English
The teacher is that. The best of assemblies is the path of joining. Also, the lord of assemblies is the one on the path of joining. The master of assemblies is the one on the path of seeing. The one with power is the first bhumi, because he has obtained the nature of power. The one with great power is that first bhumi. The teacher of that is the one who holds, that is, the eighth bhumi who abides in the irreversible stage. The one with great conduct is the disciple of the eighth bhumi. The one who does not rely on others is only the Buddha. Among them, the lord of words is the lord because he is skilled in meaning. He is the master of words, having obtained power over the speech of the Dharma that was spoken. The one who is skilled in speaking is the one who teaches the meaning without reversing it. Therefore, the one who has power over words has endless words. It means that even if one word is spoken, it is understood in many ways. Words are true and speak the truth. It means that understanding the meaning in one's own language is understood as definitely showing the meaning. Having thus shown the characteristics of the teacher, now the three vehicles and the four empowerments are shown in common. Among them, in the common vehicle, the Hearers': The four truths are the teacher. Irreversible, never returning. It means that the four truths are the truth of suffering, the truth of origin, the truth of cessation, and the truth of the path. The teacher is the Bhagavan, for the Hearers. Irreversible, never returning, refers to the stream-enterer, the once-returner, the non-returner, and the Arhat. Thus, the four pairs and the eight individuals are the Hearers. The Solitary Realizer: The guide is the Solitary Realizer, like a rhinoceros horn. It arises from various renunciations. The great elements are the only cause. It means that the Solitary Realizer is the one who, having accumulated merit for many eons in the past, thought about the faults of samsara, and prayed to become a Buddha in a place without a teacher, and was born there, and cultivated the arising and reversing of dependent origination, and thus became a Solitary Realizer. Among them, the guide is the Solitary Realizer who flies on the cliff like a parrot. Like a rhinoceros horn, it refers to the Solitary Realizer who abides alone. By what power? By renunciation, which means that one has previously turned away from samsara. Various, because of previously accumulating merit. Arising from karma is its result. The great elements are the enlightenment of the Solitary Realizer. The only cause is that the cause of good and evil is not certain, but it is accomplished only by pure good deeds. The Mahayana:", "json_output": { "original_tibetan": "ོབ་དཔོན་ནི་དེའིའོ། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་ནི་སྦྱོར་བའི་ལམ་མོ། །ཡང་ཚོགས་རྗེ་ནི་སྦྱོར་ལམ་པའོ། །ཚོགས་བདག་ནི་མཐོང་ལམ་པའོ། །དབང་དང་ལྡན་ནི་ས་དང་པོ་པ་དེས་དབང་མཚན་ཉིད་པ་ཐོབ་པས་སོ། །མཐུ་ཆེན་ནི་ས་དང་པོ་པ་དེའོ། །དེའི་སློབ་དཔོན་ནི་ཞེས་པ་འཛིན་པ་སྟེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལ་གནས་པའི་ས་བརྒྱད་པའོ། །ཚུལ་ཆེན་ནི་ས་བརྒྱད་པ་སློབ་མའོ། །གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལ་ཚིག་གི་རྗེ་ནི་དོན་ལ་མཁས་པས་རྗེའོ། །དེས་ནི་ཚིག་བདག་ཆོས་གསུངས་པའི་གསུང་ལ་དབང་ཐོབ་པའོ། །སྨྲ་མཁས་པ་ནི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྟན་པའོ། །དེས་ན་ཚིག་ལ་དབང་བ་ཚིག་མཐའ་ཡས། ཞེས་པ་གསུང་གཅིག་གསུངས་ཀྱང་དུ་མར་གོ་བའོ། །ཚིག་བདེན་པ་དང་བདེན་པར་སྨྲ། །ཞེས་པས་རང་རང་གི་སྐད་དུ་དོན་གོ་བ་དན་དོན་ངེས་པར་སྟོན་པར་གོ་བའོ། ༄། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