Chinese
五十四百千次呼吸成为一个“时”。四个“时”成为昼夜，进而成为年。七十二百千次呼吸成为三个“时”的昼夜，进而成为年。一万八千八百次呼吸成为一次“行”，两次“行”成为昼夜，进而成为年。同样，二万一千六百次呼吸的太阳，以各自的量度，从各自的太阳变为年。这是指从身体产生的等等。其他因为内容繁多，害怕而没有展开。这些说明了内在一天一夜运行多少，以及外在从身体产生的等等的年份里发生多少，这是以根本风为依据的。支分的境是依赖于境和根，而产生的识、感觉、乐受、苦受、非乐非苦受，以其力量，生起贪、嗔、痴，应以受用轮的上师恩德来净化。现在为了说明依赖于明点和风的菩提心，以及五如来、五智慧、五蕴等等。因此说，一切如来的智慧身，安住于法轮的毗卢遮那佛等五者，就是一切如来。智慧身指的是金刚持。它从脐轮的根本，到巴龙的蹄端，像水树的花朵一样悬挂并朝下，在太阳和月亮的中央，安住着轮回和涅槃的不可摧毁的种子，那就是法轮。那实际上就是胜义菩提心光明。它从无始以来，被我慢和我愚痴等等烦恼搅动，沉溺于轮回的巨大泥潭中，为了消除它，要习惯于称为幻化网的方便，从而获得菩提的果实。那也是依靠着持有者的殊胜上师之船。具相的弟子依靠不共的密咒道，从无始以来的习气和合的蕴、界、处
English
Fifty-four hundred thousand breaths become a "time." Four "times" become day and night, and further become a year. Seventy-two hundred thousand breaths become the day and night of three "times," and further become a year. Eighteen thousand eight hundred breaths become one "going," two "goings" become day and night, and further become a year. Similarly, the sun of twenty-one thousand six hundred breaths, with its own measure, changes from its own sun into a year. This refers to those arising from the body, etc. Others are not elaborated because the content is vast and feared. These explain how much runs internally in one day and night, and how much occurs externally in the years of those arising from the body, etc., which is based on the root wind. The object of the branch is that consciousness, feeling, pleasure, pain, and neither pleasure nor pain arise depending on the object and the senses. By its power, greed, hatred, and delusion arise, which should be purified by the grace of the master of the enjoyment wheel. Now, in order to explain the Bodhicitta that relies on bindu and wind, as well as the Five Tathagatas, Five Wisdoms, Five Aggregates, etc. Therefore, it is said that the Wisdom Body of all Tathagatas, the five, such as Vairochana Buddha, who abide in the Dharma wheel, are all the Tathagatas. The Wisdom Body refers to Vajradhara. It extends from the root of the navel chakra to the tip of the hoof of Palong, hanging down like the flower of a water tree, and in the center of the sun and moon, the indestructible seed of Samsara and Nirvana abides, that is the Dharma wheel. That is actually the clear light of ultimate Bodhicitta. From beginningless time, it has been stirred by afflictions such as pride and ignorance, and has sunk into the great mire of Samsara. In order to eliminate it, one must become accustomed to the means called the net of illusion, thereby obtaining the fruit of Bodhi. That is also relying on the boat of the excellent master who is the holder. A qualified disciple relies on the uncommon Mantrayana path, from the beginningless aggregates, elements, and sources together with habits.
Chinese
为了修习，在瓶灌顶的时候，如来们，以及又，佛母，菩萨，佛母，和生起忿怒尊的处所是心间。上师迎请智慧萨埵，融入的处所也是法轮。然后一切如来都是法轮。其中，中央的莲须上，是五蕴中的识蕴清净的不动佛，是断除痛苦的如来。东方是色蕴清净的毗卢遮那佛，是智慧的法身。南方是受蕴清净的宝生佛，是智慧的法身。西方是想蕴清净的无量光佛，是语自在。北方是行蕴清净的不空成就佛，是如来焚烧罪恶。方位角上，地、水、火、风清净的自性，按照顺序，是佛眼佛母，嘛嘛枳佛母，白衣佛母，度母等。从色蕴生起的四位菩萨，同样地，从受蕴，想蕴，行蕴，识蕴生起的四位菩萨，是各自的微细界清净的相。外面的四位天女是外面的生处清净。里面的天女们是里面的生处清净。慈爱等十六位是智慧空性十六，以慈悲十六来守护众生。四位门母是以四无量心为了众生的利益而劝请一切如来，降临，安住，欢喜，并且在如来们的心间，还有八辐轮和六辐轮中，书写“嗡 班匝 迪夏 杜卡 匝达， 班匝 嘉纳 玛尔达耶 嘉纳 嘎雅 巴给夏哇ra， 阿ra 巴匝 纳亚 德 纳玛” （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱི་ཀྵ་དུཿ་ཁ་ཙྪེ་ད།，梵文天城体：ओṃ वज्र तीक्ष्ण दुःख छेद，梵文罗马拟音：oṃ vajra tīkṣṇa duḥkha cheda，汉语字面意思：嗡，金刚，锋利，痛苦，断除），“班匝 嘉纳 玛尔达耶 嘉纳 嘎雅 巴给夏哇ra” （藏文：པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུ་རྟ་ཡེ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་བཱ་གཱི་ཤྭ་ར།，梵文天城体：प्रज्ञाज्ञानमूर्तिर्ये ज्ञानकायवागीश्वर，梵文罗马拟音：prajñājñānamūrtirye jñānakāyavāgīśvara，汉语字面意思：智慧，知识，形象，彼，知识，身体，语自在），“阿ra 巴匝 纳亚 德 纳玛” （藏文：ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཡ་ཏེ་ནམཿ།，梵文天城体：अरपचनय ते नमः，梵文罗马拟音：arapacanaya te namaḥ，汉语字面意思：阿拉巴匝纳，向您顶礼）等的咒语，按照口诀如法书写。在那里，用外环隔开，书写三十二辐。同样地，十六辐和八辐，以及六十辐
