Tibetan
བདུན་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བཤད་པ། བདུན་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་དེ་ལྟར་ཐབས་ཆེ་བས་འབྲས་བུ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུའི་ཁྱད་པར་ཅན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ། ། ༄། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པ་རྣམས་ནི་སྤངས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པར་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡེ་ཤེས་གང་ཆེན་མཚོ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཅན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་ཡིན་ལ། ཁོ་བོ་ཅག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་གསལ་བ་སྟེ། འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། སྣང་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་དེར་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར་དུ་རུང་བ་ནི་ཆེན་པོ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་དབྱེར་མེད་པའི་སྐུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་པའོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་སྙམ་པ་ལ། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཐུབ་ཆེན་ལྡན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གྲགས་པས་ཆགས་བྲལ་གྱི་གཟུགས་འཛིན་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སྤྲུལ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ཅན་ནོ། །འདིར་ནི་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། སྤྲུལ་སྐུ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་དྲེགས་པ་ཅན་ཚར་གཅད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་སྐུའི་ཁྲོ་བོ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་ཤེས་རབ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་དང་བཞུགས་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་གང་གིས་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་སྤྲུལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་སྤྲུལ་པ་དག་གོ །ངོ་བོ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སྐུའོ། །གལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གཞུང་འདིར་ཐུབ་པ་དང་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞས་གསུངས་སུ་ཟིན་ཀྱང༌། རང་གི་གཞུང་ལ་དེ་ལྟ་བུ་མ་གྲགས་སོ་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡི་གེ་ཉུང་དུ་ལས། ཨོཾ་ཏ་དྱ་ཐཱ། མུ་ནེ་མུ་ནེ་མ་ཧཱ་མུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གསལ་པོ་ཉིད་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གསང་བ་ཞེས་པ་ནི་གསང་སྔགས་སུ་བྱེད་པ་སྟེ། གནས་དང་སྟོན་པ་དང་ཆོས་དང་རྫས་ལ་སོགས་པ་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་གསང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་ཞེས་པ་ནི་ཡིད་སྐྱོབ་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེའི་ཚུལ་ ༄། །ལམ་ལུགས་སམ་ལམ་ལས་དེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཆེན་པོའོ། །ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས་འབྲས་བུ་གཉིས་སུ་མེད་པ་འབྱུང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར། གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལམ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་སུ་མད་པ་ལས་བྱུང་བས་ན་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ་བདག་ཉིད་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲ་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཐོབ་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། ཐབས་དང༌། སྟོབས་དང༌། སྨོན་ལམ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐོབ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐོབ་པ་འབྲས་བུའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཀུན་རྫོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་སྟོན་ཏོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་གནས། །ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་གནས་པ་ལམ་སྟེ། སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་གཙོ་བོ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལམ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏེ། སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་དག་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་དག་པ་རང་བཞིན་གྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དག་པ་དེ་ཇི་ལྟར་སྙམ་པ་ལ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་ལམ་ལྔ་དང་ས་བཅུ་བགྲོད་པས་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ཞེས་བཤད་པ་དེ་འདིར་དག་པ་འམ་ལྡན་པ་སྟེ། རིག་པའི་ཕོ་ཉ་མོ་འམ། དབྱངས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་དག་པས་ཏེ། སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་གྱིས་འཁོར་ལོ་བཞི་འམ་དྲུག་ལུས་ལ་གནས་ཏེ། སྤྱི་བོ་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོར་རྩ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་འཁོར་ལོར་ཕྱིའི་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ནང་འདབ་མ་བརྒྱད་དོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཕྱིའི་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པ་ནང་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཕྱིའི་འདབ་མ་བརྒྱད་དང་ནང་གི་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་ཕྱི་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ནང་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ལ་བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་གྱི་གདམས་ངག་གིས་རིག་པའི་ཕོ་ཉའི་ ༄། །རིམ་པའམ། དབྱངས་ཀྱི་ཕོ་ཉའི་རིམ་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤེལ་བ་དང་སྤྲོ་བ་བྱས་ཏེ། སླར་བསྡུས་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་བཀང་ནས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ནང་འདབ་མ་
