Tibetan
འཁོར་ལོ་དང་པོའི་ཕན་ཡོན་ཚིག་བཅུ་གཅིག་ཏུ་བགྲང་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། འཁོར་ལོ་དང་པོའི་ཕན་ཡོན་ཚིག་བཅུ་གཅིག་ཏུ་བགྲང་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ནཱ་མ་སཾ་གཱི་ཏི་སྱ་ཨ་ནུ་སཾ་སཱ་བྲྀ་ཏྟི། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་ཕན་ཡོན་གྱི་འགྲེལ་པ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་བའི། །གཟུགས་བརྙན་མ་ལུས་འཆང་བའི་མཆོག་འགྲོ་བའི་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གིས་དེ་དོན་རྟོགས་འདོད་པས། །དམ་པའི་ཞབས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །བདུད་རྩི་མི་ཤེས་ཟུག་རྡུ་འཇོམས། །དེ་ཕྱིར་འདི་ནི་བྲི་བར་བྱ། །འདི་མཁས་པ་ང་རྒྱལ་ཅན་དག་རིག་པ་དང་སྒྲ་དག་གིས་སེམས་ཁེངས་ནས་འགྲེལ་པ་བྱས་པ་དག་ཡོད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དམ་པའི་གདམས་དག་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ ༄། །ཀྱིས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པའི་དོན་ནི་ཤེས་པར་འགྱུར་པ་དཀོན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བླ་མ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་གདམས་ངག་གིས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་བའི་གཞུང་གི་མདུད་པ་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྔར་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཚིག་གི་བདག་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དོན་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དྲུག་དང་ལྡན་པར་གསུངས་ལ། འདིར་དེའི་དོན་གསལ་བར་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར་ཞུ་བ་པོ་ལ་བོད་པར་མཛད་དེ། ཀྱེ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕན་ཡོན་གྱི་གནས་སྐབས་ལྔར་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ལ་འཁོར་ལོ་དང་པོའི་ཕན་ཡོན་གྱི་སྐབས་ཀྱི་ནི་དང་པོ་ཞུས་པའི་སྐབས་དང༌། ལན་གནང་བའི་སྐབས་དང༌། རིགས་དྲུག་ལ་གཟིགས་པའི་སྐབས་དང༌། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་སྐབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་སྐབས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐབས་རྣམས་ཉེ་བར་འགྲེལ་ཏོ། །གཞན་འཁོར་ལོ་གཉིས་པའི་ཕན་ཡོན་གྱིས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་འགྲེལ་ཏོ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་པའི་ཕན་ཡོན་གྱིས་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐབས་འགྲེལ་ཏོ། །འཁོར་ལོ་བཞི་པའི་ཕན་ཡོན་གྱིས་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐབས་འགྲེལ་ཏོ། །འཁོར་ལོ་ལྔ་པའི་ཕན་ཡོན་གྱིས་ནི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐབས་འགྲེལ་ཏོ། །དེ་ལ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཞེས་པ་གང་གི་ལག་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པོར་བྱེད་པའི་
Chinese
对第一法轮利益以十一句归纳之释。 对第一法轮利益以十一句归纳之释。 ༄། །印度语：阿雅·曼殊室利·那玛桑吉提·萨亚·阿奴桑萨·布日提。 藏语：圣妙吉祥真实名经利益之释。 顶礼圣妙吉祥童子！ 诸佛之智慧身， 从虚空生之自生者， 执持无余影像之胜， 顶礼有情之怙主！ 谁欲证悟彼义， 从圣者之足所生之， 甘露消除无知之苦， 故此应书写之。 此等傲慢之智者，虽以智慧与正语，心怀自满而作释，然因远离圣者之教诲，故如实圆满之佛 ༄། །所思而说之义，甚难知晓。 故应以从上师辗转相传之教言，解开真实名经之结。 往昔真实名经，词之主世尊以偈颂之方式，宣说具有六种密咒之王之义。 今为明晰彼义，故应请问者翻译成藏语。 诸如“奇哉金刚手，金刚持”等，已开示五种利益之阶段。 其中，第一法轮利益之阶段，乃是第一请问之阶段，给予回答之阶段，观视六道之阶段，幻化网之阶段，菩提心金刚之阶段，以及法界智慧之阶段，皆为近释。 其他，第二法轮之利益，乃是解释如镜之智慧。 第三法轮之利益，乃是解释个别观察之智慧之阶段。 第四法轮之利益，乃是解释平等性之智慧之阶段。 第五法轮之利益，乃是解释成所作智之阶段。 其中，所谓“金刚手金刚持”，乃是指谁之手中持有代表一切佛之意之真实智慧之
English
