English
It is purified or complete by the order of filling. The order is as follows: The east and north in the wheel of enjoyment are filled, which is the purification of generosity and so on. The west and south are filled, which is morality and so on. Then, the east and north in the wheel of Dharma are filled, which is patience and so on. The west and south are filled, which is diligence and so on. The east and south and west are filled, which is meditation and so on. The west and east and north are wisdom and so on. The east and north of the emanation wheel are power and so on. The south and west are means and so on. The east and south and west are aspiration and so on. The west and north and east are wisdom and so on, which are purified or complete. Furthermore, by its power, mindfulness of the body, mindfulness of feelings, Dharma, mind, the feet of miraculous power of desire, diligence, investigation, mind, the arising of unarisen virtuous dharmas, the increase of arisen ones, the abandonment of arisen non-virtuous dharmas, and the non-arising of unarisen ones are the path of accumulation. The power of faith, diligence, mindfulness, samadhi, the power of wisdom, the strength of faith, diligence, mindfulness, samadhi, and the strength of wisdom are the path of preparation. Samadhi, the limb of perfect enlightenment, diligence, joy, pliancy, discrimination of dharmas, mindfulness, and equanimity, the limb of perfect enlightenment, are the path of seeing. Right view, right thought, diligence, the end of action, livelihood, effort, mindfulness, and right samadhi are included in the path of meditation. The three bodies are included in the ultimate path. Thus, purity itself is the perfection.
Tibetan
ཡོ་བ་དང༌། ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །གནས་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་ནི་ས་བཅུ་ཡིན་ལ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་ཧཾ་གི་རྣམ་པར་གནས་པ་ནི་གནས་སོ། །ཤེས་བཅུ་ཞེས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་ཤེས་པ་དང༌། ལམ་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ཟད་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་དང༌། ཆོས་དང༌། རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་དང༌། སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །རྣམ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་འགེངས་པའི་རིམ་པས་སོ། །བདག་ཉིད་ཅན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཤེས་པ་བཅུ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་འཁོར་ལོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་རྒྱས་ཤིང་གང་བས་འཆང་བའམ་འཛིན་པའོ། །དེས་ནས་བཅུ་ནི་བཤད་པ་དང༌། འཆད་པའོ། །དོན་བཅུའི་དོན་ནི་དེ་དག་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་དག་པས་དོན་ཏོ། །ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །སྟོབས་བཅུ་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པ་དང༌། ཁམས་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པ་དང༌། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང་བསམ་གཏན་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཁྱེན་པ་དང༌། འཆི་འཕོ་བ་དང༌། སྐྱེ་བའི་གནས་མཁྱེན་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སོ། །དེ་དག་མངའ་བ་དེ་དག་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཁྱབ་པས་ན་བདག་ཉིད་དོ། །དེས་ཅི་བྱེད་སྙམ་པ་ལ། ཀུན་གྱི་དོན་ནི་མ་ལུས་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཀུན་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་དེ་རྣམས་སོ། །དོན་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །མ་ལུས་ཞེས་པ་ནི་བཤད་པ་དང་འཆད་པའི་རྣམ་པས་སོ། །བྱེད་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཞེས་ ༄། །པའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་ཚེ་ལ་དབང་བ་དང༌། སེམས་ལ་དབང་བ་དང༌། ཡོ་བྱད་དང༌། ལས་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། མོས་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། ཆོས་ལ་དབང་བ་རྣམས་སོ། །ཆེ་བ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆེ་བ་བསྟན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གི་ངོ་བོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐོག་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐོག་མ་ནི་སྔ་མ་སྟེ་རྣམ་པའོ། །དེའི་ཐོག་མ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ལས་ཐོག་མར་གྱུར་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐོག་མ་མེད་པའོ། །གལ་ཏེ་ཡོད་ན་སྤྲོས་པར་འགྱུར་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་སྤྲོས་མེད་
Chinese
瑜伽，善妙智慧，以及法云等。安住者，比如轮的次第是十地，大乐轮中安住于吽（藏文：ཧཾ།）的形态即是安住。十种知，即是知痛苦，知集，道，灭，尽，不生，法，随证，世俗，以及不如实知声音。清净是菩提心充满的次第。具自性者是菩提心。如是，十种知完全清净，是轮由菩提心增长充满而执持或掌握。由此，十是宣说和讲解。十义之义是，彼等一切皆清净为菩提心之义。能仁自在是佛薄伽梵。十力是知是处非处之智力，知业异熟之智力，知种种胜解，知种种界，知根胜劣，知一切至处道，知静虑非静虑，知宿住随念，知死殁，知往生处，以及知漏尽之智力。具有彼等，彼等也因菩提的遍布而为自性。若想彼作何事？“成办一切众生义”，如是说，一切即是彼等形相。义是菩提心。无余是宣说和讲解的形态。成办是无二之义。
English
Yoga, excellent wisdom, and the cloud of Dharma, etc. The abiding one, such as the order of the wheel being the ten bhumis, abiding in the form of Hum (Tibetan: ཧཾ།) in the great bliss wheel is abiding. The ten knowledges are knowing suffering, knowing the origin, the path, cessation, exhaustion, non-arising, Dharma, subsequent attainment, conventional truth, and not knowing sounds as they are. Purity is the order of filling the Bodhicitta. The one with self-nature is the Bodhicitta. Thus, the ten knowledges are completely pure, the wheel is held or grasped by the Bodhicitta growing and filling it. Therefore, ten is explanation and exposition. The meaning of the ten meanings is that all of them are pure as the meaning of Bodhicitta. The Sage of the Shakyas is the Buddha Bhagavan. The ten powers are the power of knowing what is possible and impossible, the power of knowing the maturation of karma, knowing various aspirations, knowing various realms, knowing the superiority and inferiority of faculties, knowing the path to all destinations, knowing meditative states and non-meditative states, knowing the recollection of past lives, knowing death and transmigration, knowing the place of rebirth, and the power of knowing the exhaustion of defilements. Having those, those are also self-nature because of the pervasion of Bodhi. If you wonder what it does? "Accomplishes the meaning of all beings," as it is said, all are those forms. The meaning is Bodhicitta. Without remainder is the form of explanation and exposition. Accomplishing is the meaning of non-duality.
Tibetan
བདག་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་བདག་ཅེས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་དག་པའོ། །བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པ་དང་དག་པ་ནི་མར་མེ་དང་སྣང་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་འགག་པ་གནས་པ་གསུམ་མེད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཐོག་མ་ནི་རྒྱུ་ཡིན་ལ་དེ་དག་པ་སྣང་བ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ད་ནི་དག་པ་བསྒོམ་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདེན་པར་སྨྲ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དག་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེས་ལུང་སྟོན་པ་ན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་མེད་ལ། གཞན་དག་གིས་ཀྱེ་མ་ཁྱོད་ལུས་བཏང་བའི་སྡུག་བསྔལ་འདིས་འགྱོད་པར་མ་གྱུར་ཏམ་ཞེ་ན་མ་གྱུར་ཅེའོ། །འོ་ན་ཁྱོད་ལ་ཚད་མ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