English
For the sake of practice, during the vase empowerment, the Tathagatas, and also the Mothers, Bodhisattvas, Consorts, and the place where the wrathful deities arise is the heart. The guru invites the wisdom being, and the place of absorption is also the Dharma wheel. Then all the Tathagatas are the Dharma wheel. Among them, on the central stamen, is Akshobhya, the purified aggregate of consciousness among the five aggregates, the Tathagata who cuts off suffering. In the east is Vairochana, the purified aggregate of form, the wisdom dharmakaya. In the south is Ratnasambhava, the purified aggregate of feeling, the wisdom dharmakaya. In the west is Amitabha, the purified aggregate of perception, the lord of speech. In the north is Amoghasiddhi, the purified aggregate of volition, the Tathagata who burns away sins. In the intermediate directions, the nature of purified earth, water, fire, and wind, in order, are Buddhalochana, Mamaki, Pandaravasini, and Tara. The four Bodhisattvas arising from the aggregate of form, and similarly, the four Bodhisattvas arising from the aggregates of feeling, perception, volition, and consciousness, are the purified aspects of their respective subtle realms. The four outer goddesses are the purified outer sense bases. The inner goddesses are the purified inner sense bases. The sixteen, starting with Maitreya, are the sixteen wisdom emptinesses, protecting beings with the sixteen compassions. The four doorkeepers are the four immeasurables, urging all the Tathagatas for the benefit of beings, causing them to descend, abide, and rejoice, and in the hearts of the Tathagatas, also in the eight-spoked wheel and the six-spoked wheel, write the mantras "Om Vajra Tikshna Dukha Cheda" (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱི་ཀྵ་དུཿ་ཁ་ཙྪེ་ད།, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र तीक्ष्ण दुःख छेद, Sanskrit Romanization: oṃ vajra tīkṣṇa duḥkha cheda, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Sharp, Suffering, Cut off), "Prajñajñānamūrtirye Jñānakāyavāgīśvara" (Tibetan: པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུ་རྟ་ཡེ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་བཱ་གཱི་ཤྭ་ར།, Sanskrit Devanagari: प्रज्ञाज्ञानमूर्तिर्ये ज्ञानकायवागीश्वर, Sanskrit Romanization: prajñājñānamūrtirye jñānakāyavāgīśvara, Literal Chinese meaning: Wisdom, Knowledge, Image, He, Knowledge, Body, Lord of Speech), "Ara Pachanaya Te Namah" (Tibetan: ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཡ་ཏེ་ནམཿ།, Sanskrit Devanagari: अरपचनय ते नमः, Sanskrit Romanization: arapacanaya te namaḥ, Literal Chinese meaning: Arapacana, Homage to you), etc., according to the instructions. There, separated by an outer circle, write thirty-two spokes. Similarly, the sixteen-spoked and also the eight-spoked, and the sixty-spoked.
