Tibetan
གས་ཀ་ན་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ལ་ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཏེ་ནམཿཞེས་པའོ། །དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཨ་ནག་པོ་གནས་པར་བསམ་མོ། །ཤར་ཕྱོགས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་བསྐྱོད་པ་བཞིན་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །ཐོབ་བྱ་ལ་དམིགས་པ་དང་ལམ་བགྲོད་བྱའི་རིམ་པ་དང་འབྲས་བུ་འཆར་ཚུལ་ལོ། ཐོབ་བྱའི་འབྲས་བུ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་བྱ་བ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད། །ཅེས་པས་སངས་རྒྱས་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་སོ། །རྟོགས་པར་བྱ་བ་ནི་སྐུ་བཞིའོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ནི་དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུའོ། །ལམ་བགྲོད་བྱའི་རིམ་པ་མདོར་བསྟན་པ་ནི། རྩ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་ནི་ལམ་རིམ་གྱིས་སྟོན་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དོན་སྟོན་པ་ནི། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །འགྲོ་བ་ནི་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུའོ། །བསྙེན་བཀུར་གནས་ཀྱི་མཆོག་ནི་ལམ་འདི་ལ་བསྙེན་པ་དང༌། ཉེ་བསྙེན་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། བཀུར་བར་བྱའོ། །ངེས་འབྱུང་གསུམ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །འགྲོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལ་གནས་པས་ཐེག་པ་གསུམ་དང་ལུས་སོ། །རྒྱས་པ་ལམ་བརྟེན་རྒྱས་པ་ནི། །གསང་སྔགས་ནི་གསང་བའི་དོན་དམ་པ་རྟོགས་པར་དཀའ་བས་གསང་བའོ། །སྔགས་ནི་ཤེས་སྐྱོབ་ཅེས་བྱ་སྟེ། །དོན་དེ་རྟོགས་པས་འཁོར་བ་ལས་སྐྱོབ་པའོ། །ཡི་གེ་མེད་ནི་དོན་དམ་པ་ལས་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་ཡི་གེ་མེད་པའོ། །གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་རིགས་གསུམ་པ་ནི་ཕའི་རིགས་གསུམ་དང༌། མའི་རིགས་གསུམ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་འབྱུང་བའོ། །གསང་སྔགས་དོན་ཀུན་སྐྱེད་པ་པོ་ནི་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད་པའོ། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་པས་ཡི་གེ་མེད་པའོ། །སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔ། །ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། ༄། །ཡིད་དང་སྣང་བ་དང་སྒྲ་དང་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། དབང་པོ་མཆོག་དང་ལྷ་གང་དང་ཆུ་འཛག་པ་དང་ཁུ་བ་འཛག་པ་འདི་རྣམས་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཉིད་ནི་རོ་མཉམ་པའི་སེམས་དེ་ཉིད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་སྟོང་བ་ཞེས་བརྗོད་དེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། རང་གི་རིག་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་དུ་གཞོམ་དུ་མེད་པར
Chinese
ག ཀ་字处有八辐轮，念诵“嗡 嘉纳 嘎雅 德纳 吽 (藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཏེ་ནམཿ，梵文天城体：ॐ ज्ञान काय ते नमः，梵文罗马拟音：oṃ jñāna kāya te namaḥ，汉语字面意思：嗡，智慧，身，向你敬礼)” 。观想其中心有黑色的阿字。观想东方所有的神都如不动佛一般，身色和法器都改变了。所要获得的，是目标、行道的次第和果的显现方式。所要获得的果是：诸佛所证悟，佛陀菩提无上。因此，佛是三世的佛。所要证悟的是四身。佛陀菩提，那也是法身。无上的是俱生身。简要地说明行道的次第：根本是正等觉佛。法的施主是次第地宣讲道次第者。说明四手印的意义：誓言手印，事业手印，法手印，大印。行者依道而证菩提。最好的侍奉之处是，对这条道路要侍奉，近侍奉，赞颂，恭敬。三种出离是声闻、缘觉和菩萨。行者安住于此，即是三乘和身。广说依道增广：密咒是因为甚深秘密的意义难以证悟，所以是秘密。咒语叫做“知护”，因为证悟那个意义就能从轮回中解脱。无字，是因为胜义谛中没有阿字和嘎字。大密咒三部是父部三部和母部三部，在世俗中显现。密咒能生一切义，是因为能以缘起的方式生起轮回和涅槃的诸法。大明点是因为是法界，所以没有字。大空性五字。因此，是智慧的蕴，和识的蕴，和智慧的界，和虚空的界， ༄། །以及意和显现和声音和法的界，以及殊胜的根和任何神和水滴和精液的滴落，这些都是障碍，而自性是味等同性的心，那本身变成一，就叫做空性，并非一切事物都不存在，瑜伽行者为了自己的觉性，如是不可动摇。
English