Chinese
第七，宣说法界智。 第七，宣说法界智。 现在，为了以如此殊胜的方便，显示果位色身的差别，（经文说：）“圣者毗卢遮那佛大。” 如是等等宣说了。断除了烦恼等等不和合之品，以及为了法界完全清净等等智慧完全增长的缘故，成佛了。如前所说，在波罗蜜多乘中，具足相好之毗卢遮那佛，是名为耶谢冈钦措（梵文：Jñānagambhīra-samudra，智慧深广如海）者，具有殊胜菩提之印。我们的现识是明亮的，是光明法界完全清净之智慧。所谓“显现者”，是指在那里能够显现身和智慧的景象，这是伟大的，是圆满受用身，是成为殊胜的无别之身，是三世一切如来之身的毗卢遮那佛。如果想知道化身的差别是什么，（经文说：）“大雄猛者具大雄”。所谓大雄猛者，是指被称为化身，执持无染之色相者，在赡部洲百俱胝刹土中化现百俱胝化身，行持利益有情之事者。这里是指大雄猛者，即殊胜的化身，为了调伏傲慢者，显现忿怒尊之身相，具有四面十二臂等等，与自己的智慧无二无别，身色、手印和坐姿等等，无论从哪方面都无法压倒，化现恒河沙数之化身者。本体是双运身。如果有人说，虽然在金刚乘的论典中已经说了“雄猛者”和“大雄猛者”，但是在自己的论典中没有这样出名啊。那么，在《般若波罗蜜多》略集中，（咒语）“嗡 达地雅他 牟尼牟尼 玛哈牟纳耶 梭哈(梵文：oṃ tadyathā mune mune mahāmune ye svāhā，如是，圣者，圣者，大圣者，梭哈）”已经非常清楚地宣说了。现在，为了显示道路的差别，（经文说：）“从大密咒之理所生。”等等，这样宣说了。所谓“秘密”，是指作为密咒，对于不具备根器者，在处所、导师、法和事物等等方面保密。ྔགས་（Ngag）之意为救护意，因此，其方式方法，像这样生起之道，故为大。从业生起之意为，从无二中，生起无二之果。因此说：秘密真言方式大自在。说的是，从道与果无二中生起，故为自在，自在即是自性一体之同义词。其余如前。现在将要详细解释法界完全清净之声义。因此说：获得十度。等等。十度如下：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧，方便，力量，愿，智慧。获得之意为，获得果之十度，即是度完全圆满。等等，下文将阐述。安住于十度，已述。安住之意为，安住是道。大施主是主尊。等等，阐述了生起道的次第，前已述。十度清净，即是说，清净是自性之度。清净是怎样的呢？如所说，在度中，通过五道十地，证得果位三身，此处所说之清净或具足，是依靠明妃或者音讯明妃而清净。三身之自性，自性中四轮或六轮安住于身。顶轮，为八脉瓣。大乐轮，外瓣三十二，内瓣八。受用轮，外瓣十六，内瓣八。法轮，外瓣八，内瓣八。化身轮，外瓣六十四，内瓣八。对此，依靠上师口诀，明妃之次第，或者音讯明妃之次第，增长和激发菩提心，再次收摄，以大乐充满，三身之体性，三轮之内瓣
English
Seventh, Explanation of the Wisdom of Dharmadhatu. Seventh, Explanation of the Wisdom of Dharmadhatu. Now, in order to show the distinction of the Fruition Form Body with such great means, (the text says:) "The Great Buddha Vairocana." Thus and so on, it is said. Having abandoned the unfavorable things such as afflictions, and for the sake of the complete development of wisdom such as the complete purification of the Dharmadhatu, one becomes a Buddha. As mentioned before, in the Paramita Vehicle, Vairocana, who possesses marks and signs, is named Jñānagambhīra-samudra (梵文：Jñānagambhīra-samudra，智慧深广如海), and possesses the supreme Bodhi seal. Our consciousness is clear, it is the wisdom of the clear light Dharmadhatu completely purified. The so-called "manifestor" means that the appearance of body and wisdom can arise there, which is great, the Sambhogakaya is a special, inseparable body, the Vairocana who manifests the form of all the Tathagatas of the three times. If you wonder what the difference of the Nirmanakaya is, (the text says:) "The Great Hero, possessing Great Heroism." The so-called Great Hero refers to the one who is known as the Nirmanakaya, who holds the uncontaminated form, who emanates hundreds of billions of Nirmanakayas in hundreds of billions of Jambudvipa realms, and who performs the benefit of sentient beings. Here, it refers to the Great Hero, the special Nirmanakaya, who manifests the wrathful form of the body with four faces and twelve arms, etc., in order to subdue the arrogant, inseparable from one's own wisdom, whose body color, hand gestures, and posture, etc., cannot be overwhelmed by anything, and who emanates as many emanations as the sands of the Ganges River. The essence is the union body. If someone says that although "Hero" and "Great Hero" have been mentioned in the Vajrayana scriptures, they are not so well-known in their own scriptures. Then, in the abbreviated Prajñāpāramitā, the mantra "oṃ tadyathā mune mune mahāmune ye svāhā (梵文：oṃ tadyathā mune mune mahāmune ye svāhā，如是，圣者，圣者，大圣者，梭哈）" has been clearly stated. Now, in order to show the difference of the path, (the text says:) "Arising from the Great Mantra Principle." and so on, it is said. The so-called "secret" refers to keeping secret as a mantra, for those who do not have the capacity, in terms of place, teacher, dharma, and things, etc.