Tibetan
།མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དྲ་བ་སྡོམ། །ཞེས་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུང་པ་སྟེ་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ནི། ༄། །ཨེ་ཡི་རྣམ་པའི་ཆ་བྱད་གཟུགས། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །བདེ་བ་ཅན་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །འཆད་པ་པོ་ང་ཆོས་ཀྱང༌། རང་གི་ཚོགས་ལྡན་ཉན་པ་དང༌། །འཇིག་རྟེན་སྟོན་པ་བསྒྲུབ་བྱང༌། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ང༌། །ལྷ་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་པ། །མཆོག་མཐའ་དགའ་བྲལ་དང་པོར་ནི། །མུན་པ་ལ་ནི་མར་མེ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བུས་ཀྱི་ཀྱང་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །བཙུན་མོའི་བྷ་ག་བདེ་ཆེན་དུ། །སྟོན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན། །གཙོ་བོ་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་ལྡན། །ཁུ་བ་ཞེས་བྱ་རམ་པར་གནས། །དེ་མེད་པས་ན་བདེ་མེད་འགྱུར། །ནུབ་པ་མེད་ཕྱིར་ལྟོས་དང་བཅས། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལས་བདེ་བ། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དངོས་པོ་མིན། །དེ་ཉིད་དངོས་མེད་ཚུལ་ཡང་མིན། །ཞལ་ཕྱག་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་གཟུགས་མེད་པ། །དེ་ཕྱིར་འགྲོ་ཀུན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །རང་བཞིན་ལྷ་ཅིག་སྐྱེས་པར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་དང་ནང་དུ་བཅས་པའི་མན་ངག་གི་གསང་གནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གང་ཟག་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འབྲེལ་བར་བྱེད་པས་འཁོར་བ་ལུགས་ལས་བཟློག་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་རྟེན་འཁོར་ལོ་དྲུག་གིས་འགྲོ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་པར་དག་པར་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡོངས་སུ་དག་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མ་དག་པ་འཁོར་བ་ལུགས་སུ་འཇུག་པ་སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་དག་པར་བྱ་སྟེ། ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ལེགས་པར་དག་པར་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པའི་ལམ་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་པའོ། །ཐུན་མོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲང་བའི་དོན་དང་སྐྲ་ཇི་བཞིན་པ་དང་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་དང་སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པ་དང་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དྲང་དོན་གང་ཞེ་ན་ཐེག་པ་རྣ་ཚོགས་སུ་གསུངས་པའོ། །ངེས་དོན་གང་ཞེ་ན་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་གསུངས་པའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་གན་གཞེན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་བཞིས་སངས་རྒྱས་པའོ། །སྒྲ་ཇི་ ༄། །བཞིན་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན་སྐད་ཅིག་མས་སངས་རྒྱས་པའོ། །དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་གང་ཞེ་ན་ཉོན་མོངས་པ་
Chinese
空行母之网约束。如是所说之续部中所说，当以上师之口诀而受持。如是于根本续部中亦云：金刚女之莲花处是： ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）之形状的相貌之身， 佛陀珍宝如意宝， 恒常安住于极乐， 讲说者我之法， 亦当听闻具自之眷属， 世间示现者成办也， 世间世间超世间我， 天生喜乐之自性者， 殊胜边际喜乐离贪最初是， 如黑暗中之明灯， 如是童女亦以意， 女之莲花大乐中， 示现三十二相好， 主尊八十随好具， 精液名为安住于处， 无彼故而无乐变， 无灭故而具希求， 天之瑜伽乐中乐， 是故佛陀非事物， 彼性非无事物之理， 面手相好之有形者， 极喜故而无形体， 是故众生俱生也， 自性天生喜乐说。 如是说，内外一切口诀之秘密处，以智慧之轮，使有情与智慧之身相连，故而显示了从轮回中解脱出来。如是依靠六种所依之轮，显示了有情世间的一切事物皆清净。现在为了显示不共之处，因此说，完全清净，说不共之名是真实语。不清净而进入轮回，如前所说，应当清净。完全清净，是指已经完全清净的意思。不共之处，是指使完全清净的道路是不共的。那是什么呢？就是说真实语。共同是指正直之义，如毛发一般，是依于密意而说的。不共是指决定之义，不是如字面一样，也不是依于密意而说的。正直之义是什么呢？是指宣说了多种乘。决定之义是什么呢？是指宣说了一乘。如字面意思是经过无数劫成佛。不如字面意思是刹那间成佛。依于密意而说的是什么呢？是烦恼。
English
