Tibetan
གས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རང་བྱུང་ནི་དེའི་ཞེས་པའོ། །དེ་ནི་དངོས་པོ་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །དེ་བརྗོད་པ་ནི་མཚན་གྱི་ཐ་སྙད་དུ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་འབྲེལ་བའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཇམ་དཔལ་ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོ་དང་སྟོང་པའི་ཟུག་རྡུ་དང་བྲལ་བས་ན་འཇམ་པའོ། །དཔལ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ནི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སེམས་དཔའ་ནི་དེའི་དོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །དད་པ་ཞེས་ནི་ཉེ་བར་སྡུད་པའི་སྒྲའོ། །དོན་ཉེ་བར་བསྡུ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་ ༄། །དཔའི་མཚན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོགས་པར་བརྗོད་པའོ། །དེ་བས་ན་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་འགྲེལ་པའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་པའོ། །མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་ལས་བརྗོད་བྱ་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ནི་བརྗོད་བྱའི་དགོས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། དེ་ཡི་བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་དག །འབྲེལ་དང་དགོས་པ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བས་སོ། །དེ་ལྟར་དགོས་འབྲེལ་དུ་བཤད་ནས་མན་ངག་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱི་གཟུགས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་ཧཾ་ངོ༌། དེ་ཁམས་བཞིའི་ནུས་པས་བཅིངས་ཏེ་མི་འཛག་པ་ལས་ཐམས་ཙཎྜ་ལི་བཞུ་ནས་འབྱུང་བ་བཞིའི་ནུས་པས་བཅོམ་པ་ནི་བཅོམ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག་ནས། གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་པས་ན་ལྡན་ནོ། །རང་གི་གནས་ནས་འབབ་པས་ན་འདས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། དེ་ཉིད་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ཞེས་བྱ་བའི་རྩ་ཆེན་པོའི་ཡར་སྣ་གཙུག་གི་གནས་ཚངས་པའི་བུ་ག་ལ་ཐུག་པར་གནས་ལ། འབྱུང་བ་ནམ་མཁའ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབབ་པའོ། །དེའི་ཤར་གྱི་རྩ་ནས་རླུང་ངོ༌། །ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་མེའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ནས་སའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ནས་ཆུའོ། །དེ་ཡང་རླུང་ནི་འདུ་བྱེད་དོ། །མེ་ནི་འདུ་ཤེས་སོ། །ས་ནི་གཟུགས་སོ། །ཆུ་ནི་ཚོར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །ནམ་མཁའ་ནི། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་མེད། །ཅེས་པའོ། །དེའི་དབུས་ན་ཧཾ་ངོ༌། །གཡས་ན་ཐིག་ལེ་ཟླ་བའོ། །གཡོན་
Chinese
一切显现之智之身自生即彼之谓也。彼乃事物所应言说者。言说彼者，于名之术语中，谓与妙吉祥智慧勇识相关之名真实宣说。妙吉祥之谓，乃远离事物与空性之执着，故为妙。吉祥乃通达彼性，自他之利益圆满。所谓智慧勇识者，智慧乃自生之智慧。勇识乃彼之伴侣。所谓信者，乃近取之语。若近取其义，则如来一切之心，真实之智慧所应言说者，而宣说者，乃妙吉祥智慧勇识之名，如实宣说也。是故，所应言说者与宣说之方便，及从方便所生之注释之名，是为真实宣说。从名真实宣说中，通达所应说而证悟成佛，乃所应说之必要。如是云：彼之所应说，能说者，关联与必要，应知晓。如是说。如是于必要关联中宣说后，当示以口诀，此乃薄伽梵智慧之总集，如是说。薄伽梵乃位于顶髻轮之ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。彼为四界之能量所系缚而不漏失，从彼处融化ཐམས་ཙཎྜ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以四界之能量摧伏，是为摧伏。迎请智慧之甘露，作无二，故为具。从自之处降临，故为逝。所谓智慧，乃彼性即五智之体性。如是云：彼性具足明镜智。如是等说。彼亦为所谓ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之大脉之上端，位于顶髻之梵穴。发生虚空与识降临。彼之东脉为风。南方为火。西方为土。北方为水。彼亦，风为行。火为想。土为色。水为受。如是，诸处亦然。虚空乃：大明点，无文字。如是说。彼之中央为ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。右为明点月。左
English
The self-arisen body of knowledge of all appearances is called 'that'. That is the object to be expressed. Expressing that is called 'The Perfect Pronunciation of Names' related to Manjushri Wisdom Hero in the terminology of names. 'Manjushri' means being gentle because it is free from the attachment to things and emptiness. 'Glorious' means fully understanding that alone and fulfilling the benefit of oneself and others. As for 'Wisdom Hero', wisdom is self-born wisdom. 'Hero' is the one who has become its companion. 'Faith' is a word of approximation. If the meaning is approximated, then the mind of all Tathagatas, the true wisdom to be expressed, and the one who expresses it, is the name of Manjushri Wisdom Hero, which is expressed without error. Therefore, the object to be expressed, the means of expression, and the name of the commentary arising from the means, are called 'The Perfect Pronunciation of Names'. From the Perfect Pronunciation of Names, understanding the object to be expressed and attaining Buddhahood is the purpose of the object to be expressed. As it is said: Its object to be expressed, the expresser, the connection and the purpose, should be known. Thus it is said. Having explained the purpose and connection in this way, it should be shown as a secret instruction, this is the embodiment of the Bhagavan's wisdom, it is said. Bhagavan is the ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) residing in the crown chakra. It is bound by the power of the four elements and does not leak. From that, melting ཐམས་ཙཎྜ་ལི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and subduing with the power of the four elements is subduing. Inviting the nectar of wisdom and making it non-dual is having. Descending from its own place is passing. Wisdom means that nature itself is the nature of the five wisdoms. As it is said: That nature possesses mirror-like wisdom. Thus it is said and so on. That is also the upper end of the great channel called ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), located at the Brahma aperture in the crown. The elements of space and consciousness descend. The eastern channel of that is wind. The south is fire. The west is earth. The north is water. That also, wind is formation. Fire is perception. Earth is form. Water is feeling. Likewise, the sense bases are also. Space is: Great bindu, without letters. Thus it is said. In the center of that is ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). To the right is the bindu moon. Left
Tibetan
ན་ཚེག་དྲག་ཉི་མའོ། །རྒྱབ་ན་སྒྲ་གཅན་ནོ། །མདུན་ན་དུས་ཀྱི་མེ་སྟེ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔ། ཨོཾ་ཡཾ་རཾ་ཁཾ་ལཾ་མོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་ཨར་ཨཱར་ཨ་ལ་ཨཱ་ལ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ་ཞེས་པའོ། །སྤྱི་ཞེས་པ་ནི་སྤྱི་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་ཁཾ་ལྷའི་ས་བོན། ཧཾ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེའི་ནུས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྤྲོས་པ་ནི། །ཨ་ཨ་ཨཱ་ཨཱ་ཨི་ཨི་ཨཱི་ཨཱི་ཨུ་ཨུ་ཨཱུ་ཨཱུ་རྀ་རྀ་རཱྀ་རཱྀ་ལྀ་ལྀ་ལཱྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨེ་ཨཻ་ཨཻ་ཨོ་ཨོ་ཨཽ་ཨཽ་ཨོཾ་ཨཾ་ཨཿ་ཨཿ་ཞེས་པའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ ༄། །རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །དེ་རྣམས་ནི་སྤྱི་བོ་ནས་ལུས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་སྐྱེད་པའི་རྩ་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་བ་སྟེ། རྩ་འདི་རྣམས་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལ་གང༌། དེ་ནས་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་འབབ་ཅིང་རྒྱུ་མཐུན་པ་སྐྱེས་པར་བྱེད་པའོ། །ལེ་རེ་ལ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་རྫོགས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མ་ནིང་སྦས་པས་བསྟན་ཏེ། ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ་ཞེས་པའོ། །ཟླ་བ་རེ་རེ་ལ་ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུར་བསྟན་པ་ནི་དབྱངས་ཨིག་ཐ་མ་སྤངས་པ། རིང་བ་བཅོ་ལྔ་དང་ཐུང་བ་བཅོ་ལྡའོ། །དེ་ལ་ཐུང་དུ་རྣམས་ནི་ཚེས་གཅིག་ནས་ཉ་རྫོགས་པའི་བར་རོ། །རིང་བ་རྣམས་ནི་བཅུ་དྲུག་ནས་གནམ་སྟོང་གི་བར་རོ། །དེ་ཡང་ནང་དུ་ནི་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་ལོ་ཞེས་པའོ། །འདིར་རིང་བ་དང་ཐུང་བ་ནི་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོའོ། །ཉིན་མཚན་གཅིག་ལ་དུས་དྲུག་ཏུ་ཕྱེ་བའི་རིམ་པས་དུས་རེ་རེ་ལ་ཟླ་བ་གཉིས་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་ཐུན་ཟུང་རེ་རེ་བྱས་པའོ། །གསུམ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བ་ནི་བཞིའོ། །བཞི་བཞིར་ཕྱེ་བ་ནི་གསུམ་མོ། །དྲུག་དྲུག་ཏུ་ཕྱེ་བ་ནི་གཉིས་སོ། །དེ་ནི་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ལས་ཕྱེ་བ་དང་བསྡུས་པའོ། །ཞག་ཏུ་བརྩིས་པ་ནི་ཆུ་ཚོད་ལ་སོགས་ལས་གོ་བར་བྱ་སྟེ། མ་ནིང་མ་བོར་བར་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ཡང་ཚེས་གཅིག་ལ་ཨཾ། གཉིས་ལ་ཨིཾ། གསུམ་ལ་རིཾ། བཞི་ལ་ཨུཾ། ལྔ་ལྀ་ལཾ། དྲུག་ལ་ཨཾ། བདུན་ལ་ཨེཾ། བརྒྱད་ལ་ཨར། དགུ་ལ་ཨོ། །བཅུ་ལ་ཨལ། བཅུ་གཅིག་ལ་ཧཾ། བཅུ་གཉིས་ལ་ཡཾ། བཅུ་གསུམ་པ་ལ་རཾ། བཅུ་བཞི་པ་ལ་ཝཾ། བཅོ་ལྔ་པ་ལ་ལཾ་ངོ༌། །འདི་ནི་མུན་པ་དང༌། རྡུལ་དང༌། སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་དབྱེ་བའོ། །ཚེས་གཅིག་བྱིས་པ། བཅུ་གཉིས་པ་གཞོན་ནུ། བཅུ་གསུམ་པ་ལང་ཚོ། །བཅུ་བཞི་པ་རྒན་པོ། བཅོ་ལྔ་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་སྟེ་རྫོགས་པར་བརྗོད་པའོ། །དེ