ྔགས་ (Ngag) means to protect the mind. Therefore, its methods, the way it arises, are great. The meaning of arising from karma is that from non-duality, a non-dual result arises. Therefore, it is said: "Secret mantra way, great self-existing." It means that it arises from the non-duality of path and result, hence it is self-existing, which is a synonym for self-nature unity. The rest is as before. Now, we will explain in detail the sound and meaning of the completely pure realm of Dharma. Therefore, it is said: "Attaining the ten perfections." And so on. The ten perfections are as follows: generosity, discipline, patience, diligence, concentration, wisdom, skillful means, strength, aspiration, and knowledge. The meaning of attainment is to attain the ten perfections of the result, which is the complete perfection of the perfections. And so on, it will be explained below. Abiding in the ten perfections has been mentioned. Abiding means that abiding is the path. The great benefactor is the chief. And so on, the order of generating the path is explained, which has been mentioned before. The ten perfections are pure, which means that purity is the perfection of self-nature. What is purity like? As it is said, in the perfections, through the five paths and ten grounds, the result of the three bodies is attained. The purity or possession mentioned here is purified by relying on the knowledge dakini or the sound dakini. The self-nature of the three bodies, in its self-nature, the four or six chakras abide in the body. The crown chakra, with eight petals. The great bliss chakra, with thirty-two outer petals and eight inner petals. The enjoyment chakra, with sixteen outer petals and eight inner petals. The Dharma chakra, with eight outer petals and eight inner petals. The emanation chakra, with sixty-four outer petals and eight inner petals. For this, relying on the oral instructions of the precious guru, the order of the knowledge dakini, or the order of the sound dakini, increase and stimulate the mind of enlightenment, then gather it again, fill it with great bliss, the essence of the three bodies, the inner petals of the three chakras.
Tibetan
ཁེངས་པར་བྱེད་པའི་རིམ་པས་དག་པའམ་ལྡན་པའོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ནང་གི་ཤར་དང་བྱང་ཁེངས་པས་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དག་པའོ། །ནུབ་དང་ལྷོ་གང་བས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཤར་དང་བྱང་གང་བས་ནི་བཟོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ནུབ་དང་ལྷོ་གང་བས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་སོགས་པའོ། །ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་གང་བས་ནི་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པའོ། །ནུབ་དང་ཤར་དང་བྱང་གི་ནི་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་ཤར་དང་བྱང་གི་ནི་སྟོབས་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷོ་དང་ནུབ་ནི་ཐབས་ལ་སོགས་པའོ། །ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་ཀྱི་ནི་སྨོན་ལམ་ལ་སོགས་པའོ། །ནུབ་དང་བྱང་དང་ཤར་གྱི་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་དག་པའམ་ལྡན་པའོ། །གཞན་ཡང་དེའི་ནུས་པས་ལུས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཚོར་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཆོས་དང༌། སེམས་དང༌། འདུན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དཔྱོད་པ་དང༌། སེམས་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེས་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་སྤོང་བ་དང༌། མ་སྐྱེས་པ་མི་སྐྱེད་པ་རྣམས་ནི་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་མོ། །དད་པའི་དབང་པོ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། དད་པའི་སྟོབས་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་ནི་སྦྱོར་བའི་ལམ་མོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་མོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། རྟོག་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། ལས་ཀྱི་མཐའ། འཚོ་བ། རྩོལ་བ། དྲན་པ། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་དུ་བསྡུའོ། །སྐུ་གསུམ་ནི་མཐར་ཕྱིན་པའི་ལམ་ལ་བསྡུའོ། །དེ་ལྟར་ན་དག་པ་རང་བཞིན་གྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། ། ༄། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཡི་ཚུལ། །ཞེས་པ་ནི་ཚུལ་མན་ངག་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། །མགོན་པོས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་གར་གནས་སྙམ་པ་ལ། ས་བཅུ་ལ་ནི་གནས་པ་པོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ས་བཅུ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། འོད་བྱེད་པ་དང༌། འོད་འཕྲོ་བ་དང༌། སྦྱང་དཀའ་བ་དང༌། མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། རིང་དུ་སོང་བ་དང༌། མི་ག
Chinese
以盈满的次第而清净或具足。其次第是这样的：在受用轮中的东和北盈满，是布施等清净。西和南充满，是戒律等。然后，在法轮中的东和北充满，是忍辱等。西和南充满，是精进等。东和南和西充满，是禅定等。西和东和北的是智慧等。化身轮的东和北是力量等。南和西是方便等。东和南和西的是愿望等。西和北和东的是智慧等清净或具足。此外，以其能力，身随念、受随念、法、心、意欲的神通足、精进、审察、心、未生之善法生起、已生之善法增长、已生之不善法断除、未生之不善法不生起等是资粮道。信力、精进、念、禅定、智慧力、信力、精进、念、禅定、智慧力等是加行道。禅定正等觉支、精进、喜、轻安、择法、念、舍正等觉支等是见道。正见、正思、精进、业边、活命、精进、念、正定等摄于修道。三身摄于究竟道。如是，清净自性即是波罗蜜多。