགྲིན་པར་ཆགས་ཆེན་པོ། །ཟླ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཡང་དག་གནས། །དེ་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་བཤད། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་མཆོག །གང་ཚེ་རྡོ་རྗེའི་རྩེར་གནས་པ། །དེ་ཚེ་དེ་ནི་སྣ་རྩེ་རུའོ། །གང་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་དེ། །ནུབ་པར་འགྱུར་པ་དེ་ཡི་ཚེ། །བྷ་གའི་ནང་དུ་སོན་དེ་ཡང༌། །ཡུངས་ཀར་ཞེས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཉི་མའི་གཟུགས་སུ་ཡང་དག་བཤད། །སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ནི་བརྗོད་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམས། །བསྐྱེད་ཅིང་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །པདྨ་གར་དབང་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །པདྨ་འབྱེད་པའི་འབྱོར་ལྡན་པ། །དེ་ནི་ཉི་མ་ནུབ་གྱུར་པ། །སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་དེ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ། །གོང་བུར་གྱུར་པ་རྟོག་མེད་དངོས། །འཁོར་བའི་ལམ་ནི་རྣམ་གཅོད་ཅིང༌། །སྤྲོས་པ་ཉེར་ཞི་དགེ་བ་དང༌། །དམིགས་མེད་མཆོག་ཏུ་དག་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དང༌། །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ། །དགོད་དང་ལྟ་དང་ལག་བཅངས་དང༌། །གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་དང་རྣམ་པ་བཞི། །སྲིན་བུའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱུད་བཞིར་གནས། །འདོད་ཆགས་ཉིད་དང་ཆགས་བྲལ་ནི། །ཟོས་ནས་སྲིན་བུའི་ཚུལ་དུ་གནས། །རྩ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ།
Chinese
在……的下面啊！在月亮的上面啊！在里面混合起来啊！在外面那些的中间，是种子字和形象啊！轮回如法生起，具有四种圆满，是寻香、近行之有情啊！在右边和左边的两个面上，称作月亮和太阳。从喉咙的位置开始，脉是圆满受用者。朝向下部，滴落甘露。在肚脐的中央休息，从肚脐延伸出的脉是白色的。上面的方向也是如此，血在流淌的中间存在。喉咙的中央休息。甘露称作月亮，血被说成是太阳。依靠上面和下面，在两个门处产生。名为日月之二脉，是勇士空行母们的，行走和到来是确定的。东方和西方以及睡眠，右边以及同样的左边。上面有十二个元音字母，ka等朝向下部看，在两个面上交替。在中央将它们结合起来。在下部的位置上，由字母ཀྵ守护。以其在喉咙里形成巨大的执着，以月亮之形象真实存在。那时说是圆满受用。是诸佛之身的殊胜。何时位于金刚的顶端，那时它就在鼻尖处。何时那个圆满受用身，到了隐没的时候，在བྷ་གའི་里面，那个种子，也被称作芥子。真实宣说为太阳的形象，说是化身，是诸佛菩萨们，产生和喜悦之因。莲花自在王，具有开展莲花的财富。那是太阳隐没之时，任何化身的自性，称作圆满菩提心。成为肉团是无分别之实有，完全断除轮回之路，寂灭戏论是善，无所缘是殊胜清净。是金刚萨埵的自性，也称作吉祥黑汝迦。欢笑和观看以及手持，二二相拥有四种。以虫子的方式存在于四种续部中。贪欲本身和无贪欲，吃完后以虫子的方式存在。所有脉都平等结合。
English
Below! Above the moon! It becomes mixed inside! Outside, in the middle of those, are the seed syllables and symbols! Samsara arises according to the law, possessing the four perfections, it is the sentient being of Gandharvas and Parikarma! On the two sides, right and left, are called the moon and the sun. Starting from the position of the throat, the nadi is the perfect enjoyer. It faces downwards and drips nectar. Resting in the center of the navel, the nadi extending from the navel is white. The upper direction is the same, blood exists in the middle of flowing. Resting in the center of the throat. Nectar is called the moon, and blood is said to be the sun. Relying on the top and bottom, it arises at the two gates. The two nadis known as sun and moon, are of the heroes and dakinis, their going and coming is certain. East and west and sleep, right and likewise left. Above are the twelve vowel letters, ka and others look downwards, alternating on the two sides. In the center, they are joined together. In the lower part, it is protected by the letter ཀྵ. By which a great attachment is formed in the throat, truly existing in the form of the moon. At that time it is said to be perfect enjoyment. It is the supreme of the bodies of the Buddhas. When it is located at the tip of the vajra, then it is at the tip of the nose. When that perfect enjoyment body, comes to the time of disappearing, inside the བྷ་གའི་, that seed, is also called mustard seed. It is truly explained as the form of the sun, it is said to be the Nirmanakaya, it is the cause of the generation and joy of the Buddhas and Bodhisattvas. Padma Garwang Gyalpo, possessing the wealth of opening the lotus. That is when the sun has set, whatever is the nature of the Nirmanakaya, is called the perfect Bodhicitta. Becoming a lump is the non-conceptual reality, completely cutting off the path of samsara, the cessation of elaboration is virtue, aimlessness is supremely pure. It is the nature of Vajrasattva, and is also called glorious Heruka. Laughing and looking and holding hands, two by two embracing, there are four kinds. Existing in the four tantras in the manner of worms. Desire itself and non-desire, after eating, exist in the manner of worms. All the nadis are equally combined.