Chinese
那（藏文种子字）策（藏文种子字）扎（藏文种子字）日玛喔。背后是罗睺。前面是时轮之火，即大空性五字：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬），让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康），朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）莫。以此功德，啊阿伊伊乌乌尔尔阿拉阿拉诶哎喔哦昂啊。总的来说，是指位于顶轮大乐轮的康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）天女的种子字。 吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）是菩提心。以此力量，菩提心的明点开展：啊啊阿阿伊伊伊伊乌乌乌乌日日日日利利利利诶诶哎哎喔喔哦哦嗡昂啊啊。以方便和智慧，完全分开。这些是从顶轮生出身体的各脉所持有的。这些脉在十六岁时充满。然后又落入大乐之处，产生同类。为了说明每个月以十二个月圆满，通过隐藏的阴阳人来显示：啊阿伊伊乌乌诶哎喔哦昂啊。说明每个月有三十天，省略了元音的最后一个“益”。长的是十五，短的是十五。其中，短的是从初一到月圆。长的是从十六到天空空虚时。而且，内在的是一天一夜为一年。这里，长和短是指白天和夜晚。一天一夜分为六个时段，每个时段为两个月，即每对时段。分为三个三个的是四个。分为四个四个的是三个。分为六个六个的是两个。这是从十二个月中分开和聚集的。计算天数应从小时等中理解，不要放弃阴阳人，而是加倍。也就是初一是央，二是因，三是仁，四是翁，五是利朗，六是央，七是音，八是阿，九是喔，十是阿啦，十一是杭，十二是扬，十三是让，十四是旺，十五是朗。这是以黑暗、尘土和心力来区分小、中、大的区别。初一是孩童，十二是青少年，十三是青春，十四是老人，十五是完全成熟，即说是圆满。
English
Na Tseg Drag Nyima'o. Behind is Rahu. In front is the fire of Kalachakra, the five letters of great emptiness: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬), Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让), Kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康), Lam (藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗) Mo. By the merit of this, A A I I U U Ar Ar Ala Ala E Ai O Au Am Ah. Generally, it refers to the seed syllable Kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康) of the goddess located in the wheel of great bliss at the crown of the head. Ham (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) is the mind of enlightenment. By its power, the bindu of the mind of enlightenment expands: A A A A I I I I U U U U Ri Ri Ri Ri Li Li Li Li E E Ai Ai O O Au Au Om Am Ah Ah. By means of skillful means and wisdom, it is completely separated. These are held by the channels that generate the elements of the body from the crown of the head. These channels are filled at the age of sixteen. Then they fall again into the place of great bliss, causing the birth of a similar being. In order to show that each month is completed by twelve months, it is shown by the hidden hermaphrodite: A A I I U U E Ai O Au Am Ah. Showing that each month has thirty days, omitting the last "I" of the vowels. Fifteen are long and fifteen are short. Among them, the short ones are from the first day to the full moon. The long ones are from the sixteenth to the empty sky. Moreover, internally, one day and night is called a year. Here, long and short refer to day and night. Dividing one day and night into six periods, each period is two months, that is, each pair of periods. Dividing into three threes is four. Dividing into four fours is three. Dividing into six sixes is two. This is separated and gathered from the twelve months. Counting the days should be understood from hours and so on, without abandoning the hermaphrodite, but doubling it. That is, the first day is Am, the second is Im, the third is Rim, the fourth is Um, the fifth is Li Lam, the sixth is Am, the seventh is Em, the eighth is Ar, the ninth is O, the tenth is Al, the eleventh is Ham, the twelfth is Yam, the thirteenth is Ram, the fourteenth is Vam, the fifteenth is Lam. This is the distinction between small, medium, and large based on the differentiation of darkness, dust, and heart strength. The first day is a child, the twelfth is a youth, the thirteenth is youth, the fourteenth is an old person, the fifteenth is fully mature, that is, it is said to be complete.