Tibetan
པ་དང༌། རྩིབས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པས་མཚན་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །དང་པོའི་རྩིབས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་དགོད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨཱ་ཨཱ་ཞེས་པ་རིང་པོ་བཅུ་དྲུག་དང༌། ཨ་ཨ་ཞེས་པ་ཐུང་དུ་བཅུ་དྲུག་གོ །རྩིབས་བཅུ་དྲུག་ལ་དགོད་པ་ནི། ཨ་ཨཱ་ཞེས་པ་རིང་ཐུང་འདྲེས་པ་བཅུ་དྲུག་གོ །རྩིབས་བརྒྱད་པ་ལ་དགོད་པ་ནི། ཨ་ཨཱི་ཨུ་རྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨོ་ཨཾ་ཞེས་པའོ། །རྩིབས་དྲུག་ཅུ་པ་ལ་དགོད་པ་ནི། ཀ་ཁ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་ཡི་གེ་བཞི་ཚོ་གཅིག་སྤངས་ནས་ལུགས་ལས་བཟློག་པར་བཀོད་པའོ། །རྩིབས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པར་དགོད་པ་ནི། ཨ་ཨ་ཞེས་པ་ཐུང་དུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེའི་ཕྱི་རིམ་རེ་ཁཱ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་བར་དུ་ནི་དག་ཅིང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྔགས་ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཞེས་པ་ནས་ཨའི་མཐར་ཐུག་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ལ་ནི་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པ་གནས་དྲུག་ཏུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གོམས་པར་བྱས་ཤིང་རྟོག་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་ ༄། །པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུགས་སྦྱིན་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོས་རྒྱས་འདེབས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བ་ཡང་རང་གི་སེམས་སྣང་བ་ཙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུགས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་སྣང་བ་དང་སྟོང་པ་དབྱེར་མེད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་རྟོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབུགས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བསྒོམ་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་དབང་གི་གདམས་ངག་ཏུ་བྱས་ནས་བླ་མ་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས་སྔར་གྱི་རིགས་ལྔར་སྣང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གསུང་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ། བྷྲཱུཾ་ཛྲཱྀཾ་ཨཱཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ལྔ་དང༌། ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཾ་ཞེས་པ་བཞི་དང༌། ཨལ་ཨུ་ཨེ་ཨོ་ཞེས་པ་བཞི་དང༌། ཨུ་ཨེ་ཨི་ཨལ་ཞེས་པ་བཞི་དང༌། ཨེ་ཨི་ཨལ་ཨཱུ་ཞེས་པ་བཞི་དང༌། ཨི་ཨལ་ཨཱུ་ཨེ་ཞེས་པ་བཞི་དང༌། ཨ་ཨ་ཨཾ་ཨ་ཞེས་པ་བཞི་དང༌། རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཞེས་པ་བཞི་དང༌། ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལི་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ་ཞེས་པ་བཅུ་དྲུག་དང༌། རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་རྣམས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྔར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ན་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་ན་རང་རང་གི་གནས་སུ་པདྨ་དང་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ
Chinese
并且，应该用三十二根肋来标记。首先在三十二根肋上标记如下：阿阿（藏文：ཨཱ་ཨཱ་），十六个长音；阿阿（藏文：ཨ་ཨ་），十六个短音。在十六根肋上标记：阿阿（藏文：ཨ་ཨཱ་），十六个长短混合音。在第八根肋上标记：阿（藏文：ཨ），伊（藏文：ཨཱི་），乌（藏文：ཨུ་），热（藏文：རྀ་），勒（藏文：ལཱྀ་），埃（藏文：ཨེ་），欧（藏文：ཨོ་），昂（藏文：ཨཾ་）。在六十根肋上标记：从嘎卡（藏文：ཀ་ཁ་）等生起的字母，舍弃一个四组，按照相反的顺序排列。在三十二根肋上标记：阿阿（藏文：ཨ་ཨ་），三十二个短音。在其外层，在两条线围绕的中间，应该标记清净且完全清净的一切法完全清净的咒语，从嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨尔瓦达尔玛（藏文：སརྦ་དྷརྨཱ་）开始，直到阿（藏文：ཨ）的结尾。第六，对于智慧身金刚持，应该按照口诀，观察顶髻等六处。如此练习并生起觉悟，就是如来
English
And, it should be marked with thirty-two ribs. First, mark the thirty-two ribs as follows: Ā Ā (Tibetan: ཨཱ་ཨཱ་), sixteen long sounds; A A (Tibetan: ཨ་ཨ་), sixteen short sounds. Mark on the sixteen ribs: A Ā (Tibetan: ཨ་ཨཱ་), sixteen mixed long and short sounds. Mark on the eighth rib: A (Tibetan: ཨ), I (Tibetan: ཨཱི་), U (Tibetan: ཨུ་), Ṛ (Tibetan: རྀ་), Ḹ (Tibetan: ལཱྀ་), E (Tibetan: ཨེ་), O (Tibetan: ཨོ་), Aṃ (Tibetan: ཨཾ་). Mark on the sixty ribs: The letters arising from Ka Kha (Tibetan: ཀ་ཁ་), etc., omitting one set of four, arranged in the reverse order. Mark on the thirty-two ribs: A A (Tibetan: ཨ་ཨ་), thirty-two short sounds. On its outer layer, in the middle surrounded by two lines, one should mark the mantra of complete purification of all pure and completely pure dharmas, starting from Oṃ (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ओṃ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Sarva Dharmā (Tibetan: སརྦ་དྷརྨཱ་) and ending with A (Tibetan: ཨ). Sixth, for the wisdom body Vajradhara, one should observe the six places, such as the crown of the head, according to the instructions. Practicing in this way and generating realization is the Tathagata.