Tibetan
ལེའུ་དྲུག་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བརྗོད་པ། ལེའུ་དྲུག་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བརྗོད་པ། ༄། །ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཐུབ་ཆེན་ལྡན། །ཞེས་པ་ལ་དང་པོ་དབྱིངས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་རིམ་གྱིས་བསྒོམ་པ་ལྟར་ན། སྔར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གཙོ་བོ་བྱས་པ་དེ་འཕོ་བ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་ནུབ་ཀྱི་ལེ་ཚེ་ལ་བཞུགས། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་རླུང་གི་མཚམས་ཀྱི་ལེ་ཚེ་ལ་བཞུགས། དབུས་ཀྱི་ལེ་ཚེ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ཞལ་སྦྱོར་དུ་བཞུགས་པ་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ནི་རང་གི་སྔར་བཞིན་ནོ། །ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་གཉིས་པ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ། གཡོན་འཁོར་ལོ་དང༌། གཡས་ན་རལ་གྲི་བསྣམས་པ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་ཞུགས་པ་དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ་ལ། ཨོཾ་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུ་རྟ་ཡེ་ན་མཿཞེས་པ་གནས་པའོ། །དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཨ་སེར་པོ་གནས་པར་བསམ་མོ། །ནུབ་ཀྱི་འཁོར་སྔར་སེར་པོ་ཡིན་པ་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ལྗང་གུར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་ནི་རིགས་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་རང་རྐྱང་པར་བསྒོམ་ན་དང་པོ་གནས་སྲུང་བ་ནས་ཐ་མ་དབང་བསྐུར་བ་ཡན་ཆད་གོང་བཞིན་བསྒོམས་པ་ལ་འོག་ཏུ། མཆོག་གི་དང་པོ་སྐུ་གསུམ་འཆང༌། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཁྱབ་བདག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག །སངས་རྒྱས་ལྔ་བདག་ཅོད་པན་ཅན། །ཞེས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་བཅུ་རྣམ་དག་དད་བཅས་པ་དང༌། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་བཅུ་གཅིག་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཐེག་པ་གསུམ་དང༌། དབང་བཞི་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པ་དང༌། འབྲས་བུ་སྐུ་བཞིའི་མཚན་ཉིད་དང༌། སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་དྲུག་ ༄། །བསྟན་པའོ། །དེ་རྣམས་ལ་དང་པོ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཐུབ་ཆེན་ལྡན། །ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་ནི་རིགས་ལྔའི་ནང་ནས་སྐུའི་རིགས་སོ། །འོག་མིན་དུ་ལྷ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གསུམ་མམ་ཞེ་ལྔའམ་ཞེ་དགུའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པའོ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཐུབ་པའོ
Chinese
第六品，述说法界大坛城。 第六品，述说法界大坛城。 ༄། 。现在要述说赞叹法界的智慧，佛陀毗卢遮那大，大雄猛具大雄猛。对于此，首先法界的瑜伽，如同次第修习六坛城，先前金刚界坛城的主尊，最初的佛陀金刚萨埵作为主尊的坛城转移，不动佛位于西方的莲花部，金刚界自在母位于风际的莲花部，中央的莲花部是毗卢遮那佛和佛眼佛母双运而住，身色和手印如先前一样。父亲心间的日轮上，有智慧萨埵，名为般若智慧，一面二手，身色黄色，左手持法轮，右手持剑，结金刚跏趺坐，其心间有十辐轮，（ཨོཾ་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུ་རྟ་ཡེ་ན་མཿ，梵文天城体：ॐ प्रज्ञाज्ञानमूर्तयेनमः，梵文罗马拟音：oṃ prajñājñānamūrtayenamaḥ，汉语字面意思：嗡，智慧，知识，形象，礼敬。）安住于此。其中心有黄色的阿字安住于此观想。西方的轮，先前是黄色，现在不动佛的部变为绿色。金刚萨埵父母融入各自的部。如果单独修习六坛城，从最初的守护处所到最后的灌顶，如上修习，在下面与，至上之初具三身，具有五佛之体性，遍主五智之主，五佛之主具顶髻相连。与具有世间的十种清净的灌顶和信心，以及出世间的十一种灌顶，灌顶弟子的特征和上师的特征，三乘，共同宣说四种灌顶，果位四身的特征，结合的六支。 ༄། 。宣说了。其中最初，佛陀毗卢遮那大，大雄猛具大雄猛。佛陀是五部中的身部。在色究竟天，以四十三尊或四十五尊或四十九尊的幻化网的自性而住。大雄猛是身语意雄猛。
English