An Explanation Enumerating the Benefits of the First Wheel in Eleven Verses. An Explanation Enumerating the Benefits of the First Wheel in Eleven Verses. ༄། །In Indian language: Arya Manjushri Nama Samgiti Sya Anusamsa Vritti. In Tibetan language: Commentary on the Benefits of the Noble Manjushri's True Name. Homage to the Noble Manjushri, the Youthful One! The wisdom body of all Buddhas, Born from the sky, self-arisen, The supreme holder of all images, Homage to the protector of beings! Whoever wishes to realize that meaning, From the feet of the holy one, The nectar destroys the pain of ignorance, Therefore, this should be written. These arrogant scholars, although filled with pride in their intelligence and correct speech, have made commentaries, but because they are devoid of the holy instructions, it is rare to understand the meaning spoken by the perfectly complete Buddha ༄། །with intention. Therefore, the knots of the scripture of the True Name should be untied by the instructions transmitted from one lama to another. Furthermore, in the past, the Lord of Words, the Bhagavan, in the True Name, spoke in verses, possessing the meaning of the six secret mantra kings. Here, in order to clearly unravel that meaning, it is translated into Tibetan for the questioner. Such as "O Vajrapani, Vajradhara," and so on, the five stages of benefits have been taught. Among them, the stage of the benefits of the first wheel is the first stage of questioning, the stage of giving answers, the stage of looking at the six realms, the stage of the magical net, the stage of the vajra of bodhichitta, and the stage of the wisdom of the dharmadhatu, all are closely explained. Furthermore, the benefit of the second wheel is the explanation of mirror-like wisdom. The benefit of the third wheel is the explanation of the stage of discriminating wisdom. The benefit of the fourth wheel is the explanation of the stage of equality wisdom. The benefit of the fifth wheel is the explanation of the stage of accomplishing activity wisdom. Among them, "Vajrapani Vajradhara" refers to whose hand holds the true wisdom that represents the mind of all Buddhas.
Tibetan
རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མཚོན་པར་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་པ་ནི་འདིར་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པར་སེམས་བསྐྱེད་ནས། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་ལག་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྣམས་པས་ན། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་གདུལ་བར་དཀའ་པ་འདུལ་པའི་དོན་དུ་ཁྲོ་བོའི་ཞལ་དང་སྤྱན་དང་ཕྱག་ཞབས་ཅན་སྨིན་མ་ཁྲོ་གཉེར་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་ཉམས་རྣམས་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་འཕེན་པར་བྱེད་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་པའོ། དེ་ཡང་གདུལ་བྱ་གཅིག་ལ་སྐུ་དེ་ལྟ་བུ་གཅིག་བྱུང་ནས། འདུལ་བ་མ་ཡིན་གྱི་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་བགྲང་བའི་མཐའ་ལས་འདས་པ་དུ་མ་འདུལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལག་ན་རྡོ་རྗེས། དེ་བཞིན་ ༄། །གཤེགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཞེས་པས་ན། །བཏུད་དེ་སྤྱན་སྔར་འདུག་ཅེས་པའི་བར་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ངས་ཀྱང་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འོད་ཟེར་གྱིས་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས་ཁྱོད་ལ་སྟོན་ཅིག་པར་གདམས་ཏེ། སྣོད་གང་ཟག་གི་རིགས་དང༌། བཅུད་ཐེག་པའི་རིགས་ལ་གཟིགས་ནས། ཐབས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་བྱུང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་དེ་ལ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མའི་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས་པ་དེ་གྲ་སལ་བའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་མཚན་བརྗོད་པ་པ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བཤད་མ་ཐག་པའི་འདིའོ། །ནི་ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་བྱ་དེས་པར་སྟོན་བའི་སྒྲའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བདུད་བཞིའི་དཔུང་འཇིག་པར་བྱེད་པས་ནའོ། །ལྡན་ཞེས་པ་ནི་ལེགས་པ་རྣམས་དྲུག་དང་ལྡན་པའོ། །འདས་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྱི་གཟུགས་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའི་སྐུའོ། །དེ་ཁོ་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འང་ཡིན་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཡིན་བས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེ
Chinese
是金刚持，因此称其为金刚持。为了表示所象征的金刚，所以说金刚持，金刚持的意思是，在此处生起空性和慈悲无二之心，自己和他人的利益都达到究竟。因此，持金刚的手中拿着智慧的金刚五股杵，为了调伏三界难以调伏的众生，具有忿怒相、眼睛、手脚，眉毛皱纹等，并具有忿怒的姿态，将金刚抛向虚空并持握。而且，对一个所化机出现这样一个身相，不是只调伏一个，而是调伏无数不可思议、超出计数的众生。像这样的持金刚，以及如来、 世尊、应供、正遍知，顶礼圆满正等觉后，合掌等，从“顶礼，于面前安住”之间，是祈请的内容。世尊释迦牟尼佛也为了我能成为法器，用光芒净化众生的相续后，教导我说给你听。观察到法器的种类和所盛载的法门的种类后，为了使以方便幻化网所生的菩提心，即金刚界自性光明，被突如其来的客尘所遮蔽的部分得以显现，宣说了具有五种智慧体性的名号，这被称为世尊智慧的总集。此，是指像这样刚刚讲过的这个。是，是指表示所说之事的语助词。世尊，是指摧毁蕴等四魔军队者。具，是指具有六种功德者。逝，是指超越世间者。智慧，是指如明镜等。总集，是指五种智慧体性融为一体之身。仅仅为了显示其为一切佛的智慧之身，所以说一切如来的智慧之身，既是如来也是智慧，所以是一切如来的智慧。那是三世如来的
English
It is Vajradhara, therefore it is called Vajradhara. In order to show the vajra to be symbolized, it is said Vajradhara, the meaning of Vajradhara is, here, to generate the mind of emptiness and compassion inseparable, and to bring the benefit of oneself and others to the ultimate. Therefore, Vajradhara holds the five-pronged vajra of wisdom in his hand, in order to subdue the difficult-to-tame beings of the three realms, he has a wrathful face, eyes, hands and feet, eyebrows, wrinkles, etc., and has a wrathful posture, throwing the vajra into the sky and holding it. Moreover, such a form appears to one to-be-tamed, not just to tame one, but to tame countless inconceivable and uncountable beings. Such Vajradhara, as well as Tathagata, Bhagavan, Arhat, Samyaksambuddha, after paying homage to the perfect and complete enlightenment, with palms joined together, etc., from "prostration, dwelling in front" is the content of the request. Shakyamuni Buddha also, in order for me to become a vessel, purified the continuum of beings with light, and taught me to tell you. After observing the types of vessels and the types of Dharma they contain, in order to make the Bodhicitta born from the net of skillful means, that is, the luminous nature of the Vajra realm, appear, which is obscured by the sudden adventitious defilements, he proclaimed the names with the nature of the five wisdoms, which is called the aggregate of the wisdom of the Bhagavan. This refers to what has just been said. Is, refers to the auxiliary word expressing what is said. Bhagavan, refers to the one who destroys the army of the four maras such as the aggregates. Possessed, refers to the one who possesses the six qualities. Gone, refers to the one who transcends the world. Wisdom, refers to things like a mirror. Aggregate, refers to the body in which the nature of the five wisdoms is integrated into one taste. Just to show that it is the wisdom body of all Buddhas, it is said to be the wisdom body of all Tathagatas, it is both Tathagata and wisdom, so it is the wisdom of all Tathagatas. That is the Tathagata of the three times.