་ལྟར་ན་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་ལ། གལ་ཏེ་ཚིག་དོན་བདེན་ན་ནི་དེའི་མཐུས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་མ་ཐག་ཏུ་འགྱུར་པའོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ལ་སོགས་པས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟར་རོ། །གཉིས་མེད་ཅེས་པ་དག་པའི་སྒོ་ནས་གདུལ་བྱ་བཏུལ་བའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་སྟོན་ཅེས་པ་ནི་དེ་དག་ཀྱང་དག་པ་ལ་འཛུད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བརྡ་ལ་ཤེད་མ་བྱེ་བའི་བྱིས་པ་དག་ལ་བརྩེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཕ་མས་བུ་རམ་སྦྱིན་པར་འདོད་པས་ཁར་བུ་རམ་བཅུག་ཀྱང་ཟ་བར་མི་བྱེད་ལ། དེའི་རོ་མྱང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དྲག་ཤུལ་ཀྱིས་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེས་དེའི་རོ་མྱང་ནས་དེ་ལ་རྩོལ་བ་མ་བྱས་པར་དཔྱོད་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དག་མཐའ་ལ་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་པ་ནི་གནས་ནས་ཕྱིར་རྒོལ་བ་རྣམས་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་ནུས་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་རང་བཞིན་དག་པ་དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་ཡང་དག་པའི་ ༄། །མཐའ་ལ་གནས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ཅི་བྱེད་སྙམ་པ། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་ཟག་དང་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་པ་ནི་བདག་མེད་པ་སྟེ་དག་པའོ། །དེའི་སྒྲ་བསྒྲགས་ན་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ཅན་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་ཅིང་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་རང་གི་བསྟན་པ་ལ་དགོད་པའོ། །དེའི་མཐུན་པའི་དཔེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ཏེ་གོ་སླའོ། །ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་ཡོད་སྟོབས། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ཉིད་དོ། །དོན་ཡོད་ཅེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་ཡང་དག་པ་དང་མི་བྲལ་ཞིང་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། །ཡང་ན་དག་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ཡང་འགྲོ་ལ་དོན་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དོན་ཡ
Chinese
说的是“我”。同样，“如是之我”和前面一样，是清净的。“我性”是指相和清净如灯和光一样，所以这样说。或者说“无始无终”是指没有生、灭、住三种，所以这样说。或者说，始是因，那是清净显现的，是天神坛城的自性。现在为了显示修习清净的利益，说了“真实语”等。通达清净的人在授记时也没有痛苦。其他人说：“唉呀，你舍弃身体的痛苦没有让你后悔吗？”回答说：“没有。”如果问：“那么你有什么凭证呢？”如果那样，就会变成痛苦。如果词句意义真实，那么凭借它的力量，立即变成和以前一样。如所说而行。这是像寂静金刚等变成寂静等一样。无二是通过清净的门径调伏所化众生。显示无二是指将他们也融入清净中，就像父母想要用慈爱之心给不认识甜味的幼儿糖，即使把糖放进嘴里也不吃，为了让他们尝到味道，要强行喂食。他们尝到味道后，就像不费力气就能辨别一样。安住于真实边际。是指安住于此，能够摧伏外道。或者说，通达自性清净后，安住于真实的
English
It is said, "I." Similarly, "Thusness of I" is the same as before, which is purity. "I-ness" refers to the aspect and purity being like a lamp and its light, so it is said that way. Or, "without beginning or end" means that there are no three: arising, ceasing, and abiding, so it is said that way. Or, the beginning is the cause, and that is the nature of the pure manifestation of the mandala of the deities. Now, in order to show the benefits of meditating on purity, it is said, "Speak truthfully," and so on. One who has understood purity has no suffering even when prophesying. Others say, "Alas, doesn't the suffering of giving up your body make you regret it?" He replies, "No." If asked, "Then what proof do you have?" If that were the case, it would become suffering. If the meaning of the words is true, then by its power, may it become as before immediately upon saying it. He acts according to what he has said. This is like Śāntipa and others becoming peaceful and so on. Non-duality is taming beings to