ནས་ད་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་དང་དབང་བཞི་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལ་ཐུན་མོང་གི་ཐེག་པ་ལས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ནི། བདེན་པ་བཞི་ནི་སྟོན་པ་པོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ཕྱིར་མི་འོང༌། །ཞེས་པ་བདེན་པ་བཞི་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་དང་འགོག་པ་དང་ལམ་གྱི་བདེན་པའོ། །སྟོན་པ་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཟུང་བཞི་དང་ཡ་བརྒྱད་དེ་ཉན་ཐོས་རྣམས་སོ། །རང་རྒྱལ་ནི། འདྲེན་པ་རང་རྒྱལ་བསེ་རུའི་ཚུལ། །ངེས་འབྱུང་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱུང་བ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་གཅིག་པོ། །ཞེས་པས་རང་རྒྱལ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བསྐལ་བ་མང་པོར་ཚོགས་བསགས་ནས། འཁོར་བའི་སྐྱོན་ལ་བསམས་ནས་སློབ་དཔོན་མེད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་དེར་སྐྱེས་པས་རྟེན་འབྲེལ་ལུགས་འབྱུང་དང་ལུགས་བཟློག་བསྒོམས་པས་རང་རྒྱལ་བར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་འདྲེན་པ་ནི་ནེ་ཙོ་ལྟར་ཁྱུང་ལྡིང་པའི་རང་རྒྱལ་ལོ། །བསེ་རུའི་ཚུལ་ནི་གཅིག་པུར་གནས་པའི་རང་རྒྱལ་བའོ། །དེ་གང་གི་དབང་གིས་ན་ངེས་འབྱུང་ཞེས་པ་སྔར་འཁོར་བ་ལས་བློ་ལོག་པའོ། །སྣ་ཚོགས་པ་ནི་སྔར་ཚོགས་བསགས་པས་སོ། །ལས་འབྱུང་བ་ནི་དེའི་འབྲས་བུའོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ནི་རང་རྒྱལ་བའི་བྱང་ཆུབ་པོ། །རྒྱུ་གཅིག་པོ་ནི་རྒྱུ་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་འདྲེས་པ་མ་ངེས་པས་དགེ་བའི་ལས་ཁོ་ན་ལས་གྲུབ་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་ནི།", "chinese_translation": "导师即是彼。（导师是）资粮道的殊胜。（殊胜是）加行道。又，资粮主是加行道者。资粮之主是见道者。具足权能者，是初地者，彼获得权能之自性故。大威力者，是彼初地者。彼之导师，是指执持者，即安住于不退转地的第八地者。大威仪者，是第八地之弟子。不依赖于他者，唯有佛陀。于彼之中，词之主，因精通意义故为主。彼即是词之主，于所说之法之语上获得权能者。善于言说者，是指如实无倒地开示意义者。因此，于词上具权能者，词无边际。意为说一句而理解为多句。词真实且说真实。意为以各自的语言理解意义，理解为确定地显示意义。 如是开示导师之相后，现在共同开示三乘和四灌顶。其中，于共同之乘中，声闻乘的：四谛是导师。不退转，不复还。意为四谛是苦谛、集谛、灭谛和道谛。导师是薄伽梵，是对声闻众而言。不退转，不复还，是指入流者、一来者、不还者和阿罗汉。如是双四和单八，即是声闻众。独觉乘：引导者是独觉，如犀牛角。从各种出离中产生。大种是唯一的因。意为独觉是先前于多劫中积累资粮后，思维轮回之过患，于无导师之地发愿成佛，于彼处出生，修习缘起顺生和逆生，从而成为独觉。其中，引导者是如鹦鹉般于悬崖上飞翔的独觉。如犀牛角般，是指安住于独处的独觉。以何之力量？即以出离，是指先前对轮回生起厌离心。各种，是指先前积累资粮。从业产生，是指彼之果。大种，是指独觉之菩提。唯一的因，是指不确定善恶混杂之因，而是由纯粹的善业所成就。大乘者：", "english_translation": "The teacher is that. The best of assemblies is the path of joining. Also, the lord of assemblies is the one on the path of joining. The master of assemblies is the one on the path of seeing. The one with power is the first bhumi, because he has obtained the nature of power. The one with great power is that first bhumi. The teacher of that is the one who holds, that is, the eighth bhumi who abides in the irreversible stage. The one with great conduct is the disciple of the eighth bhumi. The one who does not rely on others is only the Buddha. Among them, the lord of words is the lord because he is skilled in meaning. He is the master of words, having obtained power over the speech of the Dharma that was spoken. The one who is skilled in speaking is the one who teaches the meaning without reversing it. Therefore, the one who has power over words has endless words. It means that even if one word is spoken, it is understood in many ways. Words are true and speak the truth. It means that understanding the meaning in one's own language is understood as definitely showing the meaning. Having thus shown the characteristics of the teacher, now the three vehicles and the four empowerments are shown in common. Among them, in the common vehicle, the Hearers': The four truths are the teacher. Irreversible, never returning. It means that the four truths are the truth of suffering, the truth of origin, the truth of