At the letter GA, there is an eight-spoked wheel, recite "Om Jnana Kaya Te Namah (藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཏེ་ནམཿ，梵文天城体：ॐ ज्ञान काय ते नमः，梵文罗马拟音：oṃ jñāna kāya te namaḥ，汉语字面意思：Om, Wisdom, Body, Homage to you)". Visualize a black A at its center. Visualize that all the deities of the eastern direction, like Akshobhya, have changed their body color and hand implements. What is to be attained is the object, the order of progressing on the path, and the manner of the manifestation of the fruit. The fruit to be attained is: what is realized by all the Buddhas, the unsurpassed enlightenment of the Buddhas. Therefore, the Buddha is the Buddha of the three times. What is to be realized are the four bodies. Buddha's enlightenment is also the Dharmakaya. The unsurpassed is the Sahajakaya. Briefly explaining the order of progressing on the path: the root is the perfectly enlightened Buddha. The benefactor of the Dharma is the one who teaches the stages of the path in order. Explaining the meaning of the four mudras: the Samaya Mudra, the Karma Mudra, the Dharma Mudra, and the Maha Mudra. Beings attain enlightenment by relying on the path. The best place to serve is to serve, closely serve, praise, and respect this path. The three renunciations are the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas. By dwelling on this, the practitioners are the three vehicles and the body. Expanding on relying on the path to increase: Mantra is secret because the profound meaning of the secret is difficult to realize. Mantra is called "knowing protection," because realizing that meaning liberates from samsara. No letters, because there are no letters A and KA in the ultimate truth. The three great secret mantra families are the three father families and the three mother families, which appear in the relative truth. Secret mantra generates all meanings because it generates all phenomena of samsara and nirvana in the manner of dependent origination. The great bindu is without letters because it is the Dharmadhatu. The five letters of great emptiness. Therefore, it is the aggregate of wisdom, the aggregate of consciousness, the realm of wisdom, and the realm of space, ༄། །and the realm of mind, appearance, sound, and Dharma, and the supreme faculty, and any deity, and the dripping of water and the dripping of semen, these are obscurations, and the nature is the mind of equal taste, that itself becomes one, is called emptiness, it is not that all things do not exist, the yogi, for the sake of his own awareness, is thus unshakable.
Tibetan
་རྒྱལ་བས་གསུངས་ཏེ། འདིར་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་མིང་གི་མཚན་མ་ནི་གཡས་དང་གཡོན་དང་སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་དབུས་སུ་ནི་གྲི་གུག་གི་རྣམ་པ་མིང་ཙམ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དང་པོའི་ཡི་གེ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། མིག་དང༌། རོ་དང་ལག་པ་དང༌། འགྲོ་བ་སྟེ། འདི་རྣམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པ་མི་འགྱུར་པའི་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདིའི་མིང་གི་མཚན་མ་ནི་དབུས་མ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཞེས་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཆུའི་ཁམས་དང་ལྕེ་དང༌། གཟུགས་དང༌། རྐང་པ་དང༌། ལེན་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་རོ་མཉམ་ཞིང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བཞི་པའི་ཡི་གེ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདིའི་མིང་གི་མཚན་མ་ནི་དབུས་ཀྱི་མཚན་མའི་གཡོན་ན་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཅེས་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་དང༌། སྣ་དང༌། རེག་བྱ་དང༌། ངག་གི་དབང་པོ་དང༌། བཤང་པ་འཛག་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་ནི་རོ་མཉམ་ཞིང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་ནི་མཆོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། གཉིས་པའི་ཡི་གེ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདིའི་མིང་གི་མཚན་མ་ནི་དབུས་མ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་མཚན