be tamed through the gate of purity. Showing non-duality means including them in purity as well, just as parents want to give sugar to children who do not know the taste of sweetness with loving hearts, even if they put sugar in their mouths, they do not eat it, and in order to make them taste the flavor, they must be forced to feed it. Once they taste the flavor, it is like discerning without effort. Abiding in the true limit. It means that by abiding there, one is able to subdue those who oppose. Or, having understood the purity of one's own nature, abiding in the true
Tibetan
ང་ཡོད་པས་ན་དོན་ཡོད་སྟོབས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས། །ཞེས་པ་ནི་སྟོབས་ཞེས་པ་གོམས་པའི་འགྲོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུ་ལྟར་མགྱོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤགས་པའི་ཐུགས་ནི་མཁྱེན་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་ཀུན་མཁྱེན་པས་ན་མགྱོགས་ཞེས་པའོ། །རྒྱལ་བ་ཞེས་པ་ནི་དག་པ་དེས་ཉོན་མོངས་པ་བཅོམ་པས་སོ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཉིད་ལམ་དུ་བྱས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དགྲ་ལས་རྒྱལ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་མཐུན་དཔེ་གསུངས་པ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པའི་རྒྱལ་པོས་གླིང་བཞི་པོ་ཀུན་བཏུལ་ནས་རང་གི་འབངས་སུ་བྱས་པས་ན་སྟོབས་ཆེ་བའོ། །དཔེའི་རྣམ་གྲངས་གཞན་བསྟན་པ། ཚོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཚོགས་ནི་མིའི་ཚོགས་སོ། །དེའི་སློབ་དཔོན་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་བཏུལ་ནས་རང་གི་སློབ་མར་བྱས་པས་ན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་གོ །ཡང་ན་ཚོགས་ནི་སྣང་བའོ། །དེའི་སློབ་དཔོན་ནི་དག་པ་སྟེ་འདུལ་ཞིང་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་གོ །ཚོགས་རྗེ་ཚོགས་བདག་དབང་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་རྗེ་བོ་དང༌། བདག་པོ་དང༌། དབང་ཕྱུག་ནི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །མཐུ་ཆེན་གཅེས་པ་འཛིན་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྐད་ཅིག་ལ་འཇོམས་པ་ན་མཐུ་ཆེ་བའོ། །གཅེས་པ་ནི་དག་པ་སྟེ་གནོད་བྱེད་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་རང་ལ་མི་ཚུགས་ཤིང་གཞན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས་ན་མཐུ་ཆེན་ཞེས་ ༄། །བྱའོ། །འཛིན་པ་ནི་དག་པ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །དེའི་ཕྱིར། ཚུལ་ཆེན་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་བའི་ཚུལ་འདིར་དག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཐེག་བ་གཞན་ལ་རག་མི་ལུས་པ་སྟེ། ཚུལ་མན་ངག་དང་དག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་ས་དང་ལམ་བགྲོད་པ་མི་དགོས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཚིག་རྗེ་ཚིག་བདག་སྨྲ་མཁས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་རྗེ་བོ་དང་བདག་པོ་ནི་དག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྨྲ་མཁས་པ་ནི་དག་པ་སྟེ་སྨྲས་པས་སེམས་ཅན་དབུགས་འབྱིན་པའོ། །ཚིག་ལ་དབང་བ་ནི་གང་སྨས་པ་དེ་འགྲོ་བ་གཞན་ཉན་པའོ། །ཚིག་མཐའ་ཡས་ཞེས་པ་ནི་གང་ལ་གང་བསྟན་པར་འོས་པའི་ཚིག་སྟེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལ་བདེན་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པའོ། །ཚིག་བདེན་པར་སྨྲས་པས་དོན་བདེན་པར་གྱུར་པ་ན་ཚིག་བདེན་པར་སྨའོ། །ཚིག་མཐའ་ཡས་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་གང་སྙམ་པ་ལ། བདེན་པ་
Chinese
因我存在故，具有意义的力量啊！ 如同如来之意般迅速。 所谓“力量”是指习惯的步伐，如同如来的威力般迅速。 如来的心识，于知晓的刹那间便能知晓一切，因此称为迅速。 所谓“胜者”，是指清净者摧毁了烦恼。 所谓“极胜者”，是指将烦恼本身作为了道路。 因此称为战胜敌人。 讲述了与之相应的例子： 轮王力大无比。 这指的是轮王征服了四大部洲，使其成为自己的臣民，因此力大无比。 展示了其他的例子： 僧团的导师，僧团之尊。 这样说到。 僧团是指人们的集合。 所谓“其导师”，是指调伏了他们，使之成为自己的弟子，因此是僧团之尊。 或者，僧团是指显现。 其导师是清净者，因为他调伏并摧毁了（显现）。 因此是僧团之尊。 僧团之主，僧团之所有者，具有力量。 这指的是，主、所有者和自在者是名称的不同说法。 威力巨大，执持珍爱。 这指的是，在刹那间摧毁烦恼，因此威力巨大。 珍爱指的是清净，意思是他是损害者。 或者，因为自己无法被击败，并且压倒他人，因此被称为威力巨大。