cessation, and the truth of the path. The teacher is the Bhagavan, for the Hearers. Irreversible, never returning, refers to the stream-enterer, the once-returner, the non-returner, and the Arhat. Thus, the four pairs and the eight individuals are the Hearers. The Solitary Realizer: The guide is the Solitary Realizer, like a rhinoceros horn. It arises from various renunciations. The great elements are the only cause. It means that the Solitary Realizer is the one who, having accumulated merit for many eons in the past, thought about the faults of samsara, and prayed to become a Buddha in a place without a teacher, and was born there, and cultivated the arising and reversing of dependent origination, and thus became a Solitary Realizer. Among them, the guide is the Solitary Realizer who flies on the cliff like a parrot. Like a rhinoceros horn, it refers to the Solitary Realizer who abides alone. By what power? By renunciation, which means that one has previously turned away from samsara. Various, because of previously accumulating merit. Arising from karma is its result. The great elements are the enlightenment of the Solitary Realizer. The only cause is that the cause of good and evil is not certain, but it is accomplished only by pure good deeds. The Mahayana:
Tibetan
དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་ཟག་པ་ཟད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དགེ་སློང་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་འདུན་པ་ཡིན་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རྟེན་ནོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་ལམ་སྟེ་བདག་མེད་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པའོ། །ཟག་པ་ཟད་པ་ནི་འབྲས་བུ་སྟེ། འཁོར་བར་གནས་པའི་རྒྱུད་ཟད་པས་སངས་རྒྱས་སོ། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བས་དབང་པོ་ཐུལ། །ཞེས་པ་ཡུལ་ལ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བས་དབང་པོ་རྣམས་རང་ཞི་བའོ། །བདེ་བ་རྙེད་པ་ནི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུའོ། །དེས་ན་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་ལས་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པའོ། །བསིལ་བར་གྱུར་པ་ནི་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་ལས་སོ། །རྙོག་ ༄། །པ་མེད་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་དངས་པ་ལ་གློ་དུར་གྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དབང་དང་སྦྱར་ན། །བདེན་པ་བཞི་ནི་སྟོན་པ་པོ། །ཞེས་པ་སྟོན་པ་བོ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པའི་སློབ་དཔོན་དེའོ། །བདེན་བ་ནི་མི་སླུ་བ་སྟེ་དོན་དམ་བར་རོ། །བཞི་ནི་དབང་སྟེ་བུམ་པ་དང༌། གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་བཞི་པ་སྟེ་མདོར་བསྟན་པའོ། །རྒྱས་པ་ལས། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཕྱིར་མི་འོང༌། །ཞེས་པ་དབང་བདུན་པ་རིམ་གྱིས་ཐོབ་པའི་རྗེས་ལ་བརྒྱད་པ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བས་བརྒྱད་པའོ། །འདྲེན་པ་རང་རྒྱལ་ནི་སློབ་མའི་ཚོགས་སྡུད་པས་འདྲེན་པའི་རང་རྒྱལ་ལོ། །བསེ་རུའི་ཚུལ་ནི་སློབ་མ་མང་པོ་ཡང་སློབ་དཔོན་གཅིག་གིས་གྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །ངེས་འབྱུང་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱུང་བ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་གཅིག་པོ། །ཞེས་པ་གསང་བའི་དབང་སྟེ། ངེས་འབྱུང་སྣ་ཚོགས་ནི་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་རིག་པའི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ངེས་པར་རྩའི་ལམ་ནས་བྱུང་ནས་སློབ་མའི་ངག་ལ་བསྐུར་བའོ། །འབྱུང་བ་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་ལྔའོ། །ཆེན་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་མོ། །ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་རྒྱུ་གཅིག་བུའོ། །དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