་མའི་མདུན་དུ་དབྱུག་བའི་རྣམ་པ་མིང་ཙམ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། སའི་ཁམས་དང༌། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། དྲི་དང༌། བཤང་ཁུང་དང༌། སྨྲ་བ་སྟེ། འདི་རྣམས་སྒྲིབ་པ་ཉིད་རོ་མཉམ་ཞིང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་ལྔ་པ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། འདིའི་མིང་གི་མཚན་མ་ནི་དབུས་མ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ནུབ་ཕྱོགས་ན་ཧ་ལའི་རྣམ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་རིམ་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔ་ནི་བཾ་གྱི་ཡི་གེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་ཡི་གེ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་དབྱངས་ཀྱི་མིང་གིས་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དབུས་སུ་ཨ་ཡིག་སྟོང་པ་གྲི་གུག་གི་རྣམ་པའོ། །ལྷོ་ ༄། །ཕྱོགས་ན་རྀའི་ཡི་གེ་སྟོང་པའི་ཐིག་ལེ་གཉིས་སོ། །གཡོན་དུ་ཨུའི་ཡི་གེ་སྟོང་པའི་ཡི་གེ་གཅིག་གོ །ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཨཱི་ཡི་གེ་སྟོང་པར་དབྱུག་པའི་རྣམ་པའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ལྀའི་ཡི་གེ་ཧ་ལ་ཞེས་པ་ཐོང་གཤོལ
Chinese
世尊说：在此，不可摧毁之名的标识是，在右、左、前、后之中间，是弯刀之形，仅是名称而不可言说的最初之字母，大空性。受蕴、火界、眼、味、手、行，这些无有遮蔽，于味平等一味一体，即是第三智慧不变的大空性。此之名的标识是，在中央不可摧毁的南方，是不可言说的二点。想蕴、水界、舌、色、足、取，这些无有遮蔽，于味平等且一体，即是明点，是第四大空性字母。此之名的标识是，在中央标识的左边，是不可言说的一点。行蕴、风界、鼻、触、语之根、排泄物，这些无有遮蔽，于味平等且一体，即是殊胜，是第二大空性字母。此之名的标识是，在中央不可摧毁的标识之前，是杖之形，仅是名称而不可言说。色蕴、土界、身之根、香、粪门、语，这些是遮蔽，于味平等且一体，即是殊胜，是第五大空性字母。此之名的标识是，在中央不可摧毁的西方，是犁之形的不可言说。如是所说的五种次第合为一体，则大空性五字母是വം（藏文，vam，vam，വം），当说是金刚萨埵大乐。于此，五字母的字母，以元音之名不可说。如此，在中央是अ（藏文，अ，a，अ）字空性弯刀之形。南方是ऋ（藏文，ऋ，ṛ，ऋ）字空性二点。左边是उ（藏文，उ，u，उ）字空性一字。东方是आ（藏文，आ，ā，आ）字空性杖之形。西方是ऌ（藏文，ऌ，ḷ，ऌ）字犁铧。
English
The Blessed One said: Here, the sign of the indestructible name is, in the middle of right, left, front, and back, it is the shape of a curved knife, the first letter that is only a name and cannot be spoken, the great emptiness. Feeling aggregate, fire element, eye, taste, hand, and action: these are without obscuration, equal in taste, one in essence, which is the third wisdom, the unchanging great emptiness. The sign of this name is, in the south of the indestructible center, are two unspeakable dots. Perception aggregate, water element, tongue, form, foot, and taking: these are without obscuration, equal in taste and one in essence, which is a bindu, the fourth great empty letter. The sign of this name is, on the left of the central sign, is one unspeakable dot. Formation aggregate, wind element, nose, touch, root of speech, and excretion: these are without obscuration, equal in taste and one in essence, which is supreme, the second great empty letter. The sign of this name is, in front of the indestructible central sign, is the shape of a staff, which is only a name and cannot be spoken. Form aggregate, earth element, root of body, smell, anus, and speech: these are obscurations, equal in taste and one in essence, which is supreme, the fifth great empty letter. The sign of this name is, in the west of the indestructible center, is the unspeakable shape of a plow. When the five stages spoken in this way become one, the five letters of great emptiness are the letter vam (藏文，vam，vam，വം), and one should say it is Vajrasattva Mahasukha. Here, the letters of the five letters cannot be spoken by the name of vowels. Like this, in the center is the letter अ（藏文，अ，a，अ） emptiness in the shape of a curved knife. In the south is the letter ऋ（藏文，ऋ，ṛ，ऋ） emptiness two dots. On the left is the letter उ（藏文，उ，u，उ） emptiness one letter. In the east is the letter आ（藏文，आ，ā，आ） emptiness in the shape of a staff. In the west is the letter ऌ（藏文，ऌ，ḷ，ऌ） plowshare.