Tibetan
པའོ། །འཇིག་རྟེན་སྣང་བར་བྱེད་པའི་མཆོག །ཅེས་པ་འཇིག་རྟེན་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་གནས་པ་ནི་མུན་པ་དང་འདྲ་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྣང་བ་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་སྣང་བར་བྱེད་པ་ནི་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ་དབང་སྒྱུར་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་སྔགས་སོ། །ཡང་ན་ཆོས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ཡིན་ལ། དེ་ལས་རྒྱལ་བས་ན་རྒྱལ་བའོ། །ལམ་གྱི་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ལེགས་པའི་ལམ་ནི་སྟོན་པ་པོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལེགས་པ་ནི་ ༄། །སྐུ་བཞི་ཡིན་ལ། དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ལམ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་བཤད་ཟིན་པ་དེ་དག་སྟོན་པས་སྟོན་པའོ། །འབྲས་བུའི་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དོན་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དོན་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སྐུའོ། །གྲུབ་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱས་པའོ། །བསམ་པ་གྲུབ་ཅེས་པ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་བསམ་པ་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྟོན་པ་ལ་རློམ་སེམས་ཡོད་པས་སམ་ཞེ་ན། ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཞེས་པ་ནི་སྲེ་བར་བྱེད་པའི་ཤེས་པ་སྟེ། སྔ་ཕྱི་བསྲེ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་མ་ལུས་པའོ། །སྤངས་ཞེས་པ་ནི་སྤངས་པའི་ཕྱིར་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྲུབ་ཀྱང་རློམ་སེམས་མེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་དབྱིངས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་མི་རྟོག་དབྱིངས་མི་ཟད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ནི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ཙམ་མོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མི་ཟད་པ་ཞེས་པ་ནི་གྲངས་ཅན་ལ་སོགས་པས་དཔག་པར་མི་ནུས་པའོ། །ཡང་ན། རྣམ་པར་མི་རྟོག་དབྱིངས་མི་ཟད། །ཅེས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པའི་ལུགས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། བསྟན་པ་ནུབ་པར་འདོད་པ་དེས་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་བཞེད་བས་ནི། །སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་མི་འདའ་ལ། །ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་དབྱིངས་དམ་པ་ཟད་མི་ཤེས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཆོས་དབྱིངས་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དམ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དེ་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྣང་བ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཟད་མི་ཤེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གཞན་དག་ནི་ཆུ་ཤིང་གི་འབྲས་བུ་བཞིན་ནོ།
Chinese
པའོ། །照亮世间的至尊。 所谓世间，指的是欲界、色界和无色界。 居住于其中的状态，其意义如同黑暗。 照亮，指的是光明。 照亮它，指的是转动光明之法轮。 所谓法自在，指的是对诸法拥有自在力。 所谓法王，指的是密咒。 或者说，法是世间的八法，超越了它们，所以是胜利者。 为了宣示道路之法， 善妙道的导师。 这样说道。 善妙指的是 四身。 为了获得它，宣说已经阐述过的十度，所以是导师。 为了宣示果位之法，宣说了“义成”等等。 义指的是双运身。 成就指的是显现。 所谓心想事成，是为了成就自他的意愿，所以显现身和智慧的光明。 像这样宣说，难道有傲慢心吗？ 完全舍弃一切分别。 这样说道。 所谓完全分别，指的是混合的意识，比如混合先后等等。 所谓一切，指的是没有遗漏。 所谓舍弃，指的是因为舍弃的缘故，即使成就了自他的利益，也没有傲慢心。 现在为了宣示法界， 远离分别，法界无尽。 这样说道。 所谓远离分别，仅仅是远离分别而已。 所谓法界无尽，指的是数量论者等无法衡量。 或者说， 远离分别，法界无尽。 这句话是为了通过波罗蜜多乘的观点，阐明佛陀涅槃和教法隐没的观点。 密咒的观点是： 佛陀不会涅槃， 法也不会隐没。 为了清晰地阐释那个意义， 法界殊胜，不可穷尽。 这样说道。 法界指的是光明。 所谓殊胜，指的是从那个法界中产生身语意的显现，那是不可穷尽的。 因此，其他的就像水树的果实一样。
English