The net of the Dakini restrains. As it is said in the tantra, it should be taken with the oral instructions of the lama. Similarly, in the root tantra it is also said: The lotus of the Vajra woman is: The form of the appearance of E (Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, literal meaning: Ah), The Buddha, the precious wish-fulfilling jewel, Always dwells in bliss, The Dharma of the speaker, me, Should also be heard by those with their own retinue, The world, the one who shows the accomplishment, The world, the world beyond the world, me, The nature of the joy of being born as a god, The supreme boundary, joy, detachment, and the first is, Like a lamp in the darkness, Likewise, the girl also with her mind, In the great bliss of the woman's lotus, Shows the thirty-two marks, The main deity possesses the eighty minor marks, The semen is called the place where it dwells, Without it, there is no bliss and it changes, Because it does not perish, it is with longing, More blissful than the yoga of the gods, Therefore, the Buddha is not a thing, That nature is also not the way of non-things, The one with the form of face and hands, Without form because of great joy, Therefore, all beings are born together, The nature is said to be the joy of being born as a god. Thus it is said, the secret place of all the oral instructions, both internal and external, with the wheel of wisdom, connects the being with the body of wisdom, therefore it shows liberation from the cycle of samsara. Thus, relying on the six wheels of support, it shows that all things of the sentient world are pure. Now, in order to show the uncommon, therefore it is said, completely pure, saying the uncommon name is true speech. Impure and entering into samsara, as said before, should be purified. Completely pure means that it has been completely purified. The uncommon is the path that makes it completely pure is uncommon. What is that? It is saying true speech. Common means the meaning of upright, like hair, is spoken according to intention. Uncommon means the meaning of definite, not like the literal meaning, nor spoken according to intention. What is the meaning of upright? It refers to the preaching of multiple vehicles. What is the meaning of definite? It refers to the preaching of one vehicle. The literal meaning is to become a Buddha after countless eons. Not the literal meaning is to become a Buddha in an instant. What is spoken according to intention? It is the afflictions.
Tibetan
སྤངས་ནས་སངས་རྒྱས་པའོ། །དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་སྦང་དུ་མེད་པར་གསུངས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་འདི་ཉིད་ལས། ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཚུལ་རིག །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རྟོག་པ་པོ། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ངེས་འབྱུང་ལ། །ཐེག་པ་གཅིག་གིས་འབྲས་བུར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྟེ། དབང་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། སྔགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསང་སྔགས་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་དཔོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཁྱོད་ཀྱི་དགའ་བ་དང༌། དང་བ་དང༌། མགུ་བ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་སྐྱེས་པ་དང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པའོ། །དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་སྟེ། དགའ་བ་དང་དང་བཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བས་དང་བ་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའོ། །མགུ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་གྱི་བདེ་བ་ཕུང་དུ་ཕྱིན་པའི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཙམ་ལ་དམིགས་པ་མགུ་བར་བྱས་པ་རྣམས་པར་ཉེད་པ་པ་དགའ་བྲལ་ལོ། །བླ་ན་མེད་པ་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བ་ནི་མཐར་ཐུག་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ན་མེད་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའོ། །བསྐྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་ཁྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟར་བུ་སྐྱེ་མ་མྱོང་བ་དེ་དག་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཡང་དག་པར་གཟུང་བའི་བར་གྱི་ཕྱིར་སྔས་བསྟན་ཅིང་བཤད་ཅེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །དེ་ཡང་མདོར་བསྡུ་ན། མ་དག་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་གསང་བ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། མ་དག་པའི་དངོས་པོ་བཞི་ཡོད་དོ་ཞེས་པའོ། །མ་དག་པར་བྱས་པ་ནི་དྲི་མ་སྟེ་དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་ ༄། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་དང་ཤེས་བྱའི་དྲི་མས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཡིད་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། །ལུས་ཀྱི་ལས་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ལུས་ལས་ཀྱི་དྲི་མ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ངག་ལས་ཀྱི་དྲི་མ་དང༌། གནོད་སེམས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ཡིད་ལས་ཀྱི་དྲི་མ་དང༌། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ཆ་ཕྲ་མོས་ཀྱང་དྲི་མ་དང་བཅས་པར་བྱེད་པ་ནི། །གསང་བ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའོ། །དག་པར་བྱ་བ་དང་ཞེ
Chinese
断绝后成佛。不是先思考后说的是什么呢？是说烦恼无法断绝。如是说，此中亦云：通晓各种乘之方便，为利有情而思虑者，以三乘而决定出离，以一乘而安住于果。如是等等所说。不共的则是密咒乘，因为以灌顶、誓言、咒语、手印等而作区分的缘故。于不共的密咒中，为了宣说特别的灌顶之主，故说：你的欢喜、信受、极大满足、无上生起等。汝，是指金刚手。欢喜，是指能取与所取的自性，显现各种现象的刹那。欢喜与信受，是指远离能取与所取各种垢染的信受，是异熟之极喜。极大满足，是指对于先前安乐积聚的体验，仅缘于此而满足者，是远离喜乐的解脱。无上生起，是指无有边际的智慧，远离分别之相的俱生喜。生起，是指先前在你的相续中，从未生起如是智慧之子，现在应当生起。这些又作何用呢？与为了如实受持圣法之理，先前指示并宣说相连。总而言之，为了显示不净，故说身语意之秘密完全不净，即说有四种不净之物。所作不净，是指垢染，即具有垢染之身等。此乃，由烦恼、业和所知障之垢染所致。烦恼，是指由贪欲等意乐所引发。身体之业，如杀生等三种是身业之垢染。妄语等四种是语业之垢染。害心等三种是意业之垢染。业与烦恼，即使是极微小的部分，也会造成垢染，这就是秘密完全不净。以及应当清净等。
English
Buddhahood is attained by abandoning. What is it that is not spoken after contemplation? It is said that afflictions cannot be abandoned. As it is said in this very text: 'Knowing the methods of various vehicles, contemplating for the benefit of beings, with three vehicles, one definitely departs, and with one vehicle, one abides in the fruit.' Thus and so forth is spoken. The uncommon is the Mantrayana, because it is distinguished by empowerment, vows, mantras, mudras, and so forth. Within the uncommon Mantrayana, in order to show the master of the particularly special empowerment, it is said: 'Your joy, faith, great satisfaction, unsurpassed arising,' and so forth. 'You' refers to Vajrapani. 'Joy' refers to the moment of various appearances, the nature of grasping and being grasped. 'Joy and faith' refer to faith that is free from the various stains of grasping and being grasped, the supreme joy of ripening. 'Great satisfaction' refers to those who are satisfied only with the experience of the previous accumulation of happiness, the separation from joy. 'Unsurpassed arising' refers to the ultimate wisdom, the co-emergent joy that is free from the characteristics of discrimination. 'Arising' means that previously, in your continuum, such a wisdom-child has never been born, and now it should be brought forth. What do these do? It is connected to the previous instruction and explanation for the sake of truly upholding the principles of the sacred Dharma. In short, in order to show impurity, it is said that the secrets of body, speech, and mind are completely impure, that is, there are four impure things. What is made impure is stain, that is, the body and so forth with stain. This is due to the stains of afflictions, karma, and knowable obscurations. Afflictions are caused by desires and other intentions. The actions of the body, such as killing, are the stains of the three bodily actions. Lying and so forth are the stains of the four verbal actions. Harmful thoughts and so forth are the stains of the three mental actions. Karma and afflictions, even the smallest part, cause stains, and this is the complete impurity of secrets. And what should be purified, and so on.