་ཟག་པ་ཟད། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བས་དབང་པོ་ཐུལ། །ཞེས་བ་དབང་གསུམ་པ་སྟེ་དགེ་སློང་ནི་ཐིག་ལེ་མི་འཛག་པས་སོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་ཐིག་ལེ་འཛིན་པའི་ཁྲག་འཛག་པ་ཡིན་པས་དེ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པའོ། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ནི་འཛག་པའོ། །དེས་ན་དབང་པོ་རྣམས་ཐུལ་བའོ། །བདེ་བ་རྙེད་པས་འཇིགས་མེད་ཐོབ། །བསིལ་བར་གྱུར་པས་རྙོག་པ་མེད། །ཅེས་པ་དབང་བཞི་པ་སྟེ་བདེ་བ་རྙེད་པ་ནི་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེས་འཛག་པའི་འཇིགས་པ་མེད་པའོ། །བསིལ་བར་གྱུར་པ་ནི་ས་བ
Chinese
比丘，阿罗汉，漏尽。等等，比丘是对善法有希求，因此是大乘的所依。阿罗汉是道，以二无我调伏烦恼。漏尽是果，断尽了轮回的相续，因此成佛。离欲调伏诸根。意思是远离对境的贪执，诸根自然寂静。获得安乐是远离贪执的果。因此，获得不畏惧魔和烦恼。变得清凉是嗔恨等的行为。无浊是法性自性清净，远离了污垢。与不共的密咒灌顶结合起来。四谛是导师。意思是导师就是上面所说的上师。谛是不虚妄，是胜义谛。四是灌顶，即宝瓶，秘密和智慧，以及第四个智慧，这是简略的指示。广说中，不退转，不复来。意思是获得第七灌顶之后，第八个是授予宝瓶灌顶，因此是第八个。引导者独觉是聚集弟子的集合，因此是引导者的独觉。犀牛的行持是众多的弟子也由一位上师解脱。从各种各样的出离中产生。大种是唯一的因。意思是秘密灌顶。各种各样的出离是上师和弟子各种不同的智慧界，必定从脉中产生，然后传给弟子的语。五大是地等。大是智慧道。依靠世俗菩提心，成为获得胜义菩提的因，因此是唯一的因。比丘，阿罗汉，漏尽。离欲调伏诸根。意思是第三灌顶，比丘是不漏明点。阿罗汉是执持明点的血漏出，因此是阿罗汉漏尽。离欲是漏。因此，诸根被调伏。获得安乐得无畏。变得清凉无浊。意思是第四灌顶，获得安乐是不变的智慧。因此没有漏的怖畏。变得清凉是
English
Bhikshu, Arhat, exhaustion of outflows. Et cetera, bhikshu is one who desires virtuous Dharma, therefore it is the support of the Mahayana. Arhat is the path, subduing afflictions with the two selflessnesses. Exhaustion of outflows is the result, cutting off the continuum of samsara, therefore becoming a Buddha. Detachment from desire tames the senses. It means that by being detached from attachment to objects, the senses naturally become peaceful. Obtaining bliss is the result of being detached from attachment. Therefore, one obtains fearlessness from demons and afflictions. Becoming cool is the activity of anger and so on. Absence of turbidity is the purity of Dharma-nature itself, free from the stain of defilement. When combined with the uncommon secret mantra empowerment. The four truths are the teacher. It means that the teacher is the master mentioned above. Truth is non-deceptive, it is ultimate truth. Four is empowerment, namely vase, secret, and wisdom, and the fourth wisdom, which is a brief instruction. In the extensive explanation, non-returning, non-coming back. It means that after obtaining the seventh empowerment in sequence, the eighth is the eighth by bestowing the vase empowerment. The guide, solitary realizer, is the solitary realizer of the guide by gathering the assembly of disciples. The conduct of the rhinoceros is that many disciples are also liberated by one master. Arising from various kinds of renunciation. The great elements are the single cause. It means the secret empowerment. Various kinds of renunciation are the various wisdom realms of the master and disciples, which must arise from the channels and then be transmitted to the speech of the disciples. The elements are earth and so on. Great is the path of wisdom. Relying on relative bodhicitta, it becomes the cause for obtaining ultimate bodhi, therefore it is the only cause. Bhikshu, Arhat, exhaustion of outflows. Detachment from desire tames the senses. It means the third empowerment, bhikshu is because the bindu does not leak. Arhat is the blood that holds the bindu leaks out, therefore it is the Arhat exhaustion of outflows. Detachment from desire is leakage. Therefore, the senses are tamed. Obtaining bliss obtains fearlessness. Becoming cool is without turbidity. It means the fourth empowerment, obtaining bliss is unchanging wisdom. Therefore there is no fear of leakage. Becoming cool is