Pa o! Supreme illuminator of the world. The world refers to the desire realm, the form realm, and the formless realm. To dwell in them is like darkness. Illumination is clear light. To illuminate it means to turn the wheel of the Dharma of clear light. Dharma自在 means having power over all dharmas. Dharma王 refers to secret mantras. Alternatively, Dharma refers to the eight worldly dharmas, and because one overcomes them, one is a victor. To teach the Dharma of the path, The teacher of the excellent path. Thus it is said. Excellent refers to the Four Bodies. To attain them, one teaches the ten perfections that have already been explained, so one is a teacher. To teach the Dharma of the result, one speaks of "Meaning Accomplished" and so on. Meaning refers to the union body. Accomplishment means manifestation. "Thought Accomplished" means that in order to accomplish the thoughts of oneself and others, one manifests the light of body and wisdom. If one teaches in this way, does one have arrogance? Completely abandon all discriminations. Thus it is said. "Complete discrimination" refers to the consciousness that mixes, such as mixing before and after. "All" means without exception. "Abandon" means that because one has abandoned, even if one accomplishes the benefit of oneself and others, one has no arrogance. Now, to teach the expanse, Non-discriminating expanse, inexhaustible. Thus it is said. "Non-discriminating" means merely being free from discrimination. "Inexhaustible expanse of Dharma" means that it cannot be measured by the Samkhyas and others. Alternatively, Non-discriminating expanse, inexhaustible. This is said to clarify the view that the Buddha passes into nirvana and the teachings decline, according to the system of the Paramita Vehicle. According to the view of mantra, The Buddha does not pass into nirvana, And the Dharma will not decline. To clearly explain that meaning, The Dharma expanse is supreme, its end is unknowable. Thus it is said. The Dharma expanse is clear light. "Supreme" means that from that Dharma expanse, the appearances of body, speech, and mind arise, and that is inexhaustible. Therefore, others are like the fruit of a water tree.
Tibetan
།འདིར་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་མཆིལ་མ་དོར་བ་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བསོད་ནམས་ལྡན་པས་བསོད་ནམས་ཚོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བསོད་ནམས་ལྡན་པ་ནི་སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་ཡོད་པའོ། །དེའི་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཞེས་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཆུང་དུ་སྟེ། ཐ་ན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཅིག་ཙམ་བྱས་ཀྱང་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་འགྱུར་པའོ། །དེ་ལས་ཅིར་འགྱུར་སྙམ་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཞེས་ ༄། །བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དེར་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་ལྡན་པ་ཡོད་མེད་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཡོད་པ་སྟེ་མངོན་སུམ་པ་དང། མེད་པ་སྟེ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་མཁྱེན་པའོ། །དེ་ཅི་ལས་བྱུང་ན། ཚོགས་གཉིས་ཚོགས་ནི་བསགས་པ་པོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཚོགས་གཉིས་ལས་ནི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ནི་དམ་པ་ཞེས་པའི་མིང་ཅན་ཟད་མི་ཤེས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྤྲ་དོན་བསྟན་ནས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྒྲ་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྟག་པ་ཀུན་རྒྱལ་རྣལ་འབྱོར་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལ་ལ་འབྲས་བུའི་དུས་སུ་གཟུགས་སྐུ་ནི་མི་འདོད་དེ། ཆོས་སྐུ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གནས་སོ་ཞེས་འདོད་ལ། ལམ་གྱི་དུས་སུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མི་དགོས་སོ་ཞེས་ཆད་པར་ལྟ་བའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་གཏི་མུག་ཅན་དེ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྟག་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི་སྣང་