Chapter Six: Describing the Great Mandala of the Dharmadhatu. Chapter Six: Describing the Great Mandala of the Dharmadhatu. ༄། Now, let us describe the praise of the wisdom of the Dharmadhatu: The Buddha Vairochana is great, the great hero possesses great heroism. Regarding this, first, the yoga of the Dharmadhatu, like gradually meditating on the six mandalas, previously, the main deity of the Vajradhatu mandala, the first Buddha Vajrasattva, who was the main deity, is transferred. Akshobhya is located in the lotus family in the west, Vajradhatvishvari is located in the lotus family at the boundary of the wind element, and in the central lotus family, Vairochana Buddha and Buddhalochana are in union, their body color and hand gestures are as before. In the sun disc at the heart of the father, there is a wisdom being called Prajna Jnana, with one face and two hands, body color yellow, left hand holding a wheel, right hand holding a sword, sitting in vajra posture, and in his heart is a ten-spoked wheel, (ཨོཾ་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུ་རྟ་ཡེ་ན་མཿ，梵文天城体：ॐ प्रज्ञाज्ञानमूर्तयेनमः，梵文罗马拟音：oṃ prajñājñānamūrtayenamaḥ，汉语字面意思：Om, wisdom, knowledge, image, homage.) residing there. In its center, visualize the yellow A syllable residing. The western wheel, which was previously yellow, now turns green as it belongs to the Akshobhya family. The Vajrasattva father and mother dissolve into their respective families. If you meditate on the six mandalas individually, from the initial guarding of the place to the final empowerment, meditate as above, and below, connect with: "The supreme beginning possesses the three bodies, has the nature of the five Buddhas, is the lord of the pervasive five wisdoms, the lord of the five Buddhas with crowns." And with the ten pure empowerments and faith of the worldly, and the eleven transcendent empowerments, the characteristics of the empowerment disciple and the characteristics of the guru, the three vehicles, the four empowerments are commonly taught, the characteristics of the four bodies of the result, the six branches of union. ༄། It is taught. Among them, the first: The Buddha Vairochana is great, the great hero possesses great heroism. The Buddha is the body family among the five families. In Akanishta, it dwells as the nature of the illusionary net of forty-three, forty-five, or forty-nine deities. The great hero is the body, speech, and mind hero.
Tibetan
། །ཐུབ་ཆེན་ལྡན་ནི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བས་སོ། །དེའི་རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་ལས་བྱུང་བ། །གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་བདག་ཉི་ཅན། །ཞེས་པས་གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་ལས་བྱུང་བ་ནི་དབང་བཅུ་སྟེ། ཆུ་དང་ཅོད་པན་དང་དར་དབྱངས་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དང་མིང་དང་རྗེས་གནང་དང་བདུན་སློབ་མའི་དབང་ངོ༌། །བརྒྱད་པ་བུམ་པའི་དབང་སློབ་དཔོན་གྱིའོ། །དགུ་པ་གསང་བའི་དབང་ངོ༌། །བཅུ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་ངོ༌། །གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་ནི་བཅུ་གཅིག་པ་བཞི་པ་ཞེས་བྱའོ། །དབང་བཞི་པ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་ནི་འཕགས་པའི་ཡུལ་ན་གནས་པ་རྣམས་ལ་སྦས་ནས་གསལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ཅིས་ཤེ་ན། སྣོད་མིན་པ་ལ་ནོར་ལ་བལྟས་ནས་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། །ནོར་མེད་ན་མི་དགེ་བ་བཅུ་སྲུང་བ་རྣམས་ལ་མི་སྟེར་བའི་ཕྱིར་དབང་གསལ་བར་མ་མཛད་དོ། །དབང་གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ནི། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཐ་དད་མེད་པར་བྱེད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་དང་པོ་མཆོག་གི་སངས་རྒྱས་ལས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་པ་སྟེ། ཆུ་བོ་སི་ཏའི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་མཁྱེན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པ་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་སོ། །མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཚད་མར་བྱས་ཏེ། གང་གིས་སེམས་ཅན་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གྱུར་པ་དེས་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངེས་པའི་དོན་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱག་ ༄། །ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྟན་ཏོ། །དེས་ན་བདག་གི་གནས་སྐབས་གསུམ་སྟེ། བཏགས་པ་བ་ཆ་མཐུན་པ་མཚན་ཉིད་པའོ། །ལས་དང་པོ་སྐྱེ་བར་སྐྱེས་པ་ལ་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །ཚོགས་དང་སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་དབང་ཆ་མཐུན་པ་ཙམ་མོ། །ས་དང་པོ་ནས་བཅུ་པའི་བར་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་ཡིན་ཏེ་དབང་མཚན་ཉིད་པའོ། །ས་བཅུ་གཅིག་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་ངོ༌། །དེས་ན་དབང་ལ་མཚན་ཉིད་པ་ནི་དབང་བདུན་བསྐུར་བའི་ཆུའི་མིང་ཅན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ས་བདུན་པར་ལུང་བསྟན་ལ་དགེ་བསྙེན་དུ་བརྗོད་དོ། །དགེ་ཚུལ་དུ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲ
Chinese
具足大能者拥有转变的智慧。其原因为何？源于大密咒之理。大密咒之理具自性。如是说，源于大密咒之理者，乃十种灌顶：水、冠冕、绸幡、金刚铃、苦行、名号、随许、以及七种学徒之灌顶。第八，宝瓶灌顶属于上师。第九，秘密灌顶。第十，智慧，即世间之灌顶。大密咒之理具自性者，乃超世间之灌顶，即第十一，称为第四灌顶。第四灌顶，宝瓶等灌顶，是对居住在圣地的人们隐藏后才予以显明的。为何如此？因为对非器者，会视法为财物而传法；若无财物，则不给予守护十不善业者，因此未曾显明灌顶。第三灌顶，智慧灌顶，如是，第四智慧如同佛陀之智慧。因为是使因与果无有差别的薄伽梵所说，故如是说。因此，此乃完全清净的大手印之成就，最初从至高佛陀处彻底显明，书写于经卷中。在斯塔河的北方，知晓具缘众生的意乐后，薄伽梵开示，且金刚手菩萨书写于经卷中。以《真实名经》为 प्रमाण (pramāṇa， प्रमाण， प्रमाण， 量)，凡使众生无有疑惑者，彼即是所有密咒乘之究竟意义，薄伽梵从密咒乘中将《真实名经》传于金刚手。
English
The one endowed with great power possesses the wisdom of transformation. What is the cause of that? It arises from the great tantric principle. The great tantric principle possesses self-nature. Thus it is said, arising from the great tantric principle are the ten empowerments: water, crown, silk banner, vajra bell, asceticism, name, subsequent permission, and the seven empowerments of disciples. The eighth, the vase empowerment, belongs to the teacher. The ninth, the secret empowerment. The tenth, wisdom-jnana, is the worldly empowerment. The one possessing the self-nature of the great tantric principle is the transcendental empowerment, the eleventh, called the fourth. The fourth empowerment, the vase and other empowerments, were hidden from those residing in the noble land and then revealed. Why is that? Because to those who are not vessels, they would view the Dharma as wealth and teach it; and if there is no wealth, they would not give it to those who protect against the ten non-virtues, therefore the empowerment was not revealed. The third empowerment, wisdom-jnana, is thus, the fourth wisdom is like the wisdom of the Buddha. Because it is said by the Bhagavan who makes cause and effect inseparable, thus it is said. Therefore, this is the completely pure great seal's accomplishment, initially made thoroughly clear from the supreme Buddha, written in a book. To the north of the Sita River, knowing the inclinations of sentient beings with fortune, the Bhagavan taught it, and Vajrapani wrote it in a book. Taking the "True Name Sutra" as प्रमाण (pramāṇa, प्रमाण, प्रमाण, measure), whoever makes sentient beings without doubt, that is the definitive meaning of all mantra vehicles, from the mantra vehicle the Bhagavan transmitted the "True Name Sutra" to Vajrapani.