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་བསམ་གཏན་དུ་བྱེད་པ་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བསམ་གཏན་བསམ་བྱ་བློ་ལྡན་མཆོག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་བསྐྱེད་པ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བསམ་གཏན་དུ་བྱ་བ་དང༌། རྫོགས་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་བསམ་གཏན་དུ་བྱ་བའོ། །བསམ་བྱའི་བློ་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བསམ་པར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་དེ་ནི་བློ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །བསམ་གཏན་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སོ་སོ་རང་རིག་མི་གཡོ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བསམ་གཏན་དེ་གཞན་གྱིས་རིག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་ན་རང་རིག་གོ །དེ་ཡང་སེམས་ལས་གཞན་དུ་མ་གྱུར་པས་ན་མི་གཡོ་བའོ། །དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་བསྟན་པར་བྱ་བ
Chinese
此如向大海中吐唾沫。现在是为了显示智慧的差别，宣说了“具福者以福德聚”等。具福者，是指具有往昔福德者。其福德聚，是指微小的福德，即使仅仅做一次生起次第，也会变成非常大的聚。如果想知道那会变成什么，宣说了“智慧”等。智慧是法界之智慧。智慧差别，是指如明镜等四种智慧聚集于此的缘故。因此，宣说了“具智慧者知有无”。具有如此智慧者，是指了知存在，即显现的，以及不存在，即隐蔽的。那从何而来呢？宣说了“二资粮是积聚者”。从二资粮中，会生起身和智慧的显现，即名为殊胜的，不会穷尽的。如此显示了法界的意义后，为了显示遍照尊的语意，宣说了“常恒一切胜者瑜伽士”等。有些人不希望在果位时有色身，认为仅仅安住于法身，并且认为在道位时不需要福德资粮，为了遣除与断见派相符的愚痴者，也称为常恒。一切胜者，是指三世的一切如来，他们的身之显现即是遍照尊。瑜伽士，是指必须修持如是之义。现在为了显示禅定者，宣说了“禅定所思具慧胜”等。其中，生起次第要禅定为天瑜伽，圆满次第要禅定为智慧。所思具慧，是指如此思维的人，称为具有智慧的殊胜者。为了显示禅定自身的体性，宣说了“各自自知不动摇”等。禅定不是被他人所知的，因此是自知。而且，由于没有变成与心不同的东西，因此是不动摇的。为了显示那些果
English
This is like spitting into the great ocean. Now, in order to show the distinction of wisdom, it is said, "The fortunate one with the accumulation of merit," etc. The fortunate one is the one who has past merit. The accumulation of merit is small merit, and even if only one stage of generation is done, the accumulation will become very large. If you wonder what will become of it, it is said, "Wisdom," etc. Wisdom is the wisdom of the Dharmadhatu. The distinction of wisdom is because the four, such as the mirror, are gathered there. Therefore, it is said, "The wise one knows existence and non-existence." The one who has such wisdom knows existence, that is, the manifest, and non-existence, that is, the hidden. Where does it come from? It is said, "The two accumulations are the accumulators." From the two accumulations, the appearance of body and wisdom, which is called the supreme, will arise and will not be exhausted. Thus, after showing the meaning of the Dharmadhatu, in order to show the meaning of Vairochana, it is said, "The constant, all-victorious yogi," etc. Some do not want the form body at the time of the fruit, thinking that they only abide in the Dharmakaya, and they think that they do not need the accumulation of merit at the time of the path. In order to dispel the deluded ones who are in accordance with the nihilistic view, it is also called constant. All the victorious ones are the Tathagatas of the three times, and the appearance of their bodies is Vairochana. The yogi is the one who must practice such meaning. Now, in order to show the meditator, it is said, "Meditation, thought, wise, supreme," etc. Among them, the generation stage should be meditated as the yoga of the deity, and the completion stage should be meditated as wisdom. Thoughtful and wise means that the person who thinks in this way is called the supreme one with wisdom. In order to show the nature of meditation itself, it is said, "Each self-aware, unwavering," etc. Meditation is not to be known by others, therefore it is self-aware. Moreover, since it has not become something different from the mind, it is unwavering. In order to show those fruits